回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族民族關(guān)系研究

前言

　　民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院的前身是建立于1952年的中央民族學(xué)院研究部。在五六十年代，研究部曾匯聚了中國(guó)大部分民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的頂尖人才，如中國(guó)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)的開(kāi)拓者潘光旦、吳文藻、楊成志、吳澤霖、費(fèi)孝通、林耀華和李有義等人，以及他們的學(xué)生陳永齡、宋蜀華、施聯(lián)朱、王輔仁、吳恒和王曉義等著名學(xué)者。　　20世紀(jì)80年代初，研究部更名為民族研究所，不久又建立了中國(guó)第一個(gè)民族學(xué)系，20世紀(jì)90年代擴(kuò)大為民族學(xué)研究院，2000年更名為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，名稱(chēng)和建制的變化，并沒(méi)有影響她致力于民族學(xué)教學(xué)與研究的宗旨，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，從該院畢業(yè)的民族學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)士、碩士和博士已遍布全國(guó)各地，多為棟梁之材。同時(shí)出版了大量在國(guó)內(nèi)影響巨大的專(zhuān)著和教材。如潘光旦、吳文藻、費(fèi)孝通等人的文集，林耀華主編的《民族學(xué)通論》、宋蜀華的《民族研究文集》、陳永齡的《中國(guó)民族學(xué)史》(英文版)，還出版了全所歷年研究成果的論集《民族研究論文集》(1981-1993年，共九冊(cè))。這些出版物的共同特點(diǎn)是，以實(shí)地調(diào)查的材料為基礎(chǔ)，以中國(guó)的56個(gè)民族為主要研究對(duì)象。幾十年來(lái)，這已成為民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院幾代人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。　　民族學(xué)(文化人類(lèi)學(xué))畢竟是一個(gè)自西方傳來(lái)的學(xué)科，在中國(guó)發(fā)展歷史較短，幾十年來(lái)又多次受政治運(yùn)動(dòng)的干擾，所以與我國(guó)一些傳統(tǒng)的老學(xué)科相比，中國(guó)的民族學(xué)無(wú)論在專(zhuān)業(yè)的理論、方法和研究成果方面，都是一個(gè)比較年輕、比較薄弱的學(xué)科。因此，今后本學(xué)科的重點(diǎn)是加強(qiáng)民族學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論和方法的建設(shè)。

內(nèi)容概要

　　在歷史上，西部歷來(lái)是一個(gè)民族關(guān)系敏感的地區(qū)。當(dāng)前，我國(guó)政府西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，必將有力地推動(dòng)西部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各民族人民生活水平的提高，這對(duì)于緩解和解決西部民族關(guān)系中的矛盾，是十分有利的?！痘刈?、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族民族關(guān)系研究》是中央民族大學(xué)國(guó)家“十五”“211工程”建設(shè)項(xiàng)目之一，重點(diǎn)在于調(diào)查西部地區(qū)民族關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題，并將集中對(duì)其中的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行深入的分析，提出初步的解決方案或建議，為民族工作部門(mén)制定政策提供借鑒。

作者簡(jiǎn)介

丁宏，回族，博士，教授。1985年畢業(yè)于中央民族大學(xué)歷史系；1991年畢業(yè)于中央民族大學(xué)民族學(xué)系，并留校任教；1995-1998年在職攻讀博士研究生；1998-1999年在吉爾吉斯斯坦國(guó)立大學(xué)作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者；2006-2007年在俄羅斯圣彼得堡大學(xué)作訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。主要從事民族、宗教文化研究，代表作有《東干文化研究》（2000年獲國(guó)家民委優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)）、《中亞五國(guó)民族文化綜論》（2006年獲國(guó)家民委優(yōu)秀社科成果三等獎(jiǎng)）、《中國(guó)回族》（俄文）等。曾主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金、留學(xué)人員回國(guó)啟動(dòng)基金、國(guó)家民委研究中心委托基金等項(xiàng)目。任教以來(lái)主要講授伊斯蘭文化、社會(huì)性別研究、宗教人類(lèi)學(xué)等課程。2004年，入選教育部“新世紀(jì)人才”。

書(shū)籍目錄

序 楊圣敏加強(qiáng)伊斯蘭文化研究的重要意義——從回漢民族關(guān)系談起(代前言) 丁宏第一部分 寧夏回漢民族關(guān)系調(diào)查報(bào)告——以寧夏石嘴山市惠農(nóng)區(qū)為例周傳斌馬勇導(dǎo)言一、民族關(guān)系研究的主要理論框架二、本研究的主要理論與方法三、研究地點(diǎn)的選擇第一章 惠農(nóng)區(qū)的地理、歷史與文化素描．一、人文地理概說(shuō)：“石嘴子與黑金子”二、民族構(gòu)成：回一漢二元結(jié)構(gòu)三、文化特點(diǎn)素描第二章 歷史遭遇與集體記憶一、石嘴山地區(qū)的開(kāi)發(fā)二、石嘴山回族的歷史遭遇三、歷史遭遇的集體記憶及其現(xiàn)實(shí)影響第三章 人口遷移與居住格局一、惠農(nóng)區(qū)的民族人口相對(duì)規(guī)模二、人口遷移與民族邊界三、居住格局與民族邊界四、小結(jié)第四章 文化差異與民族邊界一、“回族漢語(yǔ)”與方言二、宗教信仰和風(fēng)俗三、生計(jì)方式四、小結(jié)第五章 民族交往與民族邊界一、族際通婚二、個(gè)體態(tài)度與行為三、清真飲食的個(gè)案四、小結(jié)第六章 行政建制與權(quán)力配置一、歷史上的行政建制與權(quán)力配置二、民族區(qū)域自治制度中的回族三、民族干部問(wèn)題四、小結(jié)結(jié)論一、寧夏回漢民族關(guān)系的特點(diǎn)二、民族關(guān)系的最佳狀態(tài)三、政策導(dǎo)向與民族關(guān)系的討論附錄一惠農(nóng)區(qū)的清真寺附錄二2003年寧夏回族人口及分布表附錄三寧夏回漢民族關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷第二部分 東鄉(xiāng)、回、漢民族關(guān)系調(diào)查報(bào)告——以甘肅東鄉(xiāng)族自治縣鎖南壩、唐汪川為例 常勁松導(dǎo)言一、選題意義二、相關(guān)研究動(dòng)態(tài)三、研究的理論與方法四、田野調(diào)查點(diǎn)的選取第一章 東鄉(xiāng)族自治縣概況一、建制沿革二、民族概述三、調(diào)查點(diǎn)基本情況第二章 東鄉(xiāng)地區(qū)民族關(guān)系史一、東鄉(xiāng)族族源二、民族關(guān)系的歷史記憶——以唐汪川為例第三章 東鄉(xiāng)、回和漢族民族關(guān)系若干變量的分析一、民族意識(shí)與族際認(rèn)知二、民族交往三、居住格局與民族間的社會(huì)交往四、族際婚姻五、宗教信仰第四章 主觀評(píng)價(jià)與綜合分析一、主觀評(píng)價(jià)二、綜合分析三、民族關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)與思考附錄一 調(diào)查點(diǎn)宗教場(chǎng)所一覽表附錄二 東鄉(xiāng)、回、漢民族關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷第三部分 撒拉、藏、漢、回民族關(guān)系調(diào)查報(bào)告——以青海循化撒拉族自治縣為例 馬建福導(dǎo)言一、研究的緣起二、研究的意義三、研究基礎(chǔ)與理論框架四、理論設(shè)想和基本思路五、調(diào)查地點(diǎn)的選擇和研究方法第一章 循化撒拉族自治縣概況一、自然地理狀況二、歷史沿革三、民族分布第二章 民族歷史軌跡與民族關(guān)系一、循化地區(qū)各民族的族源二、循化地區(qū)民族關(guān)系史第三章 循化地區(qū)民族關(guān)系的社會(huì)變量分析一、民族分層二、人口與居住格局三、族際通婚四、民族語(yǔ)言五、宗教信仰六、民族意識(shí)第四章 現(xiàn)代化進(jìn)程中的循化地區(qū)民族關(guān)系一、循化地區(qū)民族關(guān)系的特點(diǎn)二、影響循化地區(qū)民族關(guān)系的因素三、循化地區(qū)民族關(guān)系的完善附錄一 撒拉、藏、漢、回民族關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷附錄二 循化撒拉族自治縣地圖第四部分 保安、東鄉(xiāng)、撒拉、回、漢等民族關(guān)系調(diào)查報(bào)告——以甘肅積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣為例連菊霞導(dǎo)言一、研究的意義二、文獻(xiàn)回顧三、研究方法四、調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)第一章 積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣概況和民族遷入一、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣概況二、民族遷入第二章 居住格局與民族關(guān)系一、積石山保安族與其他各族的分布格局二、擇鄰意愿第三章 民族認(rèn)同與民族交往一、身份重要性的排序二、族群認(rèn)同與族際認(rèn)知三、社會(huì)交往第四章 族際通婚與民族關(guān)系一、現(xiàn)實(shí)中的婚姻狀況二、人們的婚姻觀念第五章 民族區(qū)域自治與民族關(guān)系一、對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逭邔?shí)施結(jié)果的評(píng)價(jià)二、對(duì)民族關(guān)系的自我評(píng)價(jià)三、影響民族關(guān)系的主要因素四、實(shí)現(xiàn)民族平等的有效途徑五、小結(jié)結(jié)論附錄 保安、東鄉(xiāng)、撒拉、回、漢等民族關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷第五部分 散雜居地區(qū)回漢民族關(guān)系調(diào)查報(bào)告——以洛陽(yáng)渥河回族區(qū)為例 許燕導(dǎo)言一、研究的緣起二、研究的意義三、研究基礎(chǔ)和理論框架四、理論假設(shè)與基本思路第一章 歷史上洹河地區(qū)的民族關(guān)系一、■河回族區(qū)概況二、■河回族區(qū)回族的來(lái)源三、■河回族區(qū)民族關(guān)系史第二章 ■河回族區(qū)回漢關(guān)系的社會(huì)變量分析一、人口與居住格局二、族際通婚三、族際交往四、宗教信仰第三章 散雜居回漢關(guān)系的未來(lái)走向一、散雜居回漢關(guān)系的特點(diǎn)二、對(duì)建立散雜居民族關(guān)系調(diào)控機(jī)制的建議三、散雜居回漢民族關(guān)系的未來(lái)走向附錄一 散雜居地區(qū)回漢民族關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷附錄二 訪(fǎng)談提綱第六部分 回、藏、漢民族關(guān)系調(diào)查報(bào)告——以甘肅甘南地區(qū)為例 敏俊卿導(dǎo)言一、選題意義二、調(diào)查點(diǎn)的選取三、相關(guān)研究四、研究的理論與方法五、理論假設(shè)第一章 甘南民族的構(gòu)成、移人和居住格局的變遷一、甘南概況二、甘南民族的構(gòu)成三、甘南民族的移入四、甘南各民族居住格局的變遷五、小結(jié)第二章 歷史記憶與甘南民族關(guān)系一、甘南民族關(guān)系的歷史回顧二、甘南歷史上民族關(guān)系述評(píng)三、小結(jié)第三章 經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性與甘南民族關(guān)系一、甘南民族經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性的文化根源二、甘南民族經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性的歷史回溯三、甘南回族商業(yè)的現(xiàn)狀四、小結(jié)第四章 宗教團(tuán)體互動(dòng)與甘南民族關(guān)系一、甘南宗教概述二、甘南宗教的移入三、西道堂的故事四、小結(jié)第五章 甘南民族關(guān)系若干變量的綜合分析一、民族語(yǔ)言二、風(fēng)俗習(xí)慣三、個(gè)體交往四、民族意識(shí)五、族際通婚六、小結(jié)第六章 甘南民族關(guān)系的特點(diǎn)和思考一、甘南民族關(guān)系的特點(diǎn)二、對(duì)甘南民族關(guān)系的思考附錄 回、藏、漢民族關(guān)系調(diào)查問(wèn)卷

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