西夏新譯佛經陀羅尼的對音研究

內容概要

　　《西夏新譯佛經陀羅尼的對音研究》廣搜西夏時期新譯的梵漢、梵夏對音資料，首先對這些材料加以文本考察，然后運用譯音對勘法，通過漢文、西夏文佛經咒語與相應梵文咒語的對比，歸納對音規(guī)律，然后推知漢字的河西方音的讀音和西夏字的讀音?！　?0世紀初發(fā)現于敦煌的“守溫字母”殘卷和多種《切韻》殘卷展示了隋唐五代的韻書發(fā)展史，目前對中國音韻學萌芽時期的認識大多來自這些資料。而同時期的梵漢，藏漢對音資料又對這些韻書多有補充和證明。同樣，借助西夏時期遺存的韻書和《番漢合時掌中珠》。我們可以建立漢字和西夏字音的對應關系，而同時的梵漢對音資料無疑為我們提供了了解漢字音值的直接材料，兩方面材料互相參證，不僅可以幫助我們建構西夏語音系統(tǒng)，而且可以幫助我們了解12世紀前后西夏地區(qū)流行的漢語河西方音，從而使我們接續(xù)隋唐五代西北方音發(fā)展史的設想成為可能。

書籍目錄

導論第一章 幾種西夏新譯漢文佛經陀羅尼材料第一節(jié) 寶源譯《勝相頂尊總持功能依經錄》、《圣觀自在大悲心總持功能依經錄》一 考述二 “尊勝陀羅尼”的梵漢對音三 “大悲心陀羅尼”的梵、藏、漢對音第二節(jié) 八思巴字注音本《密咒圓因往生集》一 考述二 《密咒圓因往生集》的梵、八思巴、漢對音第三節(jié) 元代藏經中的西夏譯本輯考一 西夏陀羅尼對音的用字特點二 釋智譯《圣妙吉祥真實名經》為西夏譯本三 《圣妙吉祥真實名經》中陀羅尼的梵漢對音四 真智譯《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》為西夏譯本五 《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》中陀羅尼的梵漢對音第二章 西夏譯佛經陀羅尼中的特殊標音漢字一 加“口”旁二 “切身”字三 加注“二合”、“三合”四 加注“引”五 加注“合口”六 加注“重”七 加注“緊”第三章 西夏譯佛經陀羅尼的梵漢對音研究第一節(jié) 梵語單輔音與河西方音聲母的對應一 梵漢對音規(guī)律二 梵漢對音舉例三 對音討論第二節(jié) 梵語元音與漢語河西方音韻母的對應一 對音規(guī)律與舉例二 對音討論第三節(jié) 梵語音節(jié)末輔音與河西方音鼻音韻尾的對應一 梵漢對音規(guī)律與舉例二 對音討論第四章 西夏新譯佛經陀羅尼的梵夏對音研究第一節(jié) 概述第二節(jié) “佛頂尊勝陀羅尼”的漢、梵、夏對音第三節(jié) 《吉祥遍至口合本續(xù)》的夏、藏、梵、漢對音第四節(jié) 從梵夏對音看西夏語的語音系統(tǒng)一 梵夏對音的標音用字規(guī)則二 從標音規(guī)則看西夏語的語音特點三 從梵夏對音看西夏語的語音特點參考文獻附錄一 “尊勝陀羅尼”梵、漢、夏對音字表附錄二 《吉祥遍至口和本續(xù)》卷四和“尊勝陀羅尼”梵、夏、漢對音字總表附錄三 法藏敦煌P．3861號文獻的梵漢對音研究致謝

章節(jié)摘錄

　　藏漢文合璧本《圣勝慧到彼岸功德寶集偈》，也阿難捺傳，寶源漢譯；西夏文本《圣觀自在大悲心總持功能依經錄》和《勝相頂尊總持功能依經錄》，黑水城出土，現藏俄羅斯圣彼得堡，俄藏編號為No.6 881，克恰諾夫等編著的《西夏佛典目錄》譯名為《圣觀自主大悲心總持功德經韻集》，其所署西夏文題記可譯為“西天大缽彌怛五明國師功德司正授安儀沙門噦也阿難捺傳，顯密法師功德司副授利益沙門周慧海奉敕譯”，據御制施經發(fā)愿文，翻譯時間為仁宗天盛元年（1149）。　　西夏文本《圣勝慧到彼岸功德寶集偈》，武威天梯山石窟出土，陳炳應翻譯為《圣勝慧到彼岸口頌功德寶集》，題記有“沙門嘭也阿難捺傳，顯密法師功德司副授利益沙門周慧海奉敕譯”字樣?！　「ヴ敻裨谄洹稘h文書籍的西夏刻本》一文中首先注意到西夏寶源所譯《圣觀自在大悲心總持功能依經錄》和《勝相頂尊總持功能依經錄》這些于大藏經未收的經典。認為通過這些新譯佛經所載的譯經地點，可窺見西夏是否存在培養(yǎng)譯經師的學校，還可讓人了解回鶻人在西夏占有什么樣的地位，他們在翻譯時使用的是梵文本還是藏文本，因之，這些西夏新譯佛經無疑對研究中國西北佛教史具有重大價值。盡管就目前所知，這些西夏新譯佛經可能更多地與吐蕃而非回鶻經師關系密切，但其對研究中國西北佛教史所具有的重大價值是毋庸置疑的。　　《勝相頂尊總持功能依經錄》此譯本不見于歷代著錄，當節(jié)錄自《佛頂尊勝陀羅尼經》。傳世的漢譯《佛頂尊勝陀羅尼經》有幾種，日本學者分為初期本和后期本。

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