東周列國志

前言

《東周列國志》敘寫了春秋戰(zhàn)國時代五百多年間的歷史，全書一百另八回，刊印于明末，是當(dāng)時出現(xiàn)的一系列歷史演義小說中流傳較廣、影響較大的一部，深受人們的喜愛。    最早講述列國故事的當(dāng)推宋、元話本，如《七國春秋平話》、《秦并六國平話》等。到明代嘉靖、萬歷年間，有福建建陽縣人余邵魚，繼承話本成果，刪去其中嚴(yán)重與史實不合的情節(jié)，也摻雜一些如“蘇妲己驛堂被誅”、“穆王西游昆侖山”等民間傳說，從妲己驛堂被誅，至秦統(tǒng)一天下，較全面地記載了春秋戰(zhàn)國時期的歷史，編寫了《列國志傳》(一名《春秋列國志傳》，共八卷，二二六節(jié)，二十七八萬字，刊于明嘉靖、隆慶間。今傳世有八卷本和十二卷本二種)。以后，著名的通俗文學(xué)家馮夢龍(字猶龍，即墨憨氏。1574～1646)在此書基礎(chǔ)上進(jìn)行改寫，擴(kuò)充到一。八回，近七十萬字。在增補(bǔ)中，馮氏發(fā)現(xiàn)“舊志事多疏漏”，“兼以率意杜撰”，便把《左傳》、《國語》、《史記》諸史傳作為、依據(jù)，對“凡國家之興廢存亡，行事之是非成毀，人品之好丑貞淫，一一臚列”，而刪去了‘舊作中沒有依據(jù)、憑空設(shè)想的情節(jié)。經(jīng)過重新增刪、更改、編次的《新列國志》，則比《列國志傳》更符合史實。如“秦哀公臨潼斗寶”故事，馮夢龍予以刪節(jié)，是因為秦哀公之世，“秦方式微”，“南附于楚”，不可能號召十七國君主同赴臨潼斗寶，如果保留下來，會前后失去照應(yīng)，互相抵牾，不合情理。但馮氏在剔除了“杜撰而不顧是非”的幻想虛構(gòu)成分后，進(jìn)行了某些創(chuàng)造，如高漸離以筑擊秦王乃秦王中年事，為使故事連貫便提前了。這樣處理，做到“事真而列國理不贗”，使作品更符合歷史真實。清乾隆時代，又有秣陵蔡元放(名奡，別號七都夢夫、野云主人)把《新列國志》略加修訂潤色，并加了不少評語和夾批、夾注，改名為《東周列國志》，于乾隆年間刊行，成為后來最通行的本子。    公元前七七。年，犬戎又起不義之師，大舉入侵周疆，岐、豐之地，半被戎兵占領(lǐng)，漸漸逼近鎬京，勢甚猖獗。周平王不采取積極的御敵之策，也不聽謀臣的勸阻，斷然決定東遷洛邑，西周遂．亡，周室從此失去控制諸侯的力量，王朝日趨衰落。《東周列國志》第一回、第二回，可以說是故事的引子，自第三回起，直至第八十三回，充分?jǐn)⑹隽舜呵锶倌觊g，各國諸侯連年戰(zhàn)爭，五霸先后興起。但是諸侯兼并的結(jié)果，導(dǎo)致一些大夫乘時而起，逐漸奪取諸侯手中的權(quán)力，形成了強(qiáng)有力的家屬勢力，于是大夫問的鯨吞替代了諸侯兼并，從三家分晉標(biāo)志著戰(zhàn)國的開始，廣泛描寫了二百年左右的這一歷史時期的故事。《東周列國志》就是在廣闊的范圍內(nèi)，描寫了春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的興亡盛衰，形象而生動地再現(xiàn)這一紛亂的歷史。    但是“各相吞并裂封疆”的混亂而分裂的局面，如何“定于一”的呢?作者強(qiáng)調(diào)指出，不論是創(chuàng)立霸業(yè)或一統(tǒng)天下，關(guān)鍵是國君能否選拔賢士，排斥奸佞，改革政治，即所謂“總觀千古興亡局，盡在朝中用佞賢”。齊桓公能開創(chuàng)春秋霸業(yè)，就由于不記一箭之仇，拜管仲為相國。管仲省刑罰，薄稅斂，發(fā)展鹽鐵，注重農(nóng)商，他的“修理國政，立綱陳紀(jì)”的一整套富國強(qiáng)兵、愛民圖霸的革新措施，使齊桓公才能奉天子以令諸侯，終成霸主。然而桓公當(dāng)了霸主之后，雄心漸失，追求安樂，親近奸佞，日離賢良，最后連命都葬送在易牙、豎刁一班小人手中，齊國的霸業(yè)遂壽終正寢。西秦地處西北，關(guān)河險固，攻守自如，少與中原相通。到了秦穆公即位，任用百里奚、蹇叔為左、右相，由余當(dāng)謀臣，施行“立法教民，興利除害”的改革政策，使秦國大治，稱霸西戎，威震中原。而秦孝公也因為用人得當(dāng)，由商鞅“變立新法，使秦國富強(qiáng)，天下莫比”，為秦始皇統(tǒng)一中國打下基礎(chǔ)。其他如楚成王任用子文為令尹，改革楚政，與開創(chuàng)春秋霸業(yè)的齊國抗衡；魏文侯任用西門豹為鄴令，破除了“河伯娶婦”的舊俗；楚悼王任用吳起變法，使楚國“雄視天下”等等，都在不同程度上寄托了作者的政治愿望。    作者在稱頌明主賢臣的同時，也無情地揭露和鞭撻那些荒淫無恥、殘酷暴虐的統(tǒng)治者，如周幽王烽火戲諸侯、衛(wèi)宣公筑臺納媳、衛(wèi)懿公好鶴亡國、齊襄公兄妹淫亂、陳靈公徊服戲朝、楚靈王喜歡細(xì)腰、楚平王娶媳逐世子、晉靈公支解膳夫等。對臣子殺死這類暴君、昏君的舉動，作者表示肯定和同情。如齊襄公之死，說是“惡貫已滿”，罪有應(yīng)得；齊懿公被弒，說是“國人方幸其死”；晉靈公死于非命，說是“百姓怨苦日久，反以晉侯之死為快，絕無一人歸罪于趙穿”。作者還成功地塑造了“行仁義失眾而亡”的宋襄公。宋襄公“德力俱無”，卻一心求伯，硬要充當(dāng)諸侯的盟主，聽信了公子蕩“借楚力以聚諸侯，復(fù)借諸侯以壓楚”的權(quán)宜之計，結(jié)果墮入楚人的圈套，被執(zhí)受辱，“似木雕泥塑一般，只多著二行珠淚”。這種愚蠢無能而又妄自尊大的丑態(tài)實在可笑。    在國與國的吞并，人與人的殘殺時代，作者不惜筆墨，贊譽(yù)了那些舍生忘死、含垢忍辱、剛正不屈的忠臣義士。其中、趙氏孤兒這個故事，著墨較多，用筆也細(xì)。春秋未期，晉景公聽信奸臣屠岸賈之言，將趙氏滿門抄斬。趙朔即將分娩的妻子莊姬是景公的姑母，入宮避禍，才死里逃生。未幾莊姬分娩，生了個男孩，謊報女嬰，并說出世不久死去。屠岸賈不信，入宮搜索，欲斬草除根，結(jié)果一無所獲。程嬰和趙氏另一門客公孫杵臼決計救孤，由杵臼把程嬰的兒子抱往首陽山中，詐稱趙孤，而程嬰則到屠岸賈處告發(fā)。屠岸賈信以為真，親率家丁趕往圍捕殺死杵臼和假孤兒。與之同時，忠臣韓厥命人扮做草澤醫(yī)生，入宮治病，盜出孤兒，將嬰兒交付程嬰。程嬰指為己子，帶同乳婦潛入孟山藏匿撫養(yǎng)。十五年后，晉悼公即位，拜韓厥為中軍元帥。韓厥乃私奏悼公，說明趙氏蒙冤真相。悼公傳旨，接回孤兒，誅滅屠岸賈全族。程嬰見趙氏已復(fù)官報仇，不忍公孫杵臼獨死，遂自刎而亡。趙武請命于晉侯，把程嬰與公孫杵臼同葬于云中山，謂之“二義?！薄＿@個故事說明了忠良必將壓倒奸佞、正義必然戰(zhàn)勝邪惡的這一深刻的道理。    養(yǎng)士風(fēng)氣，始于春秋，盛于戰(zhàn)國。戰(zhàn)國時代四公子孟嘗君、平原君、信陵君、春申君，養(yǎng)士各在三千人以上。這些官僚貴族養(yǎng)士有著自己邀權(quán)固寵的目的，而在這些“士”中確有品德高尚、有真才實學(xué)的俊杰俠客。小說在馮歡彈鋏、竊符救趙、合縱連橫、魯仲連義不帝秦等故事中，極力描寫這些“士”善于利用各國之間的矛盾，發(fā)揮自己的善辯機(jī)變的才能，縱橫捭闔，任俠尚武，赴湯蹈火，所作的事功在一時，名揚(yáng)千古。    對于春秋戰(zhàn)國時期幾次著名戰(zhàn)役的敘寫，小說按照史實，旁采野史，十分成功地寫出了戰(zhàn)爭的某些規(guī)律和特點。宋楚“泓水之戰(zhàn)”，嘲諷了宋襄公在同強(qiáng)大的楚國作戰(zhàn)中所持的那種夜郎自大的丑態(tài)，也批判了他這種“蠢豬式的仁義道德”。魯齊“長勺之戰(zhàn)”，說明了戰(zhàn)前必須激勵士氣，熟悉地形，掌握敵情，等到敵軍疲憊、我軍氣盛之時，開始出擊，必能以少勝多，以弱勝強(qiáng)。齊魏“馬陵之戰(zhàn)”，揭示了魏將龐涓兵敗身亡馬陵道，除了他的軍事才能不如孫臏，另一個原因是他主觀臆斷和剛愎自用。而這些戰(zhàn)爭又都寫得條理清晰，豐富多彩。    《東周列國志》在藝術(shù)上也取得了較大的成功。盡管全書人物眾多，頭緒紛繁，但作者文心巧運(yùn)，從史實中進(jìn)行剪裁，突出重點，避免了一些演史小說枯乏無味的缺點。例如晉公子重耳出亡、吳越春秋、商鞅變法、孫龐斗智、合縱連橫、馮歡彈鋏、竊符救趙、荊軻刺秦王等較長的故事，都寫得詳情細(xì)膩，曲折生動。還有許多短小的故事，如千金買笑、掘地見母、假途滅虢、退避三舍、董孤直筆、絕纓大會、二桃殺三士、孫武演陣、臥薪嘗膽、火牛破燕、紙上談兵、毛遂自薦、甘羅早成等，也寫得有聲有色，膾炙人口。    在塑造人物方面，作者根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期五六百年紛紜復(fù)雜的歷史事件的特點，從各個方面去刻畫人物形象，包括霸主暴君、昏王佞臣、賢相良將、愛妃寵姬，直至義士勇夫、名儒說客、商賈優(yōu)伶、烈女淫婦，大都寫得有血有肉，形象鮮明。作者還主張“人不必有其事，事不必麗其人”，對描繪的人物進(jìn)行高度藝術(shù)概括。如宋襄公的迂頑，晉靈公的暴戾，驪姬的陰險，晏平仲的機(jī)智，藺相如的明理，南宮長萬的勇猛，魏牮的神勇，伍子胥的剛烈，孫臏的才略，龐涓的狂妄，程嬰的仗義，馮歡的遠(yuǎn)謀，宰嚭的貪婪，呂不韋的卑劣等，都寫得栩栩如生，入木三分。    作者還能夠注意細(xì)節(jié)描寫，如百里認(rèn)妻、彌明搏獒、秦堇父牽布三登逼，陽城、二桃殺三士、魚藏劍、西門豹喬送河伯婦、商鞅徙木立信、馮歡彈鋏、范雎庭辱魏使、荊軻獻(xiàn)地圖等，都寫得較為生動。第十八回曹沫劫齊侯一段，第一百二回朱亥出使一段，描繪得尤為精彩，引人入勝。    從藝術(shù)結(jié)構(gòu)來看，全書故事時間漫長，人物眾多，事件復(fù)雜，頭緒紛繁，但作者做到紊而不亂，前后貫穿，上下銜接，賓主照應(yīng)，布局嚴(yán)整。作者在敷衍這個歷史時期所發(fā)生的大大小小的故事時，能統(tǒng)籌全書，分清主次，運(yùn)用實寫或虛寫、詳述或略言、插敘或倒敘的手法，巧妙地使每個故事既有相對的獨立性，故事與故事之間又環(huán)環(huán)勾連，蟬聯(lián)而下，首尾渾成一體，從而構(gòu)成了一個基本完美的藝術(shù)整體。這是本書在藝術(shù)方面的最成功之處，也是同時期其他歷史小說所不能比擬的。    但《東周列國志》也并非完美無缺，不論是作品的思想性或藝術(shù)成就，都存在著某些缺陷。作者在敘寫故事時，夾雜著不少神鬼迷信、因果報應(yīng)、封建說教和忠義等糟粕。這表現(xiàn)出作者的思想的局限性。尤其是對商鞅變法，作者雖然肯定了這一新法為秦國奠定了富國強(qiáng)兵的基礎(chǔ)，但又說商鞅“法令雖行，刑戮太慘”，“民間父子兄弟久含怨心”；而當(dāng)他遭受“五牛分尸”慘禍時，競說什么“百姓爭啖其肉”，“豈非過刻之報乎”，更表現(xiàn)了作品思想上的弊病。    《東周列國志》這部在民間廣為流傳、頗有影響的歷史小說，解放后惟人民文學(xué)出版社整理出版，可惜的是刪去了所有的評語、夾評、夾注，以及序言、凡例、輿圖、讀法。如果我們能仔細(xì)研究一下蔡氏的種種評論，不難發(fā)現(xiàn)其中那些可貴的東西。如他把歷史小說存在的價值，看作是有助于閱讀正史。這看法雖有不夠妥的一面，但也包含著正確的因素。還有對評點問題的議論，直至對每一事件或不同人物的評批中，積極、可取的東西也不少。至于那些注釋部分，更有效了。出于這些原因，我們在整理這部享有盛譽(yù)的古典名著時，恢復(fù)《東用列國志》的原貌，便于人們閱讀和研究。    自清乾隆以來，《東周列國志》流行甚廣，刊本極多，有桐石山房藏板本、掃葉山房石印本、星聚堂本、義合齋本、森寶齋殊墨本等。盡管版本眾多，卻只有一個版刻的系統(tǒng)。從現(xiàn)有的資料來看，桐石山房藏板是最早的刻本。其第一冊封面書題，左上端橫刻“書業(yè)德”三字，下面單行直刻“東周列國全志”；扉頁上端橫刻“繡像新鐫”，正面雙行直刻“東周列國志全傳”；又刻雙行“桐石山房藏板”小字，右首直刻“秣陵蔡元放批評”；首頁為“序”，末署“時乾隆十七年春月七都夢夫蔡元放氏題”；接著便是目錄、讀法、地圖考、繡像。正文每冊一卷，共二十三卷；半葉十二行，行二十六字。共有繡像二十四幅。    這次整理以桐石山房藏板為底本，參校他本(包括《新列國志》)，對書中明顯的舛誤，徑自改正，不出校記；其余盡可能保持原貌，不敢擅改。    竺少華  谷鳴    一九八九年七月于上海

內(nèi)容概要

本書敘寫了春秋戰(zhàn)國時代五百多年間的歷史，全書一百零八回，刊印于明末，是我國明朝中期流傳最廣、影響最大的一部歷史演義小說，深受人們的喜愛。本書以桐石山房藏書為底本，并參校其他編寫而成，經(jīng)岳麓書社的專家認(rèn)真整理，錯誤率極低，適合廣大讀者閱讀、收藏。    書之名，亡慮數(shù)十百種，而究其實，不過經(jīng)與史二者而已。經(jīng)所以載道，史所以紀(jì)事者也?！读?jīng)》開其源，后人踵增焉。訓(xùn)誡論議考辨之屬，皆經(jīng)之屬也。鑒記紀(jì)傳敘志之屬，皆史之屬也。顧《六經(jīng)》者，圣人之書也。言體必有用，言用必有體?！兑住放c《禮》、《樂》，經(jīng)中之經(jīng)也，而事亦紀(jì)焉?！对姟贰ⅰ稌?、《春秋》，經(jīng)中之史也，而道亦彰焉。后人才識淺短，遂不得不岐而貳之，貳之斯不能不有所戾。故高談名理者，常絀于博識之士，而自矜該洽者，其是非或謬于圣人。顧理無二致，故言道之書，雖世不乏著，究其精者，亦不過恢張馀蘊(yùn)，僅可作佐翼注疏，其卑者糟粕唾馀而已。若稍肆焉，則穿鑿傅會，破碎支離之弊出矣。至于事，則不然，日異月新，千態(tài)萬狀，非圣人已然之書所能盡也。故經(jīng)不能以有所益，而史則日以多。夫史固盛衰成敗、廢興存亡之跡也。已然者事，而所以然者理也。理不可見，依事而彰，而事莫備于史。天道之感召，人事之報施，智愚、忠佞、賢奸之辨，皆于是乎取之，則史者可以翼經(jīng)以為用，亦可謂兼經(jīng)以立體者也。    自制舉藝出，而經(jīng)學(xué)遂湮。然帖括家以場屋功令故，猶知誦其章句。至于吏學(xué)，其書既浩瀚，文復(fù)簡奧，又無與于進(jìn)取之途，故專門名家者，代不數(shù)人。學(xué)土大夫則多廢焉置之，偶一展卷，率為睡魔所引耳。至于后進(jìn)初學(xué)之士，若強(qiáng)以讀史，則不免頭岑岑，目森森，直苦海視之矣。《春秋》三《傳》，《左氏》最為明備，專經(jīng)者，猶或不能舉其詞，況其他乎!顧人多不能讀史，而無人不能讀稗官。稗官固亦史之支流，特更演繹其詞耳。善讀稗官者，亦可進(jìn)于讀史，故古人不廢。    《東周列國》一書，稗官之近正者也。周自平轍東移，下迄呂政，上下五百有馀年之間，列國數(shù)十，變故萬端，事緒紛糾，人物龐沓，最為棘目聱牙，其難讀更倍于他史。而一變?yōu)榘薰?，則童稚無不可得讀，夫至童稚皆得讀史，豈非大樂極快之事耶?然世之讀稗官者頗眾，而卒不獲讀史之益者何哉?蓋稗官不過記事而已，其于智愚、忠佞、賢奸之行事，與國家之廢興存亡、盛衰成敗，雖皆臚列其跡，而與天道之感召，人事之報施，智愚、忠佞、賢奸計言行事之得失，及其所以盛衰成敗、廢興存亡之故，固皆未能有所發(fā)明，則讀者于事之初終原委，方且懵焉昧之，又安望其有益于學(xué)問之?dāng)?shù)哉?夫既無與于學(xué)問之?dāng)?shù)，則讀猶不讀，是為無益之書，安用災(zāi)梨禍棗為!坊友周君，深慮于此，囑予者屢矣。寅卯之歲，予家居多暇，稍為評陷，條其得失而抉其隱微。雖未必盡合于當(dāng)日之指，而依理論斷，是非既頗不謬于圣人，而亦不致遺嗤于博識之士。聊以豁讀者之心目，于史學(xué)或亦不無小裨焉。故既為評之，而復(fù)敘之如此。

作者簡介

馮夢龍（1574－1646年），字猶龍，一字耳猶，號姑蘇民奴、顧曲散人、墨憨齋主人、墨憨子、茂苑野史民、龍子猶等。明代著名文學(xué)家、戲曲家。與兄馮夢桂、弟馮夢熊、并稱"吳下三馮"，他的代表作，除"三言"外，還編有時調(diào)集《掛枝兒》、《山歌》，散曲集《太霞新奏》，改寫小說《平妖傳》、《新列國志》，傳奇劇本《雙雄記》等。蔡元放 評

書籍目錄

序讀法封建地圖考第 一 回 周宣王聞謠輕殺 杜大夫化厲鳴冤第 二 回 褒人贖罪獻(xiàn)美女 幽王烽火戲諸侯第 三 回 犬戎主大鬧鎬京 周平王東遷洛邑第 四 回 秦文公郊天應(yīng)夢 鄭莊公掘地見母第 五 回 寵虢公周鄭交質(zhì) 助衛(wèi)逆魯宋興兵第 六 回 衛(wèi)石蠟大義滅親 鄭莊公假命伐宋第 七 回 公孫閼爭車射考叔 公子暈獻(xiàn)諂賊隱公第 八 回 立新君華督行賂 敗戎兵鄭忽辭婚第 九 回 齊侯送文姜婚魯 祝聃射周王中肩第 十 回 楚熊通僭號稱王 鄭祭足被脅立庶第十一回 宋莊公貪賂構(gòu)兵 鄭祭足殺婿逐主第十二回 衛(wèi)宣公筑臺納媳 高渠彌乘間易君第十三回 魯桓公夫婦如齊 鄭子壹君臣為戮第十四回 衛(wèi)侯朔抗王入國 齊襄公出獵遇鬼第十五回 雍大夫計殺無知 魯莊公乾時大戰(zhàn)第十六回 釋檻囚鮑叔薦仲 戰(zhàn)長勺曹劌敗齊第十七回 宋國納賂誅長萬 楚王杯酒虜息媯第十八回 曹沫手劍劫齊侯 桓公舉火爵寧戚第十九回 擒傅瑕厲公復(fù)國 殺子頹惠王反正第二十回 晉獻(xiàn)公違卜立驪姬 楚成王子亂相子文第二十一回 管夷吾智辨俞兒 齊桓公兵定孤竹第二十二回 公子友兩定魯君 齊皇子獨對委蛇第二十三回 衛(wèi)懿公好鶴亡國 齊桓公興兵伐楚第二十四回 盟召陵禮款楚大夫 會葵丘義戴周天子第二十五回 智荀息假途滅虢 窮百里飼牛拜相第二十六回 歌扊廖百里認(rèn)妻 獲陳寶穆公證夢第二十七回 驪姬巧計殺申生 獻(xiàn)公臨終囑荀息第二十八回 里克兩弒孤主 穆公一平晉亂第二十九回 晉惠公大誅群臣 管夷吾病榻論相第三十回 秦晉大戰(zhàn)龍門山 穆姬登臺要大赦第三十一回 晉惠公怒殺慶鄭 介子推割股啖君第三十二回 晏蛾兒逾墻殉節(jié) 群公子大鬧朝堂第三十三回 宋公伐齊納子昭 楚人伏兵劫盟主第三十四回 宋襄公假仁失眾 齊姜氏乘醉遣夫第三十五回 晉重耳周游列國 秦懷嬴重婚公子第三十六回 晉呂卻夜焚公宮 秦穆公再平晉亂第三十七回 介子推守志焚綿上 太叔帶恄宏入宮中第三十八回 周襄王避亂居鄭 晉文公守信降原第三十九回 柳下惠授詞卻敵 晉文公伐衛(wèi)破曹第四十回  先軫詭謀激子玉 晉楚城濮大交兵……

章節(jié)摘錄

書摘    “天定勝人”一語，人人可說，獨有君、相不可說。蓋君、相原有挽回造化之權(quán)者也。    尹吉甫說“人定亦能勝天”，自是至理名言。但天道既示變于上，則人事自當(dāng)有一番加倍修飾，極力作為，方才挽回得來。如只是平平常?；烊?，便自然不能勝天了。尹吉甫于幽王即位之后，并不聞一嘉謀忠告，亦未能選舉幾個正人，使之居于三公六卿之位，何以指望勝天?可惜此數(shù)語，亦只是口頭體面，說得好聽耳。    幽王諒陰之時，便已狎昵群小。此群小從何而來?若非舊王所遺，即系新王所進(jìn)。吉甫、召虎，受托孤之重，既不能進(jìn)賢退不肖，以消患于未萌；又不能直言極諫，以感悟人主，不足為賢輔相也。    伯陽父的是妙人，看他卜卦、圓夢、觀星諸事，就術(shù)數(shù)而論，已是的當(dāng)無疑了。至說山崩川竭一段說話，溯源窮流，援今證古，說理則極精，說數(shù)則至確。當(dāng)日太史不負(fù)其職如此，真令人愛煞。幽王雖然暗昧暴戾，然不以石父之言，而加罪伯陽父、叔帶；不以擅打褒姒之故，而責(zé)王后、太子，還算有分曉，有涵養(yǎng)，可與為善之人。若有賢人輔相，未必不可轉(zhuǎn)兇為吉?？上П灰话嗉樨K日在側(cè)逢惡助虐，便把來陷溺了，更無轉(zhuǎn)頭日子，可嘆!    叔帶進(jìn)諫，真是純臣之言。雖幽王蔽于奸臣，其言不用，而其忠愛之志，已是較然。其后子孫昌大于晉，亦由祖宗忠厚之遺也。禮義名分，是圣人立教之本。所以維持國家，不致橫亂無紀(jì)者，全在于此。幽王寵幸褒姒可也，乃不使之往朝皇后，又不起身迎接，無毒乙無義，干名犯分極矣。根本既乖，國欲久安長治得乎?上表謝罪，自是正理。說到感動召還，已落第二義矣。卻又說佯認(rèn)其罪，，又說別作計較，此何理也?自取其禍，夫復(fù)誰尤!    進(jìn)言各有其地。如幽王貶后廢子，滅理傷倫，天下人皆可進(jìn)言。獨申侯則有所不可，何也?居嫌疑之地故也。言而見聽，近于要君，言而不聽，適以取禍?！耙妿锥?，明哲保身”之二語，申侯或未之聞耶?   話說宣王自東郊游獵遇了杜伯、左儒，陰魂索命，得疾回宮，合跟便見杜伯、左儒，自知不起，不肯服藥。三日之后，病勢愈甚。其時周公久已告老，仲山甫已卒，乃召老臣尹吉甫、召虎托孤。二臣直至榻前，稽首問安。宣王命內(nèi)侍扶起，靠于繡褥之上，謂二臣曰：“朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧。不料一病不起!太子宮涅年雖已長，性頗暗昧。卿等竭力輔佐，勿替世業(yè)!”二臣稽首受命。        方出宮門，遇太史伯陽父。召虎私謂伯陽父曰：“前童謠之語，吾曾說過恐有弓矢之變。今王親見厲鬼，操朱弓赤矢射之，以致病篤。其兆已應(yīng)，工必不起?！辈柛冈唬骸拔嵋褂^乾象，妖星隱伏于紫微之垣，國家更有他變，王身未足以當(dāng)之?！币υ唬骸啊於▌偃耍硕ㄒ鄤偬?。’諸君但言天道而廢人事，置三公六卿于何地乎?”(若似這等三公六卿，便小覷他些兒，也不為過。)言罷各散。不隔一時，各官復(fù)集宮門候問，聞御體沉重，不敢回家了。是夜王崩。姜后懿旨，召顧命老臣尹吉甫、召虎，率領(lǐng)百官，扶太子宮涅行舉哀禮，即位于柩前。是為幽王。詔以明年為元年。立申十白之女為王后，子宜臼為太子。進(jìn)后父申伯為申侯。史臣有詩贊宣王中興之美云：“于赫宣王，令德茂世。威震窮荒，變消鼎治。外仲內(nèi)姜，克襄隆治。  于父之蠱，中興立幟。”    卻說姜后因悲慟太過，未幾亦薨。幽王為人暴戾寡恩，動靜無常。方諒陰之時，(天子居喪，名曰諒陰。陰，音庵。)狎昵群小，飲酒食肉，全無哀戚之心。自姜后去世，益無忌憚，耽于聲色，不理朝政。申侯屢諫不聽，退歸申國去了。(申國，今信陽州。)也是西周氣數(shù)將盡，尹吉甫、召虎一班老臣，相繼而亡。幽王另用虢公、祭公與尹吉甫之子尹球，并列三公。三人皆讒諂面諛之人，貪位慕祿之輩，惟王所欲，逢迎不暇。(貪位慕祿，自然順欲逢迎；順欲逢迎，自然讒諂面諛。圣人謂貪夫不可與其國，亦只為其必至順欲逢迎，讒諂而諛耳。)其時只有司徒鄭伯友，(鄭，姬姓國。友，厲王少子，宣王所封。今陜西華州城北有古鄭城，即其地。幽王時，友人為司徒。)是個正人，幽王不加信用。    一日，幽王視朝，岐山(今鳳翔府岐山縣。)守臣申奏：“涇、河、洛三川，同日地震?！庇耐跣υ唬骸吧奖赖卣?，此乃常事，何必告朕?！?我常謂天公最是多情，卻亦最是多事。立口世人家國將亡，本是與他無與，他偏要弄出山崩川竭、物怪人妖許多光景變見出來，且不止一遭兩遭而已。此等事，不特人臣多事，不須來告；即天公，我亦怪其何必來告也。)遂退朝還宮。太史伯陽父執(zhí)大夫趙叔帶手，嘆曰：“三川發(fā)源于岐山，胡可震也!昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今三川皆震，川源將塞。川既塞竭，其山必崩。夫岐山乃太王(太王，即古公，文王之祖。)發(fā)跡之地，此山一崩，西周能無恙乎?”趙叔帶曰：“若國家有變，當(dāng)在何時?”伯陽父屈指曰：“不出十年之內(nèi)。”叔帶曰：“何以知之?”伯陽父曰：“善盈而后福，惡盈而后禍。十者，數(shù)之盈也。”叔帶曰：“天子不恤國政，任用佞臣，我職居言務(wù)，必盡臣節(jié)以諫之?！辈柛冈唬骸暗盅远鵁o益?！?無論君之聽與不聽而必言，諫臣之職也。料其不聽而不言，知幾之士也。然他人知幾貝，j可，若諫臣而以知幾自居，則為奸佞之所藉口矣，斷使不得!)二人私語多時，早有人報知虢公石父。石父恐叔帶進(jìn)諫，說破他奸佞，直入深宮，都將伯陽父與趙叔帶私相議論之語，述與幽王，說他謗毀朝廷，妖言惑眾。幽王曰：“愚人妄說國政，如野田泄氣，何足聽哉!”    卻說趙叔帶懷著一股忠義之心，屢欲進(jìn)諫，未得其便。過了數(shù)日，岐山守臣又有表章申奏說：“三川俱竭，岐山復(fù)崩，壓壞民居無數(shù)?！庇耐跞晃窇郑矫笥以L求美色，以充后宮。趙叔帶乃上表諫曰：“山崩川竭，其象為脂血俱枯，高危下墜，乃國家不祥之兆。況岐山王業(yè)所基，一旦崩頹，事非小故。及今勤政恤民，求賢輔政，尚可望消弭天變。奈何不訪賢才，而訪美女乎?”(議論正大，其女口氣數(shù)何。)虢石父奏曰：“國朝定都豐鎬，千秋萬歲。那岐山如已棄之屣，有何關(guān)系?叔帶久有慢君之心，借端謗訕，望吾王詳察?！庇耐踉唬骸笆钢允且病！?吾見歷古人君之信佞臣，原只見其說得是耳，不知是不幾時而家國已隨之而盡，更有至愚之君，至死而不悟不悔，真是可悲叮恨。)遂將叔帶免官，逐歸田野。叔帶嘆曰：“危邦不入，亂邦不居。吾不忍坐見西周有《麥秀》之歌?！?昔箕子去紂，紂亡后，微子行經(jīng)故商地，見禾黍，乃作《麥秀》之歌。)于是攜家竟往晉國，是為晉大夫趙氏之祖，趙衰、趙盾，即其后裔也。后來趙氏與韓氏三分晉國，列為諸侯。此是后話。后人有詩嘆曰：“忠臣避亂先歸北，世運(yùn)凌夷漸欲東。自古老臣當(dāng)愛惜，仁賢一去國虛空?！?       卻說大夫褒坰(坰，大夫名，食采于褒。)自褒城來，聞趙叔帶被逐，急忙入朝進(jìn)諫：“吾王不畏天變，黜逐賢臣，恐國家空虛，社稷不保?！庇耐醮笈?，命囚珦于獄中。自此諫諍路絕，賢豪解體。    話分兩頭。卻說賣桑木弓、箕草袋的男子，懷抱妖女，逃奔褒地，欲行撫養(yǎng)，因乏乳食，恰好有個姒大的妻子，生女不育，就送些布匹之類，轉(zhuǎn)乞此女過門。撫養(yǎng)成人，取名褒姒。論年齒，雖則一十四歲，身材長成，到像十六七歲及笄的模樣。更兼目秀眉清，唇紅齒白，發(fā)挽烏云，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌。一來姒大住居鄉(xiāng)僻，二來褒姒年紀(jì)幼小，所以雖有絕色，無人聘定。    卻說褒坰之子洪德，偶因收斂，來到鄉(xiāng)間。湊巧褒姒門外汲水，雖然村妝野束，不掩國色天姿。洪德大驚：“如此窮鄉(xiāng)，乃有此等麗色廣因想著：“父親囚于鎬京獄中三年，尚未釋放。若得此女貢獻(xiàn)天子，可以贖父罪矣?！彼煊卩徤嵩L問姓名的實，歸家告母曰：“吾父以直諫忤主，非犯不赦之辟。今天子荒淫無道，購四方美色，以充后宮。有姒大之女，非常絕色。若多將金帛買來獻(xiàn)上，求寬父獄，此散宜生救文王出獄之計也。”其母曰：“此計如果可行，何惜財帛!汝當(dāng)速往?！焙榈滤煊H至姒家，與姒大講就布帛三百匹，買得褒姒回家。香湯沐浴，食以膏粱之味，飾以文繡之衣，教以禮數(shù)，攜至鎬京。先用金銀打通虢公關(guān)節(jié)，求其轉(zhuǎn)奏，言：“臣坰自知罪當(dāng)萬死。坰子洪德痛父死者不可復(fù)生，特訪求美人名曰褒姒，進(jìn)上以贖父罪。萬望吾王赦宥?！庇耐趼勛啵葱ι系?，拜舞已畢。幽王抬頭觀看，姿容態(tài)度，目所未睹，流盼之際，光艷照人。龍顏大喜。四方雖貢獻(xiàn)有人，不及褒姒萬分之一。遂不通申后得知，留褒姒于別宮。降旨赦褒坰出獄，復(fù)其官爵。是夜，幽王與褒姒同寢，魚水之樂，所不必言。自此坐則疊股，立則并肩，飲則交杯，食則共器。一連十日不朝。群臣伺候朝門者，皆不得望見顏色，莫不嘆息而去。此乃幽王四年之事。有詩為證：“折得名花字國香，布荊一旦薦匡床。風(fēng)流天子渾閑事，不道龍斄已伏殃。”    宋襄讓國之舉，似是賢人；及為君后，所行之事，無一可取?？梢娬撊苏?，未可以一事之偶賢，而概論其馀也。    宋襄滿口仁義忠信，卻執(zhí)騰君，殺鄫子，圍曹伐鄭，已是言行不符了。到用兵時，卻把“仁義”二字認(rèn)真起來，真是迂闊可笑之極。圖霸爭盟，原非歹事。但不度德量力，胡行亂做，便自然要弄出禍來。宋襄志大才疏，識短性躁，即布置小事，未必妥當(dāng)，況軍國重務(wù)耶?其敗宜矣!    目夷真有相才，公孫固真有將才。使宋襄專任二人以政，徐圖定霸，或可希冀萬一。乃聽子蕩之謬言，逞狂躁之胸臆，以致事事貽殃。不能自悔，反強(qiáng)作解說，以文飾之，宋襄殺才而已。    目夷才識俱優(yōu)，若使為君，必有可觀。不知何以當(dāng)日錯看了宋襄也，豈以其能讓國，遂謂其真賢耶?若看后來舉動，則當(dāng)日讓國之事，亦不過好名之豪舉耳。豈亦預(yù)料目夷之必不肯受，故為此一讓，以博名高耶?不然，這般一個躁妄之人，何以忽有此恬退之事乎?    宋襄陵虐小國，殺諸侯以祭妖神，桀、紂之所不出也。而乃以不擊半濟(jì)，不鼓不成列，不重傷，不擒二毛為仁義，便無異盜賊殺人而取其貨，而以埋尸掩骨為仁，分財必均，長少有序為義也，可發(fā)一笑。    霸與王異，為其以力而不以仁也。而霸與暴異，為其仍以仁義為名也。故孟子曰：以力假仁者霸。仁便是仁，何以謂之假仁?假仁便是假仁，何以為之以力?蓋其仁非出本心，不過借以為名以服人耳，故曰假仁。假仁，人如何肯服?所恃者有力，故曰以力。但只是以力，則力與我敵者不服我矣。即力不如我者，又依附他人之有力者，則亦不必定是服我。惟我以力之所能為，卻一般也行些仁義之事，使人既畏我之力，又貪我之仁。即我之用力處，亦借仁義之名，使人但稱我為仁，而不稱我為力，又借仁名以合眾力，而服但知以力而不能假仁之人，則天下諸侯不我之服而誰服乎?諸侯皆服，而于是乎成霸矣。楚子雖強(qiáng)，是只知以力而不知假仁者也。宋襄知假仁而力不逮，楚成有力而不知假仁，故皆不能成霸也。至于以舅納甥，則是禽獸之行，本傳已明言之，又不止于不能霸而已矣。    晉文人品學(xué)問，看來也只平常，安于逸樂，非有遠(yuǎn)大之謀者也。其得國與成霸，大率皆諸臣之力。而諸賢才之所以盡心相輔者，則以其素能重賢禮士也。齊桓以平常人物，賴管、寧諸賢而成霸；晉文以平常人物，又賴狐、趙諸賢而成霸?？梢娰t才之有益于人不小，可以化無用為有用也，為國者可忽手哉!    話說楚成王假飾乘車赴會，跟隨人眾俱是壯丁，內(nèi)穿暗甲，身帶暗器，都是成得臣、斗勃選練來的，好不勇猛!又遣勞呂臣、斗般(子文之子。)二將，統(tǒng)領(lǐng)大軍，隨后而進(jìn)，準(zhǔn)備大大廝殺。宋襄公全然不知，墮其圈套。正是沒心人遇有心人，要脫身時難脫身了。楚王拿住了襄公，眾甲士將公館中所備獻(xiàn)享犒勞之儀，及倉中積粟，擄掠一空。隨行車乘，皆為楚有。(只算貼他，卻不值一聲多謝。)陳、蔡、鄭、許、曹五位諸侯，人人悚懼，誰敢上前說個方便。楚成王邀眾諸侯至于館寓，面數(shù)宋襄公六罪，曰：“汝伐齊之喪，擅行廢置，一罪也；滕子赴會稍遲，輒加縶辱，二罪也；用人代牲，以祭淫鬼，三罪也；曹缺地主之儀，其事甚小，汝乃恃強(qiáng)圍之，四罪也；以亡國之馀，(殷為亡國。)不能度德量力，天象示戒，猶思圖伯，五罪也；求諸侯于寡人，而妄自尊大，全無遜讓之禮，六罪也。(前五罪不過陪襯耳，正文自在此句。)天奪其魄，單車赴會，(宋襄單車赴會，原說是忠信，楚人卻說是天奪其魄，想敗猶可，而此等語最不可耐也。)寡人今日統(tǒng)甲車千乘，戰(zhàn)將千員，踏碎睢陽城，為齊、鄙各國報仇。諸君但少駐車駕，看寡人取宋而回，更與諸君痛飲十日方散?！北娭T侯莫不唯唯。襄公頓口無言，似木雕泥塑一般，只多著兩行珠淚。須臾，楚國大兵俱集，號曰千乘，實五百乘。楚成王賞勞了軍士，拔寨都起，帶了宋襄公，殺向睢陽城來。列國諸侯奉楚王之命，俱屯盂地，無敢歸者。(宋襄雖則有罪，而楚人背信劫盟，執(zhí)其君而伐其國，則已甚矣。當(dāng)時諸侯乃無一人敢出言以正之者，何其庸懦至此也。)史官有詩譏宋襄之失：“無端媚楚反遭殃，引得睢陽做戰(zhàn)場。昔日齊桓曾九合，何嘗容楚近封疆?”   ……

編輯推薦

"羽翼信史而不違"，是古代文學(xué)評論家所認(rèn)同的歷史演義小說的最高境界。中國歷史小說中，真正能達(dá)到這一境界的，也許只有《東周列國志》了。這部煌煌一百零八回的小說巨著，是明代著名的文學(xué)家馮夢龍繼"三言"之后的又一小說佳作。它主要描寫的是從周宣王起，到秦始皇為止的五六百年間所發(fā)生的歷史故事，以春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的盛衰過程為線索，通過一個個短小的故事，描寫了當(dāng)時各國諸侯為爭奪天下霸權(quán)而展開的政治、軍事、外交等方面的斗爭，描寫了各國統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾斗爭，揭露了統(tǒng)治殘暴丑惡的本性，表現(xiàn)了人民群眾在動亂年代的災(zāi)難和痛苦，以及人民反對戰(zhàn)爭分裂，要求和平統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望?！稏|周列國志》以演繹歷史為主，所以其敘述描寫簡潔明快，語言明白流暢口語化，具有很強(qiáng)的可讀性。小說最突出的特點，就是據(jù)史實錄，"事取其詳，文撮其略"；"敷演不無增添，形容不無潤色"。面對此起彼伏繁雜錯綜的事件，你來我往既多且亂的人物，馮夢龍充分展現(xiàn)了其杰出的組織素材的能力和深厚的敘述描摹的功力，使得小說信守史實，脈絡(luò)清晰，堪稱一部真正的歷史教科書。清雍正年間，南京城里的教書先生蔡元放，對馮夢龍所作進(jìn)行了潤色評點，改名作《東周列國志》，成為清代列國志小說中影響最大的通行本。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    東周列國志 PDF格式下載

---