印順?lè)◣煹谋?/h1>

出版時(shí)間：2005年1月  作者：恆毓博士  
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內(nèi)容概要

本書是從佛學(xué)學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)，針對(duì)佛法的實(shí)質(zhì)來(lái)研究印順?lè)◣煹娜碎g佛教思想，判定其本質(zhì)是否符合佛教正法？并對(duì)印順?lè)◣煹膶W(xué)說(shuō)將對(duì)佛教的現(xiàn)在與未來(lái)所造成的影響，而作極為深入的舉證與論述，一切關(guān)心佛教未來(lái)的人們，都應(yīng)該細(xì)心的加以閱讀及研判。
導(dǎo)讀
通過(guò)探討中觀的定位問(wèn)題、有關(guān)禪密凈土的爭(zhēng)論、急證精神問(wèn)題、大乘菩薩道的真義問(wèn)題、印順?lè)◣熑碎g佛教思想的合法性問(wèn)題等五方面的佛法問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)：被不少人高度敬仰的印順?lè)◣?，在佛法上所存在的思想、邏輯和知識(shí)性錯(cuò)誤，多得驚人！僅僅在我們探討的五個(gè)問(wèn)題中，我們所發(fā)現(xiàn)的印順?lè)◣熢诜鸱ㄉ系腻e(cuò)誤就至少有十二個(gè)方面：第一，印順?lè)◣煹摹熬壠鹬械朗欠鸱ň烤沟奈ㄒ徽?jiàn)”的論斷不符合佛教的實(shí)際情況，事實(shí)上，它只是“渡江之筏”而已；第二，印順?lè)◣煛叭似兴_”這一概念，對(duì)菩薩道來(lái)說(shuō)不合法，其作為行為主體也與印順?lè)◣熕f(shuō)的菩薩行為其實(shí)是無(wú)法聯(lián)系在一起的，因?yàn)榉卜蚴遣豢赡茏龅剿臄z六度的；第三，印順?lè)◣煛叭似兴_行”這一概念不合法，以無(wú)住涅盤為基礎(chǔ)的菩薩行為，事實(shí)上也無(wú)法在人身上得到落實(shí)，將其視為大乘佛法的本意，更是純粹的凡夫之見(jiàn)；第四，印順?lè)◣煛叭碎g”這一概念，縮小了佛教對(duì)人法界的規(guī)定，不符合佛教的十法界思想，因而從佛教的角度說(shuō)是不如法的；第五，印順?lè)◣煛叭碎g佛教”這一概念不合法，它限定了本來(lái)應(yīng)平等地通于十法界的佛教，而使之成為了僅僅是、或者主要是人間的佛教；……
在線閱讀：http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book6000/Book6001.htm

作者簡(jiǎn)介

作者恒毓教授（Prof. Dr. Hengyucius），中國(guó)南京大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任國(guó)際哲學(xué)家聯(lián)合會(huì)主席、國(guó)際宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、世界弘明哲學(xué)與宗教研究院院長(zhǎng)、《世界弘明哲學(xué)季刊》編委會(huì)主席、《世界弘明佛學(xué)叢書》主編、世界弘明基金會(huì)主席和世界弘明研究院出版社社長(zhǎng)、國(guó)際諾貝爾研究院副院長(zhǎng)等職。
長(zhǎng)期以來(lái)，作者一直在國(guó)際上致力于佛、道、儒思想體系的理論研究、實(shí)踐體系的方法論探討和中國(guó)古典文獻(xiàn)的研究，除了已經(jīng)出版的《金剛經(jīng)懸解》、《常慚愧僧印光大師》、《普賢行愿品指歸》、《般若瑣談》、《佛道儒心性論比較研究》和《印順?lè)◣煹谋Зぉひ袁F(xiàn)代禪的質(zhì)疑為線索》等上百萬(wàn)字的專著之外，在海內(nèi)外還有近百篇相關(guān)論文發(fā)表，作品總篇幅約150萬(wàn)字。
此間，作者先后提出并闡述了“負(fù)重型忍辱”、“隨機(jī)型忍辱”、“阿Ｑ型忍辱”、“狹義的忍辱”、“波羅蜜忍辱”、“世俗的佛教”、“勝義的佛教”、“個(gè)體的儒家”、“集體的儒家”、“語(yǔ)言分析法”、“澀檳榔現(xiàn)象”、“世界弘明哲學(xué)”等哲學(xué)范疇，對(duì)“宗教”、“佛教”、“儒家”、“道家”、“道教”和“文化”等哲學(xué)、宗教與文化的基本范疇作了嚴(yán)格的學(xué)術(shù)界定，提出和實(shí)踐了以語(yǔ)言分析法為基礎(chǔ)的新的方法論體系，訪問(wèn)了數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

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