文話

內(nèi)容概要

　　從認(rèn)識(shí)文章的形式開(kāi)始，針對(duì)不同主題、用途、情感的文章，必須先認(rèn)識(shí)它們的形式，才能掌握特色，進(jìn)而靈活運(yùn)用不同的敘述方法，以達(dá)到最好的表達(dá)效果?！　∫廊粘Ｉ钪械膽?yīng)用頻率順序說(shuō)明，先談實(shí)用性比較高的書(shū)信、日記、遊記、隨筆等類別，而後慢慢擴(kuò)及抒情文、說(shuō)明文、景物描寫(xiě)、人物描寫(xiě)，以及詩(shī)、小說(shuō)、戲劇等重要文學(xué)形式?！　〗庾x各個(gè)類型文章的章法要領(lǐng)，說(shuō)書(shū)信，則談書(shū)信的禮儀，以及書(shū)信的文體；談到遊記，便說(shuō)明記述與敘述的方法；而談到抒情文時(shí)，則解釋了「人稱」、「印象」、「暗示」等各種技巧的使用方式與時(shí)機(jī)。　　《文話：寫(xiě)給中學(xué)生的作文與閱讀指導(dǎo)》由夏丏尊、葉聖陶兩位國(guó)文教育大師，親自講述各類文章的寫(xiě)作方法，兼及閱讀理解和鑒賞。每一篇都寫(xiě)得深入淺出，生動(dòng)有趣，關(guān)鍵處更是不厭其詳，就像大師們站在課堂上講課一樣。

作者簡(jiǎn)介

　　夏丏尊（1886-1946），是上個(gè)世紀(jì)著名的文學(xué)家，也是一位熱心的語(yǔ)文學(xué)家。他自幼學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)，十六歲時(shí)（一九○○）考中秀才。隔年赴上海讀書(shū)，後改入紹興府學(xué)堂學(xué)習(xí)，讀了半年後因家貧不得不中斷學(xué)習(xí)，回故鄉(xiāng)教書(shū)，在教書(shū)的同時(shí)仍勤奮自修中英文。一九○五年十九歲時(shí)負(fù)笈東瀛，先在東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語(yǔ)，之後考入東京高等工業(yè)學(xué)校，而後同樣因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問(wèn)題不得不輟學(xué)回國(guó)。至此結(jié)束了他的學(xué)生時(shí)代?！　‰m然夏丏尊始終未取得過(guò)任何畢業(yè)文憑，甚至連中學(xué)都未曾修業(yè)完，但憑著自身的毅力與勤奮自修，在學(xué)術(shù)、語(yǔ)文、翻譯等方面有著不凡的成就?！　∷侵袊?guó)最早提倡語(yǔ)文教學(xué)革新的人，是白話文運(yùn)動(dòng)的健將。歷任浙江春暉中學(xué)、上海立達(dá)中學(xué)教師、暨南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。他並創(chuàng)辦開(kāi)明書(shū)局，以及《中學(xué)生雜誌》，期望透過(guò)出版品來(lái)彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，並提出「受教材不等於受教育」的觀點(diǎn)。認(rèn)為學(xué)生受教育的目的，是為了培養(yǎng)日常所必需的各種基本能力?！　∫痪湃哪?，他與葉聖陶共同撰寫(xiě)的讀寫(xiě)故事《文心》出版，是由連載於《中學(xué)生雜誌》上的文章所集結(jié)而成。該書(shū)出版後深受中學(xué)師生歡迎，被認(rèn)為在國(guó)文教學(xué)上具有劃時(shí)代的意義。 　　葉聖陶（1894-1988），原名葉紹鈞，是著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和政治活動(dòng)家?！　∫痪拧鹌吣辏~聖陶進(jìn)入蘇州草橋中學(xué)（即後來(lái)的蘇州公立第一中學(xué)堂）就讀時(shí)，開(kāi)始接觸外國(guó)小說(shuō)及當(dāng)時(shí)的文藝新潮，不僅深受影響，更與同學(xué)組織了詩(shī)會(huì)《放社》。中學(xué)畢業(yè)後，於當(dāng)?shù)匾患页醯葘W(xué)校任教，並嘗試新式教學(xué)法。而後至上海商務(wù)印書(shū)館附設(shè)的學(xué)校任教，同年擔(dān)任商務(wù)印書(shū)館的小學(xué)教科書(shū)編輯?！　∪~聖陶終其一生都專注推動(dòng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)。曾參與北京大學(xué)的學(xué)生組織「新潮社」，並參與出版小說(shuō)、新詩(shī)、小品、文學(xué)批評(píng)及劇本等各種文學(xué)作品。一九二一年起在上海、杭州、北京等地中學(xué)和大學(xué)任教，並與茅盾、鄭振鐸等人發(fā)起組織「文學(xué)研究會(huì)」。一九二三年在為文學(xué)家開(kāi)辦的書(shū)室「樸社」擔(dān)任編輯。　　葉聖陶擔(dān)任編輯之前，曾做了十多年的教師，教育名言是：「教是為了不教」。亦即教育學(xué)生的目的，就是為了激發(fā)學(xué)生具備自我教育能力，能自覺(jué)地豐富和完善自己，而不需再被誰(shuí)教。更認(rèn)為應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是僅止於灌輸書(shū)本知識(shí)。這個(gè)觀念帶給當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈依賴記憶與灌注的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法，相當(dāng)大的衝擊。

書(shū)籍目錄

一、文章面面觀二、文言體和語(yǔ)體（一）三、文言體和語(yǔ)體（二）四、作者意見(jiàn)的有無(wú)五、文章的分類六、應(yīng)用文七、書(shū)信的體式八、書(shū)信與禮儀九、書(shū)信和諸文體十、記述和敘述十一、記述的順序十二、敘述的順序十三、記敘的題材十四、材料的判別和取捨十五、敘述的快慢十六、敘述的倒錯(cuò)十七、過(guò)去的現(xiàn)在化十八、觀點(diǎn)的一致與移動(dòng)十九、日記二十、遊記二十一、隨筆二十二、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)二十三、間接經(jīng)驗(yàn)的證明二十四、第一人稱的立腳點(diǎn)二十五、第二人稱的立腳點(diǎn)二十六、第三人稱的立腳點(diǎn)二十七、敘述的場(chǎng)面二十八、事物與心情二十九、情感的流露三十、抒情的方式三十一、情緒與情操三十二、記敘與描寫(xiě)三十三、印象三十四、景物描寫(xiě)三十五、人物描寫(xiě)三十六、背景三十七、記敘文與小說(shuō)三十八、小說(shuō)的真實(shí)性三十九、韻文和散文四十、詩(shī)的本質(zhì)四十一、暗示四十二、報(bào)告書(shū)四十三、說(shuō)明書(shū)四十四、說(shuō)明和記述四十五、說(shuō)明和敘述四十六、說(shuō)明和議論四十七、說(shuō)明的方法四十八、類型的事物四十九、抽象的事理五十、事物的異同五十一、事物間的關(guān)係五十二、事物的處理法五十三、語(yǔ)義的詮釋五十四、獨(dú)語(yǔ)式和問(wèn)答式五十五、知的文和情的文五十六、學(xué)術(shù)文五十七、對(duì)話五十八、戲劇五十九、文章中的會(huì)話六十、抒情詩(shī)六十一、敘事詩(shī)六十二、律詩(shī)六十三、儀式文（一）六十四、儀式文（二）六十五、宣言六十六、意的文六十七、議論文的主旨六十八、立論和駁論六十九、議論文的變裝七十、推理方式（一）——演繹七十一、推理方式（二）——?dú)w納七十二、推理方式（三）——辯證

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