書(shū)法藝術(shù)與生活十講

內(nèi)容概要

　　《高等院校通識(shí)教育藝術(shù)類(lèi)“十二五”規(guī)劃教材：書(shū)法藝術(shù)與生活十講》以“通識(shí)”為指歸，強(qiáng)化了書(shū)識(shí)的“賞”與“讀”，弱化了書(shū)理的“技”與“法”，是適合尚未深入了解書(shū)法知識(shí)的大學(xué)生使用的普及讀物。《高等院校通識(shí)教育藝術(shù)類(lèi)“十二五”規(guī)劃教材：書(shū)法藝術(shù)與生活十講》共有十講，內(nèi)容包括：漢字的起源與書(shū)體的演進(jìn)，經(jīng)典在先哲的筆下接續(xù)，書(shū)法之美需要體味與闡發(fā)，書(shū)法有法賴(lài)躬行，鐘張羲獻(xiàn)是我?guī)?，筆跡流美關(guān)性靈，好“書(shū)”不厭百回讀，書(shū)通造化悅?cè)饲?，古人篆刻思離群，為有源頭活水來(lái)。本教材通過(guò)圖例對(duì)書(shū)法名作具體分析，對(duì)書(shū)法應(yīng)用形式一一展示，以增加學(xué)生的書(shū)法修養(yǎng)，充分體現(xiàn)了客觀上尊重史實(shí)、方法上另辟蹊徑的編寫(xiě)理念。

書(shū)籍目錄

第一講 漢字的起源與書(shū)體的演進(jìn)
第一節(jié) 造字的傳說(shuō)及其現(xiàn)代解讀
第二節(jié) 方塊字的奠基與書(shū)法的孕育
第三節(jié) 正體與草體
第四節(jié) 隸變的價(jià)值
第二講 經(jīng)典在先哲的筆下接續(xù)
第一節(jié) 洛下新風(fēng)與江左風(fēng)流
第二節(jié) 奇肆的興味
第三節(jié) 顏筋柳骨與顛張醉素
第四節(jié) “我書(shū)意造本無(wú)法”——宋四家與尚意書(shū)風(fēng)
第五節(jié) 帖學(xué)的傳承與碑學(xué)的振興
第三講 書(shū)法之美需要體味與闡發(fā)
第一節(jié) 骨豐肉潤(rùn)，人妙通靈的“骨氣論”
第二節(jié) 書(shū)之妙道，神采為上的“神采論”
第三節(jié) 精能之至，反造疏淡的“自然天趣論”
第四節(jié) 能移人情，書(shū)之至極的“寄情論”
第五節(jié) 人由心正，書(shū)由筆正的“人格象征論”
第六節(jié) 妙在能合，神在能離的“通變論”
第四講 書(shū)法有法賴(lài)躬行
第一節(jié) 書(shū)法工具及其文化價(jià)值
第二節(jié) 書(shū)法的基本筆法原理
第三節(jié) 基本筆法分析
第五講 鐘張羲獻(xiàn)是我?guī)?br />第一節(jié) 篆書(shū)的臨摹與體驗(yàn)
第二節(jié) 隸書(shū)的臨摹與體驗(yàn)
第三節(jié) 楷書(shū)的臨摹與體驗(yàn)
第四節(jié) 行書(shū)的臨摹與體驗(yàn)
第五節(jié) 草書(shū)的臨摹與體驗(yàn)
第六節(jié) 有關(guān)創(chuàng)作的話題
第六講 筆跡流美關(guān)性靈
第一節(jié) 用筆——跡顯心通的點(diǎn)畫(huà)之美
第二節(jié) 識(shí)勢(shì)——時(shí)空交錯(cuò)的運(yùn)動(dòng)之美
第三節(jié) 裹束——分間布白的結(jié)構(gòu)之美
第七講 好“書(shū)”不厭百回讀
第八講 書(shū)通造化悅?cè)饲?br />第一節(jié) 匾額中的名人書(shū)法
第二節(jié) 春聯(lián)中的書(shū)法
第三節(jié) 生活常態(tài)中的書(shū)法
第四節(jié) 商標(biāo)廣告中的書(shū)法藝術(shù)
第九講 古人篆刻思離群
第一節(jié) 印章史上的風(fēng)格類(lèi)型
第二節(jié) 方寸之間見(jiàn)大干
第三節(jié) 試刻
第十講 為有源頭活水來(lái)
第一節(jié) 書(shū)法與文學(xué)
第二節(jié) 書(shū)法與繪畫(huà)
第三節(jié) 書(shū)法與音樂(lè)舞蹈
第四節(jié) 書(shū)法的現(xiàn)在與未來(lái)
參考文獻(xiàn)

編輯推薦

　　《高等院校通識(shí)教育藝術(shù)類(lèi)“十二五”規(guī)劃教材：書(shū)法藝術(shù)與生活十講》有別于其他專(zhuān)業(yè)和非專(zhuān)業(yè)類(lèi)書(shū)法教材，它從“通識(shí)”兩字切人，在對(duì)大學(xué)生書(shū)寫(xiě)現(xiàn)狀和認(rèn)知基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)研的前提下，調(diào)整了“識(shí)”和“寫(xiě)”的比例，在注重思想性、科學(xué)性和欣賞性的同時(shí)，更注重針對(duì)性、通俗性和趣味性。　　首先，在教材內(nèi)容涉及的范圍上，講究“博收約取”?！安┦铡笔侵甘杖霑?shū)史、書(shū)論、書(shū)法技法、書(shū)法鑒賞、篆刻基礎(chǔ)、書(shū)法運(yùn)用等相關(guān)內(nèi)容，使書(shū)法鏈條環(huán)環(huán)相扣、周而不缺；“約取”是指在編寫(xiě)時(shí)盡量回避繁難枯燥的概念、復(fù)雜的邏輯，以及經(jīng)典敘述，盡量從書(shū)法事件、書(shū)法現(xiàn)象、書(shū)法本體人手做具體的分析推演，深入淺出，見(jiàn)微知著。比如，在第一、二講的書(shū)法史部分，并不按學(xué)究式史學(xué)邏輯和時(shí)空順序展開(kāi)，而是在“書(shū)法史前期”用傳說(shuō)和“書(shū)法事件”反映字體的形成和演進(jìn)的過(guò)程；在“書(shū)法史后期”，則是選取有代表性的書(shū)家、書(shū)法作品，以及流派傳承來(lái)透視書(shū)法的繁榮。

圖書(shū)封面

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