四書五經(jīng)

內(nèi)容概要

　  《四書五經(jīng)》的編撰宗旨是不僅要讓廣大讀者了解“四書五經(jīng)”，而且要讓廣大讀者真正讀懂“四書五經(jīng)”，因而，點(diǎn)校精良和文白對(duì)照是本書最顯著的兩大特點(diǎn)。每部經(jīng)典均參照各自最優(yōu)良的版本加以點(diǎn)校，采用新式標(biāo)點(diǎn)，簡(jiǎn)體橫排。譯文緊扣原文，字斟句酌，逐句翻譯。我們參考眾多名家譯本，吸收了近年來(lái)眾多學(xué)者專家的研究成果，既翻譯原文大意，又通過(guò)大意向讀者展示眾多名宿的學(xué)術(shù)成果，集文學(xué)、文化與學(xué)術(shù)思想于一體，力圖讓廣大讀者更輕松愉快地讀懂原文，并從中得到更多的收獲?！? 中華民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興，才能走得更遠(yuǎn)，更堅(jiān)實(shí)。文化的復(fù)興，首先是傳統(tǒng)文化的復(fù)興。目前，國(guó)內(nèi)興起的國(guó)學(xué)熱以及在全世界推廣的“孔子學(xué)院”，無(wú)疑是傳統(tǒng)文化復(fù)興的標(biāo)志。

書籍目錄

《四書五經(jīng)（第一卷）》目錄：大學(xué)論語(yǔ)中庸孟子《四書五經(jīng)（第二卷）》目錄：孟子詩(shī)經(jīng)易經(jīng)書經(jīng)《四書五經(jīng)（第三卷）》目錄：書經(jīng)左氏春秋禮記

章節(jié)摘錄

自唐朝柳宗元以來(lái)，很多人都認(rèn)為將《論語(yǔ)》最后加工成書的是曾參的學(xué)生，其說(shuō)大體可從。因?yàn)樵鴧⑹强鬃幼钅贻p的學(xué)生，而《論語(yǔ)》中時(shí)間最晚的材料，就是曾參臨死時(shí)對(duì)魯國(guó)大夫孟敬子說(shuō)的一段話。另外《論語(yǔ)》中提到曾參皆尊為“子”，有關(guān)曾參的記事也比孔子其它弟子為多。從曾參和孟敬子的生活年代來(lái)推斷，《論語(yǔ)》的最后成書時(shí)間大約是在戰(zhàn)國(guó)初期、公元前400年左右?！墩撜Z(yǔ)》流傳到漢朝，有三種不同版本?！遏斦撜Z(yǔ)》是魯人所傳，共二十篇，我們今天所見(jiàn)《論語(yǔ)》的篇目即由此而定?！洱R論語(yǔ)》為齊人所傳，共二十二篇，比《魯論語(yǔ)》多出《問(wèn)王》、《知道》兩篇。《古論語(yǔ)》是漢武帝末年在曲阜孔子故居墻壁中發(fā)現(xiàn)的，二十一篇，篇目基本與《魯論語(yǔ)》相同，只將《魯論語(yǔ)》最后一篇《堯日》中“子張問(wèn)”以下一段單獨(dú)分篇。這三種本子除篇數(shù)不同外，在章次、文字、解說(shuō)上都有出入。西漢后期大臣張禹先學(xué)《魯論語(yǔ)》、又學(xué)《齊論語(yǔ)》，對(duì)兩個(gè)版本擇善而從，篇目以《魯論語(yǔ)》為主，編成一個(gè)修訂本。張禹曾為漢成帝擔(dān)任師傅，后封安昌侯，官位尊顯，所以他的修訂本很快流行于世，時(shí)稱“張侯論’’。到東漢末年，著名學(xué)者鄭玄又在“張侯論”基礎(chǔ)上，參考《齊論話》、《古論語(yǔ)》，為《論語(yǔ)》作注，從而保存了漢代《論語(yǔ)》版本異同的一些資料。鄭玄注今已散佚，甘肅敦煌和新疆均曾出土唐代手抄的殘本。三國(guó)時(shí)人何晏匯集漢魏各家注解，作《論語(yǔ)集解》，是現(xiàn)在所見(jiàn)最早的完整注本。

編輯推薦

《四書五經(jīng)(珍藏版)(套裝共3卷)》是由吉林大學(xué)出版社出版的。

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