知識(shí)思想權(quán)力

內(nèi)容概要

田毅鵬編著的《知識(shí)·思想·權(quán)力——中日現(xiàn)代“世界秩序觀”形成之比較研究》從知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究視角，將權(quán)力分析引入思想史研究。強(qiáng)調(diào)從知識(shí)—思想—權(quán)力三者復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系中求得對(duì)政治思想發(fā)展的新理解。一方面，注意研究“政治權(quán)力結(jié)構(gòu)”對(duì)政治意識(shí)的影響和制約作用；另一方面，也要揭示政治思想對(duì)政治權(quán)力的反作用。并進(jìn)而對(duì)中日兩國(guó)現(xiàn)代化意識(shí)的形成和發(fā)展做出一些新的研究解說(shuō)，以期對(duì)中日早期現(xiàn)代化的不同命運(yùn)得出富有說(shuō)服力的解釋。本書(shū)分中日現(xiàn)代化觀念萌生的社會(huì)歷史背景、傳統(tǒng)政治權(quán)力與知識(shí)思想界的互動(dòng)、16—19世紀(jì)中日兩國(guó)的知識(shí)變動(dòng)、危機(jī)意識(shí)：現(xiàn)代化觀念萌生的前提、民族國(guó)家建構(gòu)之前奏、華夷觀念的崩解與現(xiàn)代民族意識(shí)的萌生、對(duì)“現(xiàn)代世界體系”的體認(rèn)、精英思想與政治權(quán)力間的“互動(dòng)滲透”、現(xiàn)代化意識(shí)的形成與中日兩國(guó)早期現(xiàn)代化的發(fā)軔等八章展開(kāi)論述。

作者簡(jiǎn)介

田毅鵬，1963年生于吉林市。1979年至2002年先后在東北師范大學(xué)歷史系和吉林大學(xué)政治學(xué)系獲得歷史學(xué)學(xué)士、碩士和政治學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院副院長(zhǎng)，社會(huì)學(xué)系系主任，教授，博士生導(dǎo)師。兼任教育部社會(huì)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)社會(huì)工作教育協(xié)會(huì)常務(wù)理事，吉林省委決策咨詢委員。曾被評(píng)為“寶鋼優(yōu)秀教師”（2005）、教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才（2006）。主要研究方向?yàn)榘l(fā)展社會(huì)學(xué)，已發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇，出版學(xué)術(shù)著作3部，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
 一 問(wèn)題的提出
 二 對(duì)以往研究的學(xué)術(shù)考察
 三 知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究視角
 四 “比較思想”研究方法的反思
 五 比較研究的時(shí)段選擇
 六 本書(shū)擬突破的重點(diǎn)和難題
第一部分 西學(xué)東漸與中日傳統(tǒng)“世界秩序觀”的變動(dòng)
　第一章 西力東侵與中日兩國(guó)的初期回應(yīng)
 一 東亞文明結(jié)構(gòu)系統(tǒng)內(nèi)的中國(guó)和日本
 二 鎖國(guó)閉關(guān)前中日兩國(guó)與西方的早期接觸
 三 走向“禁教鎖國(guó)”
 四 鎖國(guó)閉關(guān)時(shí)代中日“西學(xué)政策”的演化
　第二章 傳統(tǒng)政治權(quán)力與知識(shí)思想界的互動(dòng)
 一 社會(huì)控制系統(tǒng)中的“知識(shí)”、“思想”、“權(quán)力”
 二 中日兩國(guó)傳統(tǒng)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)之比較
 三 中日兩國(guó)傳統(tǒng)政治權(quán)力對(duì)知識(shí)和思想的控制
　第三章 16—19世紀(jì)中日兩國(guó)的“知識(shí)變動(dòng)”
 一 翻譯：知識(shí)移動(dòng)的媒介
 二 地理觀念：關(guān)于空間知識(shí)的變動(dòng)
 三 文化觀念：華夷觀的“畸變”與“消解”
 四 西學(xué)知識(shí)對(duì)社會(huì)生活的影響
第二部分 中日現(xiàn)代“世界秩序觀”的產(chǎn)生
　第四章 危機(jī)意識(shí)的萌生及其演化
 一 中日兩國(guó)傳統(tǒng)的憂患觀
 二 西力東侵與中日危機(jī)意識(shí)的“階段性”轉(zhuǎn)化
 三 危機(jī)意識(shí)的“強(qiáng)化機(jī)制”與“消解機(jī)制”
　第五章 體制變革與現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)
 一 17世紀(jì)中日思想界對(duì)“統(tǒng)治體制”的反思
 二 19世紀(jì)中葉前中日政體變易論的“非同步發(fā)展”
 三 “國(guó)家體制整，合”論與19世紀(jì)中葉后中日政治改革運(yùn)動(dòng)
　第六章 華夷觀念的崩解與現(xiàn)代民族意識(shí)的萌生
 一 19世紀(jì)中葉前中日華夷觀念演變的不同路向
 二 19世紀(jì)中葉后中日兩國(guó)早期現(xiàn)代民族意識(shí)的萌生
　第七章 對(duì)“現(xiàn)代世界體系”的體認(rèn)
 一 對(duì)人類(lèi)文明“一體化”格局的初步認(rèn)識(shí)
 二 現(xiàn)代外交意識(shí)的確立
 三 海外侵略思想與封關(guān)制夷論
 四 中日兩國(guó)出使西洋活動(dòng)的展開(kāi)
第三部分“現(xiàn)代思想”與“政治權(quán)力”間的互動(dòng)關(guān)系
　第八章 精英思想與政治權(quán)力間的“互動(dòng)滲透”
 一 現(xiàn)代化觀念向政治權(quán)力內(nèi)部的“滲透”
 二 “現(xiàn)代思想”與“政治權(quán)力”之間的沖突
 三 開(kāi)國(guó)進(jìn)程中的“公論”、“輿論”及其影響
　第九章 中日政治變革思潮的相互影響與復(fù)雜互動(dòng)
 一 中日早期知識(shí)—思想變動(dòng)過(guò)程中的相互影響
 二 維新派師法日本明治維新，“腹地自立”的政治實(shí)踐
 三 知識(shí)變動(dòng)、思潮變革與東亞文明體系的重構(gòu)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：通過(guò)肯定日本人擁有學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)而將“批判”轉(zhuǎn)化為對(duì)日本民族的“褒揚(yáng)”。通過(guò)諸多研究者的理論研究模型，建構(gòu)出世界上占主導(dǎo)地位的帶有極強(qiáng)“劃一”色彩的日本人形象，包括：“（1）日本人的向心力總是向著自己所屬的社會(huì)集團(tuán)；（2）日本集團(tuán)的內(nèi)部人際關(guān)系平穩(wěn)和諧；（3）同一集團(tuán)的縱向線上易產(chǎn)生團(tuán)結(jié)力和忠誠(chéng)心；（4）日本的社會(huì)集團(tuán)呈縱向結(jié)構(gòu)，比較容易動(dòng)員集團(tuán)成員實(shí)現(xiàn)集團(tuán)目標(biāo)；（5）文化、語(yǔ)言、社會(huì)的均衡發(fā)展，導(dǎo)致日本人對(duì)本社會(huì)的歸屬意識(shí)非常強(qiáng)烈；（6）日本社會(huì)在文化、社會(huì)方面，對(duì)外國(guó)人比較閉關(guān)自守；（7）社會(huì)集團(tuán)中的非正式關(guān)系相對(duì)很重要?！鄙鐣?huì)結(jié)構(gòu)特殊論的觀點(diǎn)是通過(guò)各種體系的“文明論”展開(kāi)的，其典型代表是梅棹忠夫的“文明生態(tài)理論”。梅棹忠夫?qū)κ澜缥拿鞯纳鷳B(tài)結(jié)構(gòu)展開(kāi)比較研究，將世界文明分為第一地區(qū)和第二地區(qū)，認(rèn)為“日本可以說(shuō)在亞洲各國(guó)中是一個(gè)特殊的國(guó)家。日本有種種社會(huì)面貌并不與亞洲各國(guó)接近，然而卻與西歐相似。但是絕不能說(shuō)日本就是西歐”②。“日本的近代化并非完全是由西方文化的影響而實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然，汲取西方文明的先進(jìn)要素以促進(jìn)自己內(nèi)部的發(fā)展是可以理解的，但在我看來(lái)，即使沒(méi)有外部條件，日本若沿著自己獨(dú)自的軌道行進(jìn)的話，也是照樣可以實(shí)現(xiàn)近代化的。

編輯推薦

《知識(shí)?思想?權(quán)力:中日現(xiàn)代"世界秩序觀"形成之比較研究》為社會(huì)發(fā)展理論叢書(shū)之一。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    知識(shí)思想權(quán)力 PDF格式下載

---