百川橫流

內(nèi)容概要

“以人為本”，此“本”，本意何在？通常理解為根本、本源等。在我看來，這種理解僅道出了“以人為本”的一面，即從人出發(fā)，為了人來想問題、做事情，而未考慮到另一面，即“以人為本”的“本”不僅是從人出發(fā)，為人，更重要的是為人類所做的一切，為人自己做的一切，即從事者、設(shè)計(jì)者、操作者是人，同時(shí)人所做的一切又回歸到人本身，也就是說它既是起點(diǎn)又是終點(diǎn)。在終點(diǎn)與起點(diǎn)的過程中，人又是執(zhí)行者、操作者、設(shè)計(jì)者。    “以人為本”原本不應(yīng)該有問題，起點(diǎn)、中介、終點(diǎn)都是人，難道還會(huì)背離人嗎？事實(shí)上問題恰好在于起點(diǎn)是人、操作者是人、終點(diǎn)是人：其僅是就一般意義上而論，而當(dāng)人使用工具之際，人在作為中介——操作者的中介、設(shè)計(jì)者的起點(diǎn)、設(shè)計(jì)者的中介之際，往往因其所使用的工具而背離了人本身。這種現(xiàn)象并非孤立的，而是普遍的，并非僅是中國(guó)的，也是世界的。    本書是全球化背景下的多元文化教育國(guó)際論壇論文集，從全球化與民族文化認(rèn)同、多元文化與教育、民族人口與少數(shù)民族基礎(chǔ)教育、民族文化資源保護(hù)開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾個(gè)方面深入探討多元文化背景下民族文化教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問題。通過國(guó)際交流與合作，形成跨學(xué)科、跨文化學(xué)術(shù)研究共同體和獨(dú)特的研究領(lǐng)域，促進(jìn)民族文化教育與心理研究的發(fā)展。本書具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用性。

作者簡(jiǎn)介

　　張?jiān)妬啠F(xiàn)為西南大學(xué)教育學(xué)學(xué)科博士后流動(dòng)站負(fù)責(zé)人、中華人民共和國(guó)教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼，曾獲“霍英東教育基金”最高金額。任西南大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)期間，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，其領(lǐng)銜的教育學(xué)學(xué)科于1998年獲得教育學(xué)原理博士學(xué)位點(diǎn)，2002年成為教育學(xué)一級(jí)學(xué)科博士授權(quán)點(diǎn)，2005年成為重慶市重點(diǎn)學(xué)科。同年，其組織領(lǐng)導(dǎo)的西南民族教育與心理研究中心通過教育部驗(yàn)收，成為重慶市首個(gè)教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)文科基地。

書籍目錄

第一部分 全球化與民族文化認(rèn)同　“位育”之道——全球化中的華人教育路向　西南地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同內(nèi)隱維度的調(diào)查　心理學(xué)視野中的民族價(jià)值觀　全球化背景下的法律雙語教學(xué)研究　對(duì)全球化背景下對(duì)外漢語教學(xué)的若干思考　中外價(jià)值觀研究述評(píng)　世界華文教育發(fā)展趨勢(shì)及影響研究　少數(shù)民族大學(xué)生的心理適應(yīng)問題與管理對(duì)策　少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校教育中的文化適應(yīng)——基于教育人類學(xué)的認(rèn)識(shí)　在對(duì)外文化交往過程中的越南文化坐標(biāo)系　國(guó)際化背景下跨境民族教育發(fā)展的若干思考第二部分 多元文化與教育　全球化視域下多元文化教育的時(shí)代使命　原生語境再現(xiàn)——多元文化背景下多媒體字源識(shí)字教學(xué)研究　從自組織的宇宙觀看全球化與民族文化教育　論西部民族地區(qū)研究生教育發(fā)展戰(zhàn)略　肯定性行動(dòng)計(jì)劃與美國(guó)少數(shù)民族高等教育　試析多元文化背景下的師生關(guān)系　多元文化教育本土化要慎行　新加坡公民教育及其對(duì)我國(guó)的啟示　多元文化背景下學(xué)生信息素養(yǎng)的文化屬性及其培養(yǎng)　多元文化視野中的女童教育——西部少數(shù)民族地區(qū)女童教育的現(xiàn)狀分析及發(fā)展路向　在歷史學(xué)科中開展多元文化教育　淺析民族地區(qū)多元文化教師的培養(yǎng)第三部分 民族人口與少數(shù)民族民族基礎(chǔ)教育　“和”與“統(tǒng)”之間——多元文化背景下西南民族基礎(chǔ)教育課程改革的問題與對(duì)策　本立而道生——多元文化背景下民族地區(qū)本土教育資源開發(fā)探微　對(duì)我國(guó)少數(shù)民族校本課程開發(fā)的思考　別具特色的藏區(qū)教育　從教堂到課堂——石門坎苗民學(xué)校的啟示　我國(guó)民族教育研究中存在的幾個(gè)問題　困境與出路——對(duì)西部民族地區(qū)女童教育現(xiàn)狀的思考　沖突與融合——論民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的本土化　四川省涼山彝族自治州美姑縣教育問題及對(duì)策　地方課程中三對(duì)涉及課程價(jià)值取向的關(guān)系辨析　簡(jiǎn)論法國(guó)傳教士保祿．維亞爾的傳教活動(dòng)對(duì)石林民族教育的影響　“藏彝走廊”區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展視野中的多民族文化傳承與保護(hù)　苗、漢雜居地區(qū)苗族學(xué)生低學(xué)業(yè)成就的原因分析——以畢節(jié)市觀音橋辦事處苗族教育為例　民族教育辯證芻議　中國(guó)各民族人口文盲狀況分析　淺論我國(guó)西部民族地區(qū)基礎(chǔ)教育經(jīng)費(fèi)問題　石林彝族自治縣維則鄉(xiāng)民族教育的田野考察　雙語教學(xué)中的語言轉(zhuǎn)換與情感　全球化背景下我國(guó)普通高中的新課程新結(jié)構(gòu)　我國(guó)西部教育發(fā)展的制約因素與對(duì)策研究　西北民族貧困地區(qū)校本課程開發(fā)研究——由綜合實(shí)踐活動(dòng)課走向校本課程開發(fā)　西部各族民眾對(duì)西部大開發(fā)社會(huì)焦點(diǎn)問題的推測(cè)研究　西藏的人口轉(zhuǎn)變、人口紅利與教育發(fā)展　西南少數(shù)民族傳統(tǒng)宗教與傳統(tǒng)社會(huì)教育研究　新中國(guó)成立以來我國(guó)民族雙語教育政策歷史沿革　一項(xiàng)對(duì)山區(qū)少數(shù)民族基礎(chǔ)教育發(fā)展問題的實(shí)證研究——云南布朗山布朗族基礎(chǔ)教育發(fā)展問題個(gè)案分析　中國(guó)西部人力資源開發(fā)中的掃盲教育改革研究　少數(shù)民族民間音樂在民族地區(qū)音樂基礎(chǔ)教育改革中的地位　新疆庫車高級(jí)中學(xué)師資建設(shè)存在的問題及發(fā)展對(duì)策研究第四部分 民族文化資源保護(hù)開發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展　構(gòu)建少數(shù)民族非物質(zhì)文化傳承的新機(jī)制——促進(jìn)西南少數(shù)民族非物質(zhì)文化傳承的學(xué)校教育改革研究　麻柳刺繡文化的嬗變　試論重慶地區(qū)土家族教育發(fā)展與民族文化保護(hù)　淺談中國(guó)少數(shù)民族文化的保護(hù)措施　全球化進(jìn)程中的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展——中國(guó)西南民族地區(qū)人力資源能力建設(shè)　少數(shù)民族習(xí)俗與生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系　文化的價(jià)值——西南民間藝術(shù)與兒童社會(huì)化　關(guān)于西部教育促進(jìn)當(dāng)?shù)乜萍及l(fā)展的思考　多元文化教育與中華民族文化的保持第五部分 附錄　The Challenges Faced by Girl-child Education in the Developing World：The Nigerian Experience　An Overview of China's National Minorities in Museums And School Textbooks　Technology as a Means of Expanding Access to Education　A Framework for Thinking about Diversity and Multiculturalism：Developing both Equity and 　Excellence　Multicultural Education in a Teacher Education Program：Minority Students as Educational 　Resources　The Crisis in Naxi Culture Caused by Tourism

章節(jié)摘錄

　　“位育”之道——全球化中的華人教育路向張?jiān)妬單髂洗髮W(xué)西南民族教育與心理研究中心教授　　“華人”（TheChinese）與“華人教育”，“華人”與“全球華人”，這些概念是有區(qū)別的。當(dāng)我們說“華人”的時(shí)候，其意不僅包含了中華人民共和國(guó)版圖內(nèi)的56個(gè)民族，海內(nèi)的華人，還包括居住在世界各地的華人。“華人”首先是一個(gè)文化的概念。能成為華人，意味著有共同的文化的要素?！　『?nèi)的華人跟海外的華人有什么異同呢？海內(nèi)、海外的華人都有共同的文化——認(rèn)同基礎(chǔ)，這是“同”?？墒牵Ｍ獾娜A人在文化上又處于他所居住的國(guó)家的文化氛圍中，這是“異”?！巴敝邪A人的共同的認(rèn)同基礎(chǔ)；“異”意味著在海外的華人又處在以“他文化”相互碰撞、相互交流、相互學(xué)習(xí)的這樣一個(gè)環(huán)境中?！　∪A人教育至少包含兩個(gè)方面的含義：（一）華人對(duì)自己的文化還能不能認(rèn)同？假如不認(rèn)同自己的文化，這就談不上華人教育。（二）光有第一點(diǎn)是不行的，華人在其他國(guó)家居住，要與他種文化相互交流，甚至碰撞。這個(gè)過程使華人文化面臨新的挑戰(zhàn)、新的發(fā)展。這個(gè)時(shí)候的華人教育就意味著要學(xué)習(xí)人家的東西，要跟人家交流。這個(gè)過程，可以說是處在世界各地，處在各種不同文化中的華人教育都必須有的另外一個(gè)部分?！　≡谌蚧倪M(jìn)程中，無論是在海外的華人，或是在海內(nèi)、在鄉(xiāng)村的華人，其教育都面臨著兩大內(nèi)容：一是認(rèn)同自己的民族文化；二是跟“他文化”的交融發(fā)展。所以，這不僅僅是一個(gè)處在不同的文化背景當(dāng)中的問題。哪怕在國(guó)內(nèi)，隨著全球化進(jìn)程的加速，這兩大內(nèi)容都成了所有華人教育的要義。這不僅是華人的問題，其他國(guó)家的種族，他們的教育也有這樣的問題。因此，這個(gè)問題，從文化和教育的本質(zhì)上講，是世界教育面臨的一個(gè)共同的問題。

圖書封面

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