世說(shuō)新語(yǔ)藝術(shù)研究

內(nèi)容概要

　　運(yùn)用文體學(xué)、敘事學(xué)、接受美學(xué)等理論，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的文體特征、志人藝術(shù)、敘事藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)及其對(duì)后世文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的影響，作了系統(tǒng)的分析和論述。

書(shū)籍目錄

第一章 《世說(shuō)新語(yǔ)》文體明辨第一節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》文體研究綜述一、古今“小說(shuō)”概念的變遷二、《世說(shuō)新語(yǔ)》的文體歸屬問(wèn)題第二節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》文體特征及其成因一、《世說(shuō)新語(yǔ)》的文體特征二、《世說(shuō)新語(yǔ)》文體的成因第三節(jié) 世說(shuō)體研究的文體學(xué)意義一、文體研究的現(xiàn)狀與意義二、文體研究的原則與方法第二章 《世說(shuō)新語(yǔ)》的志人藝術(shù)第一節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》志人的原則與價(jià)值一、《世說(shuō)新語(yǔ)》志人的原則二、《世說(shuō)新語(yǔ)》志人的價(jià)值第二節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》的志人手法一、容姿傳神二、行止見(jiàn)性三、言語(yǔ)畫(huà)人四、山水喻人、山水襯人五、自我標(biāo)榜與假借他人第三章 《世說(shuō)新語(yǔ)》的敘事藝術(shù)第一節(jié) 歷史敘事與文學(xué)敘事一、何謂“敘事”二、真實(shí)與虛構(gòu)三、時(shí)間與空間四、宏大與細(xì)切五、實(shí)用與娛樂(lè)第二節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》的敘事特征一、《世說(shuō)新語(yǔ)》敘事的態(tài)度與意圖二、《世說(shuō)新語(yǔ)》敘事的多體性與詩(shī)性敘事三、《世說(shuō)新語(yǔ)》敘事的時(shí)空結(jié)構(gòu)四、《世說(shuō)新語(yǔ)》敘事的視角第四章 《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言藝術(shù)第一節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)言的時(shí)代特質(zhì)與審美風(fēng)尚一、《世說(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)言的美學(xué)風(fēng)格二、《世說(shuō)新語(yǔ)》語(yǔ)言風(fēng)格的成因第二節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》中的特殊詞群一、從詞群看《世說(shuō)新語(yǔ)》二、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物品評(píng)詞三、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的清談?wù)撧q詞第五章 《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文籍與文論第一節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文籍、文體、文評(píng)與文論范疇一、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文籍二、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文體三、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文評(píng)四、《世說(shuō)新語(yǔ)》中的文論范疇第二節(jié) 《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)文學(xué)批評(píng)方法的影響一、批評(píng)意識(shí)二、批評(píng)的具體方法第六章 《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)影響第一節(jié) 杜詩(shī)與《世說(shuō)新語(yǔ)》關(guān)系論略一、杜詩(shī)與《世說(shuō)新語(yǔ)》因緣二、杜詩(shī)與《世說(shuō)新語(yǔ)》事典三、杜詩(shī)與《世說(shuō)新語(yǔ)》藝術(shù)四、杜詩(shī)與《世說(shuō)新語(yǔ)》精神第二節(jié) 晚明小品與《世說(shuō)新語(yǔ)》一、晚明小品與《世說(shuō)新語(yǔ)》的因緣二、語(yǔ)言情節(jié)的襲用三、精神氣韻的承傳四、文體形制與思致趣味的通變五、晚明小品與《世說(shuō)新語(yǔ)》不同風(fēng)格成因簡(jiǎn)釋第三節(jié) 《紅樓夢(mèng)》中的《世說(shuō)新語(yǔ)》蹤影一、《紅樓夢(mèng)》中的《世說(shuō)新語(yǔ)》之“蹤”二、《紅樓夢(mèng)》中的《世說(shuō)新語(yǔ)》之“影”三、“蹤”、“影”何來(lái)附錄 《世說(shuō)新語(yǔ)》類作品簡(jiǎn)況表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　一是《世說(shuō)新語(yǔ)》文體名稱種類多，但各類之間存在或包容或交叉的現(xiàn)象。如表2所示，上舉39種各類文獻(xiàn)所提及的《世說(shuō)新語(yǔ)》文體至少有19種之多，即便將其中近似的小類再加以歸并，也在10類以上。這19小類以小說(shuō)為主，也涉及散文、戲劇、筆記文學(xué)等體類，并將觸角延伸到文學(xué)之外的史學(xué)與百科全書(shū)，甚至干脆自成“世說(shuō)”一體。19小類中的包容情況一目了然，以志人小說(shuō)、軼事小說(shuō)、筆記小說(shuō)居多；而“軼事類志人小說(shuō)”與“軼事類筆記小說(shuō)”之類又顯屬交叉概念?！　《沁@些文體主體集中在志人小說(shuō)、軼事小說(shuō)與筆記小說(shuō)三大類，分別占13、7、11種之多。就邏輯關(guān)系而言，“志人”的外延大于“軼事”，“筆記”相對(duì)于兩者而言側(cè)重于語(yǔ)言形態(tài)。　　三是存在不少一家多體現(xiàn)象。39種文獻(xiàn)中有，16家提到2種以上文體。如：游國(guó)恩先生等編《中國(guó)文學(xué)史》便既稱《世說(shuō)新語(yǔ)》為“軼事小說(shuō)”，又稱其為“記敘軼聞雋語(yǔ)的筆記小說(shuō)”。寧稼雨先生《劉義慶與》及《“世說(shuō)體”初探》一文給予《世說(shuō)新語(yǔ)》四種頭銜：筆記體小說(shuō)、中古文化的百科全書(shū)、志人小說(shuō)、世說(shuō)體。袁行霈先生等編的《中國(guó)文學(xué)史》則由大到小，層層深入，將《世說(shuō)新語(yǔ)》歸屬于這樣四個(gè)層次：文言小說(shuō)、筆記小說(shuō)、志人小說(shuō)、逸聞?shì)W事類志人小說(shuō)。白壽彝先生總主編《中國(guó)通史》在用詞上頗不堅(jiān)定：記述人物軼文軼事的小說(shuō)、記述人物軼聞瑣事的小說(shuō)、記載人物軼事的小說(shuō)。張松輝師《不是小說(shuō)》一文在論證了《世說(shuō)新語(yǔ)》不是小說(shuō)之后，又得出了兩可的結(jié)論：史料筆記或史料筆記文學(xué)。周續(xù)賡、馬嘯風(fēng)、盧今諸先生《歷代筆記選注》也將“故事傳說(shuō)類筆記”與“筆記小說(shuō)”相提并論。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)多緣于角度與外延的不同。如志人小說(shuō)與筆記小說(shuō)，一者側(cè)重于內(nèi)容，一者側(cè)重于形式?！爸救诵≌f(shuō)”與“逸聞?shì)W事類志人小說(shuō)”則屬外延不一。也有混同不同概念的，如“筆記”與“筆記小說(shuō)”。　　……

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