重拾精神的家園

內(nèi)容概要

　　《貴州民族大學(xué)學(xué)術(shù)文庫·重拾精神的家園：貴州鄉(xiāng)土教育的探索與實(shí)踐》共分十五章，前四章是理論探討，其目的是對(duì)鄉(xiāng)土教育的緣起、研究現(xiàn)狀、國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行梳理，對(duì)鄉(xiāng)土教育的概念、學(xué)理基礎(chǔ)與價(jià)值取向進(jìn)行理論闡釋，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土文化的式微和鄉(xiāng)土教育的失范進(jìn)行分析，并指出鄉(xiāng)土教育復(fù)興的必要性、重要性和可行性。第五章到第十三章為貴州鄉(xiāng)土教育的審視與反思篇。全篇結(jié)合全球化、城市化、現(xiàn)代化背景，解析了貴州鄉(xiāng)土教育的現(xiàn)狀、存在的問題及原因。同時(shí)，還從性別、年齡、主要教授科目等多維視角分析了貴州鄉(xiāng)土教育的效果與認(rèn)知差異，解析了學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土課程的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響，歸納了學(xué)生、家長(zhǎng)、老師和官員對(duì)鄉(xiāng)土教育制度化的意愿。第十四章到第十五章為路徑重構(gòu)篇。在該篇中我們指出，民族高等院校鄉(xiāng)土教育的有序開展是貴州鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展的重要表現(xiàn)，將鄉(xiāng)土教育納入制度化軌道是其重要保障，而提高認(rèn)識(shí)、注入資金、培養(yǎng)師資、健全考核、完善教材、加強(qiáng)協(xié)調(diào)等則是其可持續(xù)發(fā)展的具體建議。最后，回顧過去，展望未來，貴州鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展的路途任重而道遠(yuǎn)。
　　養(yǎng)育我們的鄉(xiāng)土是我們的根，是我們的靈魂，是我們的精神家園。為什么我們要“重拾”鄉(xiāng)土呢？因?yàn)殡S著全球化、城市化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，我們的鄉(xiāng)土文化卻急劇斷裂了，鄉(xiāng)土知識(shí)也日益式微了，這使我們對(duì)自己的家園越來越陌生，由此帶來的認(rèn)同感下降、價(jià)值觀扭曲、“無根”感增加等問題深深地困擾著我們，以致現(xiàn)代人寢食難安。這使我們不得不重新思考“鄉(xiāng)音”的價(jià)值，重新體驗(yàn)“鄉(xiāng)情”的魅力，重新追尋“鄉(xiāng)魂”的影子，故而“重拾”我們的精神家園。

作者簡(jiǎn)介

　　謝治菊，女，漢族，重慶合川人，1978年生?，F(xiàn)為貴州民族大學(xué)管理學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，南京大學(xué)政府管理學(xué)院2010級(jí)博士研究生，主要研究方向?yàn)楣补芾砝碚撆c鄉(xiāng)村治理實(shí)踐。已在《中國農(nóng)村觀察》、《中國教育學(xué)刊》、《社會(huì)主義研究》、《東南學(xué)術(shù)》等多種刊物上公開發(fā)表論文50多篇。其中，大部分發(fā)表在核心期刊或CSSCI期刊上。有多篇論文被《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》、CPCI-SSH（原ISSHP）以及人大復(fù)印資料《民族問題研究》、《公共行政》收錄或轉(zhuǎn)載。曾主持教育部青年項(xiàng)目、貴州省社科規(guī)劃招標(biāo)項(xiàng)目和一般項(xiàng)目、貴州省教育廳規(guī)劃項(xiàng)目等10多項(xiàng)課題，主要教授公共關(guān)系學(xué)、行政案例分析、公共管理案例分析、公共管理學(xué)等課程。

書籍目錄

第一章 研究的源起、進(jìn)路及反思
　一、問題的提出
　二、國內(nèi)鄉(xiāng)土教育的研究進(jìn)路
　三、對(duì)鄉(xiāng)土教育研究進(jìn)路的反思
第二章 鄉(xiāng)土教育的概念、學(xué)理基礎(chǔ)和價(jià)值取向
　一、鄉(xiāng)土教育概念之辨析
　二、鄉(xiāng)土教育的學(xué)理基礎(chǔ)
　三、鄉(xiāng)土教育的價(jià)值取向
第三章 鄉(xiāng)土教育發(fā)展的歷史回溯與共時(shí)比較
　一、我國鄉(xiāng)土教育的發(fā)展：歷史回溯
　二、國外鄉(xiāng)土教育的產(chǎn)生與發(fā)展
　三、國外鄉(xiāng)土教育對(duì)我們的啟示
第四章 轉(zhuǎn)型期我國鄉(xiāng)土文化的斷裂與鄉(xiāng)土教育的復(fù)興
　一、社會(huì)轉(zhuǎn)型：鄉(xiāng)土文化斷裂的加速器
　二、鄉(xiāng)土文化斷裂的孿生物：鄉(xiāng)土教育失范
　三、鄉(xiāng)土教育的復(fù)興：拯救與傳承鄉(xiāng)土文化的關(guān)鍵
第五章 貴州鄉(xiāng)土教育調(diào)查：研究設(shè)計(jì)及方法
　一、抽樣與樣本概況
　二、問卷編制情況與分析方法
　三、研究方法
第六章 貴州鄉(xiāng)土教育的歷史回顧與現(xiàn)狀分析
　一、貴州鄉(xiāng)土教育的歷史回顧
　二、貴州鄉(xiāng)土教育教育取得的成績(jī)
　三、貴州鄉(xiāng)土教育現(xiàn)狀分析
第七章 貴州鄉(xiāng)土教育困境的原始敘事及反思
　一、貴州鄉(xiāng)土教育困境的原始敘事
　二、貴州鄉(xiāng)土教育存在的問題
　三、貴州鄉(xiāng)土教育困境的歸因探析
　四、小結(jié)
第八章 社會(huì)性別視角下的鄉(xiāng)土教育
　一、鄉(xiāng)土教育中的社會(huì)性別差異——基于教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的比較
　二、鄉(xiāng)土教育中男女干部的態(tài)度差異及分析
　三、發(fā)現(xiàn)的問題及分析
　四、建議
第九章 學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土教育的態(tài)度與學(xué)習(xí)效果的關(guān)聯(lián)性研究
　一、學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土教育的態(tài)度分析
　二、學(xué)生的學(xué)習(xí)效果分析
　三、學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土教育的態(tài)度與學(xué)習(xí)效果的關(guān)聯(lián)性分析
　四、研究結(jié)論、局限與建議
第十章 鄉(xiāng)土教育認(rèn)知差異分析——基于調(diào)查樣本背景變量的探索
　一、年齡對(duì)鄉(xiāng)土教育的影響
　二、學(xué)生年級(jí)對(duì)鄉(xiāng)土教育的影響
　三、教師主教授課程對(duì)鄉(xiāng)土教育的影響分析
　四、總結(jié)
第十一章 鄉(xiāng)土教育制度化意愿調(diào)查及相關(guān)因素分析
　一、鄉(xiāng)土教育制度化意愿調(diào)查
　二、鄉(xiāng)土教育制度化意愿的相關(guān)因素分析
　三、結(jié)論
第十二章 地方民族高等院校鄉(xiāng)土教育探析
　一、地方民族高等院校開展鄉(xiāng)土教育的必要性與緊迫性
　二、地方民族高等院校鄉(xiāng)土教育的困境
　三、地方民族高等院校鄉(xiāng)土教育的出路
第十三章 黔東南“兩山”地區(qū)農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)研究
　一、調(diào)研情況及樣本說明
　二、貴州黔東南“兩山”地區(qū)農(nóng)村寄宿制中小學(xué)建設(shè)現(xiàn)狀分析
　三、貴州黔東南“兩山”地區(qū)農(nóng)村寄宿制中小學(xué)建設(shè)存在的問題及原因解析
　四、結(jié)論及建議
第十四章 鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展的路徑與政策建議
　一、干部、老師與家長(zhǎng)對(duì)鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展建議的原始敘事
　二、貴州鄉(xiāng)土教育可持續(xù)發(fā)展的具體對(duì)策
　三、鄉(xiāng)土教育的可持續(xù)發(fā)展要正確處理好幾個(gè)關(guān)系
　四、政策建議
第十五章 研究結(jié)論與探討
　一、回顧與思考
　二、需要澄清的幾個(gè)問題
　三、研究的局限性探討
　四、結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　?。?）向孩子傳授鄉(xiāng)土知識(shí)途徑的差異。數(shù)據(jù)表明，90%以上的家長(zhǎng)（男性91.1%，女性90.2%，男女比例趨于一致）認(rèn)為應(yīng)該尊重和保護(hù)鄉(xiāng)土文化。因此，會(huì)向孩子傳授鄉(xiāng)土知識(shí)的家長(zhǎng)占到六成以上，但男性家長(zhǎng)比例明顯高于女性家長(zhǎng)，高15.3%。那么他們主要通過哪種途徑傳授呢？“講故事，日常勞動(dòng)，言行舉止不經(jīng)意間傳授”是常見的途徑。結(jié)果表明，選擇通過日常勞動(dòng)來傳授的男性家長(zhǎng)竟高達(dá)65.6%，是女性家長(zhǎng)的3.6倍；通過講故事的方式給孩子傳授鄉(xiāng)土知識(shí)的男性家長(zhǎng)為17.9%，是女性家長(zhǎng)的40.6%。值得一提的是，37.7%的女性家長(zhǎng)通過言行舉止不經(jīng)意間向孩子傳授鄉(xiāng)土知識(shí)，是男性家長(zhǎng)這一方式的2.3倍（見表8.5）。從這些數(shù)據(jù)可知，男性家長(zhǎng)給孩子們傳授鄉(xiāng)土知識(shí)更有規(guī)劃性、目的性以及可操作性，而女性家長(zhǎng)對(duì)傳授孩子們鄉(xiāng)土知識(shí)的概念比較模糊。這主要是由于男性家長(zhǎng)是農(nóng)村的主要?jiǎng)趧?dòng)力，性格比較粗獷、豪爽，他們從事的是社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，懂得的道理和知識(shí)也來源于日常勞動(dòng)，且長(zhǎng)期與外界密切聯(lián)系的男性家長(zhǎng)相對(duì)而言見多識(shí)廣、知識(shí)更加豐富、思維層次更高，懂得在鍛煉孩子的同時(shí)傳授鄉(xiāng)土知識(shí)；而女人則比較迂回，這與女性在家中大多從事家務(wù)活動(dòng)、接觸的都是生活中的瑣事、懂得的道理也是生活中的瑣事啟發(fā)有關(guān)，因此，往往通過言行舉止間不經(jīng)意傳授鄉(xiāng)土知識(shí)。另外，孩子們?cè)谏钌吓c母親相對(duì)更親近，很多小孩子年幼時(shí)都會(huì)和母親睡在一起，母親哄小孩子睡覺的最好方法就是講故事，寓教于樂，而女性讀書識(shí)字的不多，對(duì)書上的故事知之甚少，故事主要來源就是聽別人說的或老一輩傳下來的民風(fēng)民俗，所以，更多女性家長(zhǎng)選擇這一方式，其比例是男性的2倍。　?。?）知道鄉(xiāng)土知識(shí)途徑的差異。調(diào)查顯示，九成以上的家長(zhǎng)知道本民族的傳統(tǒng)文化，包括通過“老一輩傳承下來的、書報(bào)、政府宣傳、聽別人說的”四種途徑。其中：47.5%的男性家長(zhǎng)和48.9%的女性家長(zhǎng)通過老一輩傳承，接近一致。但是通過書報(bào)了解傳統(tǒng)知識(shí)的男性家長(zhǎng)占28.8%而女性只有17.8%，男性家長(zhǎng)比女性家長(zhǎng)高11%。值得高度關(guān)注的是，女性通過政府宣傳得知的比例為零，而男性則為5.1%；而女性通過聽別人說獲得鄉(xiāng)土知識(shí)的比例是男性的1.8倍（見表8.4）?！　　?/pre>








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