宗教文化旅游與環(huán)境保護

前言

　　經(jīng)濟體制對民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響，既是一個現(xiàn)實的問題，也是一個理論的問題，需要我們認真研究，提出切實可行的對策，用來指導未來的實踐?！　∥覈褡宓貐^(qū)國土遼闊，面積超過600萬平方公里，占全國國土總面積的60％以上。在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，生態(tài)環(huán)境問題的圓滿解決，將對我國其他地區(qū)的環(huán)境優(yōu)化問題起到積極的示范作用。在這樣遼闊的國土上，在不影響經(jīng)濟社會發(fā)展的同時實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，絕非易事。首先，我國民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境脆弱，治理起來難度極大。在這一區(qū)域內(nèi)，多山區(qū)、丘陵，多沙漠、戈壁，在遼闊的西北地區(qū)還嚴重缺水，甚至連最簡單的生態(tài)系統(tǒng)都難以維持，更談不上同時還要支撐經(jīng)濟社會高速發(fā)展了。同時，我國民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低，許多地方的支柱產(chǎn)業(yè)是低層次的產(chǎn)業(yè)，其科技含量與入力資源要求較低，對自然資源的占用卻較多。這樣的區(qū)域經(jīng)濟結構，當然為自然環(huán)境的優(yōu)化帶來了障礙，這也構成了民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境優(yōu)化這一兩難問題。從現(xiàn)實情況來看，我國民族地區(qū)已處在全國經(jīng)濟社會發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境惡化的重災區(qū)，急需提出切實可行的對策，并從根本上扭轉這一不利局面。

內(nèi)容概要

　　《宗教文化旅游與環(huán)境保護：宗教文化旅游與民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護研究》是馮金朝教授主持的中央民族大學“211工程”科研課題的一個分支，課題名稱是“經(jīng)濟管理體制對民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的影響”。全書內(nèi)容包括宗教文化中的生態(tài)觀、宗教文化旅游的基本理論及實踐、民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及其影響、旅游活動對民族地區(qū)環(huán)境的影響、宗教文化旅游與生態(tài)環(huán)境的關系、宗教生態(tài)旅游、民族地區(qū)宗教生態(tài)旅游開發(fā)案例。

作者簡介

　　王亞欣，中央民族大學管理學院副教授，在讀中央民族大學哲學與宗教學系宗教學專業(yè)博士。長期從事民族文化旅游開發(fā)與管理、宗教文化旅游等方向研究。曾參加中央民族大學“985工程”項目子課題“藏傳佛教與民族關系研究”和“民族地區(qū)公共服務研究”、中央民族大學“211工程”項目“民族地區(qū)戰(zhàn)略環(huán)境評價研究”；主持中央民族大學《旅游學概論》精品課程建設；在《旅游學刊》、《經(jīng)濟地理》、《中央民族大學學報》等核心期刊發(fā)表學術論文10余篇：參編高等學校教材及其他書籍4部。多次赴甘肅、云南、四川、內(nèi)蒙古、西藏等民族地區(qū)進行實地考察和調(diào)研。

書籍目錄

緒言一、民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境狀況及主要生態(tài)工程二、民族地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的可行性分析三、民族地區(qū)發(fā)展宗教文化旅游的生態(tài)意義四、我國宗教文化旅游的現(xiàn)狀第一章 宗教文化中的生態(tài)觀第一節(jié) 佛教文化中的生態(tài)觀和生態(tài)實踐一、有關佛教生態(tài)觀和生態(tài)實踐的相關研究二、佛教的自然觀、生命觀和理想觀三、佛教的生態(tài)實踐第二節(jié) 道教文化中的生態(tài)觀與生態(tài)實踐一、有關道教生態(tài)觀和生態(tài)實踐的相關研究二、道教的生態(tài)觀三、道教的生態(tài)實踐第三節(jié) 伊斯蘭教中的生態(tài)觀和生態(tài)實踐一、有關伊斯蘭教生態(tài)觀和生態(tài)實踐的相關研究二、伊斯蘭教的生態(tài)觀三、伊斯蘭教的生態(tài)實踐第四節(jié) 基督教中的生態(tài)觀和生態(tài)實踐一、有關基督教生態(tài)觀的相關研究二、基督教的生態(tài)觀三、基督教的生態(tài)實踐第五節(jié) 中國少數(shù)民族的宗教生態(tài)觀和生態(tài)實踐一、藏族的生態(tài)觀與生態(tài)實踐二、云南少數(shù)民族的宗教生態(tài)觀和生態(tài)實踐第二章 宗教文化旅游的基本理論及實踐第一節(jié) 宗教文化旅游的基本含義一、宗教文化旅游的概念二、宗教文化旅游的定義三、宗教文化旅游的特點第二節(jié) 宗教文化旅游資源及其開發(fā)一、宗教文化旅游資源的特點二、宗教文化旅游資源的價值三、宗教文化旅游資源的開發(fā)四、宗教文化旅游項目產(chǎn)品五、宗教文化旅游資源開發(fā)利用中應注意的幾個問題第三節(jié) 我國民族地區(qū)宗教文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀一、民族地區(qū)發(fā)展宗教文化旅游的優(yōu)勢條件二、民族地區(qū)宗教文化旅游限制因素第三章 民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀及其影響第一節(jié) 影響民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的因素一、影響民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的區(qū)位因素二、影響民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的自然因素三、影響民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的社會經(jīng)濟因素第二節(jié) 民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀和特點一、陸地植被銳減二、水土流失、土壤沙化嚴重三、生物的多樣性減少四、環(huán)境污染嚴重五、濕地面積減少第三節(jié) 民族地區(qū)生態(tài)問題的影響一、民族地區(qū)生態(tài)問題的空間影響二、民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境的演變?nèi)⒚褡宓貐^(qū)的生態(tài)問題對民族關系的影響四章 旅游活動對民族地區(qū)環(huán)境的影響第一節(jié) 旅游活動對民族地區(qū)環(huán)境的正面影響一、旅游業(yè)的健康發(fā)展有利于增強人們的環(huán)保意識二、旅游業(yè)的健康發(fā)展促進資源和生態(tài)環(huán)境保護三、發(fā)展旅游業(yè)為生態(tài)環(huán)境保護提供資金第二節(jié) 旅游活動對民族地區(qū)環(huán)境的負面影響一、旅游活動對民族地區(qū)生態(tài)環(huán)境造成的負效應二、旅游活動對民族地區(qū)環(huán)境影響的原因分析第五章 宗教文化旅游與生態(tài)環(huán)境的關系第一節(jié) 宗教文化旅游對生態(tài)環(huán)境的影響一、宗教文化旅游促進民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護二、宗教文化旅游給生態(tài)環(huán)境帶來的負面影響第二節(jié) 生態(tài)環(huán)境狀況對宗教文化旅游的影響一、生態(tài)環(huán)境是宗教文化旅游區(qū)的重要組成部分二、良好的生態(tài)環(huán)境會增強宗教文化旅游的感染力三、環(huán)境優(yōu)美是宗教文化旅游的基礎第三節(jié) 正確處理宗教文化旅游和生態(tài)環(huán)境保護的關系一、正確認識宗教文化旅游，加強環(huán)境保護教育二、搞好宗教文化旅游資源的科學規(guī)劃、合理開發(fā)三、堅持開發(fā)與保護并重的原則四、強化法制觀念，嚴格監(jiān)管和制止新的環(huán)境破壞第六章 宗教生態(tài)旅游第一節(jié) 宗教生態(tài)旅游的理論依據(jù)一、可持續(xù)發(fā)展理論二、旅游可持續(xù)發(fā)展概述第二節(jié) 宗教生態(tài)旅游的思想背景一、西方“深生態(tài)學”思想二、中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想第三節(jié) 宗教生態(tài)旅游的內(nèi)涵和特征一、宗教生態(tài)旅游概念的提出二、宗教生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵第七章 民族地區(qū)宗教生態(tài)旅游開發(fā)案例第一節(jié) 香格里拉松贊林寺宗教生態(tài)旅游的開發(fā)案例一、松贊林寺宗教生態(tài)旅游開發(fā)條件分析二、松贊林寺宗教生態(tài)旅游開發(fā)設計方案第二節(jié) 江蘇茅山道教生態(tài)旅游開發(fā)案例一、茅山道教生態(tài)旅游開發(fā)的意義二、茅山道教生態(tài)旅游開發(fā)條件分析三、茅山道教生態(tài)旅游產(chǎn)品開發(fā)設計參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第二章 宗教文化旅游的基本理論及實踐　　宗教文化旅游是人類歷史上出現(xiàn)最早的旅游活動之一。僧侶、道士的云游，與文人、商人、官紳的旅行等一起成為古代旅行的主要形式。現(xiàn)代旅游中，宗教文化旅游也一直作為重要的旅游形式在旅游活動中占重要的地位。特別是改革開放以來，隨著我國宗教政策的逐步落實和國內(nèi)旅游業(yè)的興起，宗教文化旅游得到迅速發(fā)展。大批游客以高度的熱情參與到形式多樣的宗教旅游活動中，旅游界和宗教界也以前所未有的熱情投入到宗教旅游項目的開發(fā)中，宗教旅游呈現(xiàn)出供求兩旺的良好發(fā)展勢頭④。第一節(jié)宗教文化旅游的基本含義　　盡管宗教文化旅游作為傳統(tǒng)的旅游方式，早已被人們所熟悉并受到廣大旅游者的青睞，但是有關宗教文化旅游的理論研究還不完善。在學術界，陳傳康等的《陸豐縣的海濱資源開發(fā)層次結構》中把元山寺為中心的宗教旅游作為資源開發(fā)的一個層次，是最早涉及宗教旅游開發(fā)的論文。此后，陳傳康又發(fā)表了《宗教旅游及其政策研究》，至此宗教旅游才被提到正式研究議程上。

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