音樂社會(huì)學(xué)教程

前言

作為普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，《音樂社會(huì)學(xué)教程》的設(shè)計(jì)，是基于筆者本人近10年在高等藝術(shù)院校特別是在中國(guó)傳媒大學(xué)的傳媒音樂教育的教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，中?guó)傳媒大學(xué)在8年前，開始專業(yè)性地培養(yǎng)傳媒領(lǐng)域中的音樂人才。為此，開辦了專門培養(yǎng)“傳媒音樂人”（或稱“媒體音樂人”）的、具有傳媒特色的音樂學(xué)專業(yè)方向。這樣的方向?qū)⑴囵B(yǎng)出適應(yīng)新時(shí)代的、特殊的音樂工作者。他們將在音樂演出、音像制造、音樂出版、藝術(shù)品交流以及廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒領(lǐng)域中從事音樂策劃、音樂監(jiān)制、音樂編輯、音樂經(jīng)紀(jì)、唱片制作、音樂制片等音樂藝術(shù)傳播與管理方面工作。我們把這些統(tǒng)稱為音樂傳播專業(yè)方向。另一方面，我們也創(chuàng)辦了電子音樂創(chuàng)作與制作方向。此方向?qū)⑴囵B(yǎng)學(xué)生以較扎實(shí)的音樂創(chuàng)作功底，熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)與電子音樂設(shè)備進(jìn)行音樂創(chuàng)作與制作的能力。他們能創(chuàng)造性地、敏銳地、高質(zhì)量地為廣播、電影、電視創(chuàng)作音樂，并能在文藝團(tuán)體和唱片公司等部門從事多樣化的音樂創(chuàng)作與制作。中國(guó)傳媒大學(xué)音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生，必須具備完整而較全面的知識(shí)積累，才能實(shí)現(xiàn)上述目的。他們?cè)趥髅酱髮W(xué)學(xué)習(xí)期間，除了要完成公共基礎(chǔ)課、自然科學(xué)技術(shù)、新聞傳播、經(jīng)濟(jì)與管理選修課外，還必須完成音樂的專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)?！皞髅揭魳啡恕背艘莆瘴?、史、哲等基本理論知識(shí)體系和傳媒技術(shù)知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)在音樂的相關(guān)理論與技術(shù)的層面打下較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！耙魳飞鐣?huì)學(xué)”課程的開設(shè)，是建構(gòu)、掌握以上傳媒音樂知識(shí)體系的途徑之一。為了更好地適應(yīng)教學(xué)，本書的編寫在原有的音樂社會(huì)學(xué)理論著述的基礎(chǔ)上，根據(jù)不斷變化的音樂現(xiàn)實(shí)，根據(jù)突飛猛進(jìn)的傳媒技術(shù)動(dòng)力，根據(jù)音樂社會(huì)學(xué)觀念的新思考、新整合，也更是根據(jù)我們學(xué)生的訴求和教學(xué)的需要，增加了大量新鮮的內(nèi)容和新的活力。為此，本書更具有今天教學(xué)的可操作性、可持續(xù)性和現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、前沿性。在本教程中，融人了大量當(dāng)今具有強(qiáng)烈社會(huì)性的音樂傳播內(nèi)容。

內(nèi)容概要

本教程的編寫，是在原有的音樂社會(huì)學(xué)理論著述的基礎(chǔ)上，根據(jù)不斷變化的音樂現(xiàn)實(shí)和突飛猛進(jìn)的傳媒技術(shù)動(dòng)力，根據(jù)音樂社會(huì)學(xué)觀念的新思考、新整合，更是根據(jù)我們學(xué)生的訴求和教學(xué)的需要，融入大量當(dāng)今具有鮮明社會(huì)性的音樂傳播內(nèi)容，從音樂社會(huì)學(xué)視野，對(duì)宏觀的、流動(dòng)的音樂現(xiàn)象加以整體的把握，論中帶史，以史促論，探尋音樂社會(huì)學(xué)現(xiàn)象背后的發(fā)展規(guī)律。與以往的音樂社會(huì)學(xué)理論著述相比，本教程更具有教學(xué)的可操作性、可持續(xù)性和現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性、前沿性。

作者簡(jiǎn)介

曾遂今，中國(guó)傳媒大學(xué)教授，音樂系主任，傳媒音樂學(xué)學(xué)科帶頭人，博士研究生導(dǎo)師。中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)音樂傳播學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。出版《音樂社會(huì)學(xué)概論》、《音樂傳播學(xué)理論基礎(chǔ)》等著作15部，發(fā)表音樂論著、論文、譯文、評(píng)論等文論共約500萬字，論文60余篇。三篇音樂

書籍目錄

前言第一章　音樂社會(huì)學(xué)理論概述　一、音樂與社會(huì)相互關(guān)系的早期認(rèn)識(shí)　二、音樂社會(huì)學(xué)研究對(duì)象概覽　三、21世紀(jì)音樂社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)展望　本章理論思考與社會(huì)觀察第二章　社會(huì)音樂生產(chǎn)  第一節(jié)　社會(huì)音樂生產(chǎn)的類型　　一、不同社會(huì)時(shí)期的社會(huì)音樂生產(chǎn)　　二、不同商品屬性的社會(huì)音樂生產(chǎn)　　三、不同組織形式的社會(huì)音樂生產(chǎn)　第二節(jié)　社會(huì)音樂生產(chǎn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與動(dòng)力分析　　一、音樂創(chuàng)作生產(chǎn)　　二、音樂表演生產(chǎn)　　三、音樂傳播生產(chǎn)　　四、音樂伺服生產(chǎn)　　五、社會(huì)音樂生產(chǎn)的動(dòng)力分析  第三節(jié)　對(duì)促進(jìn)社會(huì)音樂生產(chǎn)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的思考　　一、當(dāng)代音樂的消費(fèi)現(xiàn)狀　　二、社會(huì)音樂生產(chǎn)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的特點(diǎn)　本章理論思考與社會(huì)觀察第三章　音樂受眾  第一節(jié)　音樂受眾概述　　一、音樂受眾的定義、基本特征和類型　　二、音樂受眾的歷史發(fā)展概略　第二節(jié)　音樂受眾研究的歷史及現(xiàn)狀　　一、國(guó)內(nèi)外音樂聽眾分類研究的狀況　　二、音樂受眾調(diào)查研究　第三節(jié)　中國(guó)當(dāng)代音樂受眾的宏觀觀察　　一、當(dāng)代中國(guó)音樂受眾的整體把握　　二、當(dāng)代音樂受眾中的典型群體——“音樂粉絲”　本章理論思考與社會(huì)觀察第四章　音樂流行　第一節(jié)　音樂流行的概念與特征　　一、流行和音樂流行　　二、音樂流行≠流行音樂　　三、音樂流行的特性　第二節(jié)　音樂流行的類型及相互轉(zhuǎn)換　　一、開放型的音樂流行　　二、封閉型的音樂流行　　三、兩種音樂流行形態(tài)的相互轉(zhuǎn)換　第三節(jié)　音樂的社會(huì)流行機(jī)制　　一、正視音樂流行核心——音樂作品　　二、透視音樂流行心理——“求同”、“求異”的轉(zhuǎn)換　　三、重視音樂流行激發(fā)環(huán)節(jié)——“權(quán)威性”　……第五章　音樂傳播第六章　音樂商品與市場(chǎng)第七章　社會(huì)音樂生產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制中的中國(guó)音樂第八章　中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展中的幾種重要音樂類型

章節(jié)摘錄

插圖：戰(zhàn)國(guó)中期，法家代表人物商鞅主張政治改革，主張刑無等級(jí)并取消貴族特權(quán)。他的政治主見，有利于瓦解奴隸制，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。商鞅在其論述中也有論樂的片段，從而使我們了解到他的音樂社會(huì)觀?！皽⑽浼绕畦?、紂，海內(nèi)無害，天下大定，筑五庫，藏五兵，偃武事，行文教，倒載干戈，縉笏作為樂，以申其德?！裰毁F也，共闔棺而后止，而富貴之門必出于兵，是故民聞戰(zhàn)而相賀也，起居飲食所歌謠者，戰(zhàn)也。此臣之所謂‘明教之猶，至于無教’也?！雹偕眺闭J(rèn)為音樂的社會(huì)作用是有條件的。這個(gè)條件就是“海內(nèi)無害，天下大定”的太平盛事之時(shí)。此刻才能作樂，此刻音樂才能發(fā)揮其作用。而音樂的社會(huì)作用是有選擇的，這個(gè)選擇，就是“縉笏作為樂，以申其德”。商鞅要求人們唱頌歌、奏贊樂，用以歌頌新興地主階級(jí)的功德。他要求人們謳歌戰(zhàn)爭(zhēng)，唱革命歌曲，這就達(dá)到了他的教育目的了。在秦以后，漢初的政治家和文學(xué)家賈誼，主張禮樂治國(guó)，為此他認(rèn)為音樂對(duì)社會(huì)政治具有重大的影響作用；西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)個(gè)人品質(zhì)、道德形成的影響；而劉德、毛萇的《樂記》更為人們所熟悉，其中對(duì)音樂的本源、音樂的社會(huì)功能等問題作了較深入的闡述；漢宣帝時(shí)由戴圣編輯成書的《禮記》，在其音樂社會(huì)觀的論述中，對(duì)禮樂的起源與社會(huì)功能也做了一番考察。由東漢史學(xué)家、文學(xué)家班固撰寫的《漢書》，論述了音樂的功用、民歌與社會(huì)的雙向聯(lián)系等。東漢道教經(jīng)典著作《太平經(jīng)》，從道教的角度出發(fā)論述音樂的社會(huì)功能。在蔡邕的《琴操》、應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》中，均能發(fā)現(xiàn)相似的音樂社會(huì)觀。唐代詩人白居易認(rèn)為：音樂來源于社會(huì)、政治形態(tài)及其所制約的情感形態(tài)?！俺悸劊簶氛撸居诼?，聲者，發(fā)于情，情者，系于政。蓋政和則情和，情和則聲和，而安樂之音，由是作焉。政失則情失，情失則聲失，而哀淫之音由是作焉。斯所謂音聲之道與政通矣?！艟湺?，人心動(dòng)而怨，則雖舍今器用古器，而哀淫之聲不散矣；若君政善而美，人心平而和，則雖奏今曲廢古曲，而安樂之音不流矣。，，②自居易在這里談到了政治對(duì)音樂的作用與影響，是通過情感形態(tài)來聯(lián)系的。他認(rèn)為是社會(huì)政治形態(tài)決定音樂，而不是音樂決定社會(huì)政治形態(tài)?！疤接蓪?shí)非由聲。……貞元之民若未安，驃樂雖聞君不歡；貞元之民茍無病，驃樂不來君亦圣?！?/pre>




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