國(guó)人必知的2300個(gè)文化常識(shí)

內(nèi)容概要

本書(shū)濃縮古今中外文化知識(shí)精粹，從思想哲學(xué)講到政治經(jīng)濟(jì)，從文學(xué)藝術(shù)講到科學(xué)教育，又從天文地理、宗教信仰講到民俗禮儀。掀開(kāi)此書(shū)，讓我們徜徉在知識(shí)的海洋里：感受哲學(xué)大師的熏陶，接受文學(xué)藝術(shù)的洗禮，探索宇宙的奧妙，欣賞異國(guó)風(fēng)情，盡享饕餮盛宴……

書(shū)籍目錄

文化樹(shù)之根：思想哲學(xué)篇　諸子百家　四書(shū)五經(jīng)　歷代大儒　西方古代哲學(xué)　西方近現(xiàn)代哲學(xué)兼收并蓄的文化之果：政治經(jīng)濟(jì)篇　政治人物　政治制度　法律與法治　政治組織　經(jīng)濟(jì)人物　經(jīng)濟(jì)思想　經(jīng)濟(jì)組織、事件　經(jīng)濟(jì)制度文化之花：文學(xué)藝術(shù)篇　中國(guó)文學(xué)　西方文學(xué)　中國(guó)書(shū)畫(huà)　　西方繪畫(huà)　中國(guó)音樂(lè)　西方音樂(lè)　電影藝術(shù)　舞蹈藝術(shù)　建筑藝術(shù)文化的收獲與耕耘：科學(xué)教育篇　中國(guó)科學(xué)　西方科學(xué)　中國(guó)教育文化　國(guó)外教育今昔文化樹(shù)的陽(yáng)光和土壤　古代天文成就　中國(guó)名勝　世界遺跡文化樹(shù)之干：宗教信仰篇　道教　佛教　基督教　犾太教開(kāi)枝散葉：民俗禮儀篇　各國(guó)民俗　饕餮盛宴　節(jié)日風(fēng)俗　禮尚往來(lái)索引

章節(jié)摘錄

　　文化樹(shù)之根：思想哲學(xué)篇　　文化的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)而系統(tǒng)的過(guò)程，它吸收了天地、大自然和一切人類(lèi)活動(dòng)的養(yǎng)分，宛如一棵參天古樹(shù)，在生存和死亡的新陳代謝中不斷成長(zhǎng)。多姿多彩的文化現(xiàn)象就是它的根、莖、葉、花和果實(shí)，其生長(zhǎng)的脈絡(luò)清晰可循。　　文化是一個(gè)國(guó)家或民族最深層的內(nèi)涵。探討認(rèn)識(shí)文化的本質(zhì)，有利于更好吸收其養(yǎng)分。那么，文化的根源在哪里?梳理東西方文明的脈絡(luò)，人們會(huì)驚奇地看到，無(wú)論是古代中國(guó)，還是古希臘，其思想和哲學(xué)的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)的極限。在先賢們的頭腦中，早已完成了對(duì)世界和人生的認(rèn)識(shí)與改造，這種思想的高度概括，成為人們自覺(jué)或不自覺(jué)遵循的思維和行為法則，我們將其稱(chēng)為文化樹(shù)之根。　　思想和哲學(xué)看似高遠(yuǎn)，實(shí)則為人類(lèi)一切思維和行為的指導(dǎo)原則，只是有執(zhí)行的主動(dòng)和被動(dòng)之分。真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，思想意識(shí)、法律制度、倫理道德的破舊立新，都必須依靠哲學(xué)的引導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)。哲學(xué)是社會(huì)意識(shí)、時(shí)代精神的具體存在和表現(xiàn)形式。正如馬克思指出的那樣“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”?！　≈T子百家　　西方有位學(xué)者叫做雅斯貝爾斯，他發(fā)現(xiàn)人類(lèi)文明存在著一個(gè)“軸心時(shí)代”，在這個(gè)時(shí)代，東方也好，西方也好，人類(lèi)文明的“核”開(kāi)始誕生——希臘誕生了蘇格拉底，羅馬誕生了耶穌，印度誕生了佛陀釋迦牟尼，而中國(guó)則誕生了孔孟等先秦諸子。這個(gè)時(shí)期在中國(guó)叫做春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其思想的活躍空前絕后，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的鼎盛局面。　　儒家　　儒家是諸子百家中最重要的學(xué)派，由孔子開(kāi)創(chuàng)。儒家倡導(dǎo)“禮樂(lè)”和“仁義”，主張“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，贊成“德治”和“仁政”，看重道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)。先秦諸子中屬于儒家的有孔子、孟子和荀子?！　】鬃樱ㄇ?51-前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他的祖籍是宋國(guó)栗（今河南夏邑）。據(jù)史記所說(shuō)，他生于魯襄公二十二年（前551），卒于魯哀公十六年（前479），享年七十三。他是儒家的始創(chuàng)人物，后世稱(chēng)他“萬(wàn)世師表”，尊他為“圣人”?！　】鬃訛榱诵麚P(yáng)他的政治主張?jiān)苡瘟袊?guó)，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國(guó)，但都沒(méi)有被接受。于是他返回魯國(guó)，此后潛心講學(xué)和著書(shū)。期間他與弟子重新編訂了“六經(jīng)”?？鬃诱紊现鲝埢謴?fù)周禮，教育上提出“因材施教”和“有教無(wú)類(lèi)”的觀點(diǎn)。孔子死后，其弟子門(mén)人將其生平與弟子們的言論編成《論語(yǔ)》。　　孟子（前372-前289），名軻，字子輿，又字子車(chē)、子居，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，生于周烈王四年（前372），卒于周赧王二十六年（前289）。孟子是繼孔子之后的圣人，人稱(chēng)亞圣。孟子也曾游歷列國(guó)，宣傳他的“仁政”、“王道”的主張。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)。他的主張同樣沒(méi)有受到重視。孟子晚年回鄉(xiāng)講學(xué)著書(shū)，留下很多篇章，即后來(lái)的《孟子》?！　≤髯樱s前313-前218），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人。他是繼孔子、孟子之后最重要的儒家代表人物。他提出“性惡論”和“人定勝天”等主張。他的思想體現(xiàn)于《荀子》一書(shū)中。荀子有兩個(gè)著名的學(xué)生，一個(gè)是法家集大成者韓非，一個(gè)是秦始皇的丞相李斯?！　〉兰摇　〉兰沂菍?duì)中國(guó)人影響僅次于儒家的思想。它的創(chuàng)始人是老子。道家宣揚(yáng)關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)，用“道”來(lái)闡述宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)、本源、構(gòu)成和變化。他們的觀點(diǎn)是天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，提倡道法自然、順其自然、清靜無(wú)為、守雌守柔和以柔克剛等。道家的主要代表人物主要是老子、莊子、列子?！　±献有绽睿?，字伯陽(yáng)，春秋時(shí)期楚國(guó)人，是道家創(chuàng)始人。老子的思想體現(xiàn)在《道德經(jīng)》一書(shū)上下五千言之中。在《道德經(jīng)》中，老子廣論“道”的形上學(xué)義、人生智慧義，以“有物混成，先天地生”且獨(dú)立自存玄奧的語(yǔ)言解釋了自然宇宙的起源。他說(shuō)世界存在與運(yùn)行原理是“反者道之動(dòng)”。因此，對(duì)于存活于其中的人類(lèi)而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。老子在政治上主張“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”?！　∏f子名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，生于公元前369年，卒于公元前286年。　　莊子早年曾做過(guò)蒙地的漆園吏，后一直隱居。他生活貧困卻淡泊名利。楚王知道他的賢德，就派使者贈(zèng)以千金并請(qǐng)他做宰相，卻被他毫不猶豫地拒絕了。莊子此后終身不復(fù)仕，隱居在抱犢山中?！　∏f子學(xué)識(shí)淵博，交游很廣。他所寫(xiě)的《莊子》一書(shū)，是繼《老子》之后的又一部道家著作。這本書(shū)秉承老子之言，也不乏自己獨(dú)到見(jiàn)解，闡釋道家的“道”、“無(wú)為”等思想。這本書(shū)不但是一部哲學(xué)著作，而且因飄逸瀟灑的文字、意境更在文學(xué)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。此外《莊子》一書(shū)還開(kāi)了中國(guó)美學(xué)的先河?！　×凶?，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人，其生活的年代應(yīng)早于莊子。他的學(xué)說(shuō)本于黃帝老子，提倡清靜無(wú)為，著有《列子》。這本書(shū)里面大多是民間故事、寓言和神話傳說(shuō)，寓道于事。　　墨家　　墨家在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代與儒家同為“顯學(xué)”。它的創(chuàng)始人是墨子。墨家提出了“兼相愛(ài)，交相利”的主張。其中“兼”，就是視人如己； “兼愛(ài)”，就是愛(ài)人如己。他們說(shuō)“天下兼相愛(ài)”：就能達(dá)到“交相利”的目的。在政治上，墨家主張“尚賢”、 “尚同”、“非攻”，反對(duì)一切侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)上，墨家反對(duì)奢侈，提倡節(jié)儉，提出“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”等主張。在世界觀方面，墨家的思想是矛盾的，既提出“非命”而又主張“尊天”、“事鬼”。墨家不但是學(xué)術(shù)派別還是一個(gè)嚴(yán)密的組織，其首領(lǐng)稱(chēng)“巨（鉅）子”。他們的紀(jì)律嚴(yán)明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”（《呂氏春秋·去私》）。墨家的代表人物就是墨子?！　∧樱s前468-前376），姓墨名翟，戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人，今山東省滕州市人，墨家創(chuàng)始人。墨子出身平民，自稱(chēng)由染絲而想到的墨子一次看見(jiàn)了作坊里面染絲的全過(guò)程。他發(fā)現(xiàn)絲被蒼色的染料染過(guò)之后就變成了蒼色，被黃色的染料染過(guò)之后就變成了黃色，所以他發(fā)出了感嘆：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必（系物的絲絳），而已則為五色矣。故染不可以不慎也?！庇纱怂致?lián)想到國(guó)家的治理也是同樣的道理，執(zhí)政者施加什么樣的影響，國(guó)家就會(huì)變成什么樣?！　　氨狈街扇恕?，人稱(chēng)“布衣之士”。他曾經(jīng)三為宋國(guó)大夫，他說(shuō)自己“上無(wú)君上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難”，是個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。他曾經(jīng)跟史角的后人學(xué)習(xí)過(guò)清廟之法；還曾學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，稱(chēng)道堯舜大禹。他對(duì)《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》也十分精通。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，他感覺(jué)儒家禮樂(lè)煩苛，因此棄周道而用夏政，自創(chuàng)一說(shuō)。這就是墨家學(xué)說(shuō)?！　∷岢龇枪?、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命的主張。兼愛(ài)是他思想的核心。他為人“以繩墨自矯，而備世之急”。為了宣傳自己的主張，他廣收門(mén)徒。平常跟隨在他身邊的弟子就有數(shù)百人，形成了聲勢(shì)浩大的學(xué)派?！赌印愤@本書(shū)上說(shuō)“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，幾乎“遍從人而說(shuō)之”。他的足跡遍天下，東到齊，西游鄭、衛(wèi)，南至于楚、越。　　墨子不但博學(xué)多才，還擅長(zhǎng)技工和制作。他曾制造了一個(gè)“木鳶”，飛了三日三夜。由于主張“非攻”，他還創(chuàng)立了守城技術(shù)。他的門(mén)人將其總結(jié)成《城守》21篇。墨子在名辯說(shuō)方面頁(yè)有成就，成為戰(zhàn)國(guó)名辯思潮的祖源之一。墨子的事跡主要見(jiàn)于《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》等書(shū)。他的思想則主要保存在他的弟子門(mén)人整理成的《墨子》一書(shū)中。法家　　法家也是百家中特別重要的一家。他們主張以法治國(guó)， “不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱(chēng)之為法家。法家是歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的核心指導(dǎo)思想，有“陽(yáng)儒陰法”的說(shuō)法。漢宣帝就曾說(shuō)漢家制度乃是“霸王道雜之”?！　〈呵飼r(shí)期的管仲、子產(chǎn)可以算是法家的先驅(qū)。戰(zhàn)國(guó)初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開(kāi)創(chuàng)了法家學(xué)說(shuō)。其中商鞅、慎到、申不害三人分別偏重法、勢(shì)、術(shù)，而有各自不同的特點(diǎn)。法是用嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家；勢(shì)是主張發(fā)揮君主的權(quán)威，大權(quán)獨(dú)攬；術(shù)就是用帝王之術(shù)，駕馭群臣，維護(hù)君主地位。到了戰(zhàn)國(guó)末期，韓非集商鞅的“法”、慎到的“勢(shì)”和申不害的“術(shù)”等法家學(xué)說(shuō)之大成，完成了法家學(xué)說(shuō)的理論系統(tǒng)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　此乃一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代?！　　疚牡?/pre>


編輯推薦
　　300多個(gè)條目，精致生動(dòng)的引導(dǎo)頁(yè)，400余幅美圖，2300個(gè)索引。　　絢麗的彩色引導(dǎo)頁(yè)，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)閱讀勝境，讓讀者一覽全書(shū)精華。　　2300個(gè)索引，便于讀者查閱，使讀者能夠輕松自如地獲取文化知識(shí)?！　?00余幅精美清晰、與文相配的插圖，緩解單純的文字給讀者帶來(lái)的視覺(jué)疲勞，使閱讀不再乏味！　　“國(guó)人必知”系列是具實(shí)用性、知識(shí)性、可讀性的文化常識(shí)系列?！　　皣?guó)人必知”系列：　　在當(dāng)今這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，人們更需要的反而是常識(shí)。我們知道，所有的真理都是常識(shí)，歷代名人的敗局往往是常識(shí)的錯(cuò)誤。“國(guó)人必知”文化常識(shí)系列，第一輯包括歷史、地理、唐詩(shī)鑒賞、書(shū)法、繪畫(huà)、國(guó)學(xué)、漢字等二十種，涵蓋了最廣泛的文史及科普知識(shí)，足以供您之需。并且，本系列每本書(shū)都由各學(xué)科專(zhuān)家學(xué)者精心選目，以廣為人知和不可不知的學(xué)科知識(shí)為編選原則，貫穿2300個(gè)知識(shí)點(diǎn)，濃縮了中外文化常識(shí)的精華，提綱挈領(lǐng)，將您該知道的常識(shí)盡收囊中，為廣大讀者輕松自如獲取知識(shí)開(kāi)辟了捷徑，是您值得擁有的權(quán)威文化常識(shí)珍藏讀本和一本即通的實(shí)用版本。





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