幸福從心開(kāi)始

前言

存在是一個(gè)事實(shí)，生活則是一門藝術(shù)。    生活無(wú)法選擇，但我們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何生活，就像我們學(xué)習(xí)彈奏鋼琴、烹飪食物、雕琢木器或石器一樣。這正是教育所扮演的角色。但是，對(duì)于上述技能，人們一味追求在“器物”層面上的熟練，而越來(lái)越忽視對(duì)“情操”——軟技能①的培養(yǎng)。它整合了情商、個(gè)性、社交禮儀、行為舉止和人際關(guān)系等諸方面的技能，幫助我們既能更好地處理內(nèi)心世界的矛盾，又能更坦然地面對(duì)外部世界的各種挑戰(zhàn)：如何保持內(nèi)心平靜以及人際關(guān)系的和諧？如何應(yīng)對(duì)面臨的痛苦？如何正確認(rèn)識(shí)自己并平息內(nèi)心的沖突？如何獲得內(nèi)心完全的自由？如何去愛(ài)？如何最后得到真正且長(zhǎng)久的幸福？這種幸福感，取決于我們與自身及與他人的關(guān)系。當(dāng)然，社會(huì)成就的高低和物質(zhì)財(cái)富的多寡，也是重要條件。    在人類數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，宗教一直扮演內(nèi)在生活教育者的角色。但時(shí)至今日，這位教育者已經(jīng)越來(lái)越力不從心。首先，宗教對(duì)于人類意識(shí)的影響力已大為減弱；其次，宗教本身也已過(guò)于僵化。當(dāng)覺(jué)醒的個(gè)人四處追問(wèn)生活的意義時(shí)，宗教為之做出神學(xué)上的解釋，并提供生活模式的規(guī)范。它只是針對(duì)一小部分虔誠(chéng)的信徒頒布的信經(jīng)和教規(guī)，無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)地更新自己的觀念體系、話語(yǔ)模式和教育方法，以適應(yīng)現(xiàn)代人尋找自己靈魂的訴求。世易時(shí)移，但眾生對(duì)自身神秘存在的迷惑，以及對(duì)正確生活方式的追尋都是永恒的。一邊是毀滅人性的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)，一邊是令人窒息的教條主義宗教信仰，人類被擠在兩者的夾縫之中，不得不向哲學(xué)以及曾在人類歷史上掀起過(guò)偉大思潮的智者求助。因?yàn)槿澜绲闹钦摺獜目鬃拥揭帘邙F魯①、普洛?、凇⒚商铫刍蛩官e諾莎——留給我們永恒的答案，培育并滋養(yǎng)著我們的內(nèi)在生活：接受最真實(shí)的生活，認(rèn)識(shí)自己，學(xué)習(xí)辨別真?zhèn)?，生活在“此處和?dāng)下”，自我掌控，保持內(nèi)心安靜，懂得選擇和寬恕。無(wú)論在什么時(shí)代，智者們這些萬(wàn)能的方法，都具有永恒的普世價(jià)值，總能幫助我們正確地生活。因?yàn)闊o(wú)論外面的世界如何改變，人類的心靈總還是原來(lái)的樣子。即使已經(jīng)過(guò)去兩千五百年，佛陀對(duì)于人類獲取幸?；驂櫲肟喽蛑\(yùn)的判斷，依然充滿真知灼見(jiàn)。亞里士多德關(guān)于德育和友情教育的偉大思想，絲毫沒(méi)有隨著時(shí)間流逝而褪色。愛(ài)比克泰德、塞涅卡或馬可?奧勒留關(guān)于命運(yùn)和自由意志的傳世箴言，依然在指引我們的人生方向。    在我思想發(fā)展的道路上，青少年時(shí)期以來(lái)的廣泛閱讀，使我得以縱觀人類偉大智者的思想。是他們教會(huì)了我欣賞美、真和善，領(lǐng)悟柏拉圖的哲學(xué)原型。我對(duì)哲學(xué)的研究拓展了自己的知識(shí)深度，同時(shí)也在兩個(gè)差異頗大的思想領(lǐng)域里豐富了自己：靈修和深度心理學(xué)。我在16歲時(shí)接觸到了佛學(xué)，立即為佛陀的教誨中蘊(yùn)涵的公平理念和實(shí)用主義特質(zhì)所傾倒。我在印度居住了很多年，結(jié)識(shí)了幾位西藏喇嘛。在他們的指引下，我掌握了冥想的基本方法。19歲那年，基督教福音書(shū)亦給予我深深的震撼，我開(kāi)始研究基督。對(duì)我而言，他不僅是一個(gè)歷史人物，更是一個(gè)活生生的人，我們通過(guò)祈禱能與他合為一體。這樣的體驗(yàn)讓我難以忘懷，由此更加深入地理解了基督教，這種體驗(yàn)與童年時(shí)期學(xué)過(guò)的基督教義理書(shū)完全是兩碼事。之后，我又學(xué)習(xí)了弗洛伊德和榮格的精神分析學(xué)，同時(shí)也開(kāi)始關(guān)注其他各類精神療法，它們都得益于人格心理學(xué)的發(fā)展(修身養(yǎng)性、格式塔心理療法及重生療法)，這些知識(shí)幫助我發(fā)現(xiàn)了自己隱藏的病癥，治好了根深蒂固的創(chuàng)傷，而這些傷痛曾如夢(mèng)魘般一直干擾著我的生活，并一度使我飽受神經(jīng)官能癥的折磨。    這本小書(shū)匯集了我基于東西方哲學(xué)思潮、基督教寶礦中的自由靈修思想，以及深度心理學(xué)的思考。我未曾奢望自己的文字能完美地闡發(fā)和梳理這些教我面對(duì)生活、為我?guī)?lái)榮耀的智慧思想。為了使本書(shū)能被盡可能多的讀者所理解，我分兩大部分來(lái)展開(kāi)描述。此文原為我的演講記錄，我在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了整理和刪改，同時(shí)特意保留了不少口頭語(yǔ)的特征。我希望個(gè)人的生命體驗(yàn)?zāi)軐?duì)讀者有所啟發(fā)。    首先，我會(huì)經(jīng)常提及給予我啟發(fā)的智者，然后才是本人的感悟。雖然我喜好沉默，但不敢獨(dú)享這智慧之光。但是，如何才能在探討內(nèi)在生活時(shí)，避免過(guò)度地描述自己？即便我不拿自己作為范例。我的感悟還存在著盲點(diǎn)：未能完全實(shí)現(xiàn)自己提到的這些理念。不過(guò)有一點(diǎn)確定無(wú)疑，那就是今天的我更了解自己，更加淡泊名利。無(wú)論如何，我內(nèi)心充溢著比過(guò)去更真實(shí)、更深沉的快樂(lè)。    希望這本書(shū)，能幫助其他尚處在痛苦中、企盼光明的心靈明白：愛(ài)其實(shí)觸手可得，內(nèi)在的自由能夠?qū)崿F(xiàn)，快樂(lè)是真實(shí)存在的。開(kāi)啟你的智慧和心靈之眼，去發(fā)現(xiàn)吧！

內(nèi)容概要

　　生命的起點(diǎn)我們無(wú)從選擇，人生的軌跡卻需要我們慎重把握。人人都渴望生活的幸福、愛(ài)情的美滿及家庭的溫暖，然而，并不是人人都能幸運(yùn)地得到這些。痛苦與失落，遺憾與挫折，似乎是人類永遠(yuǎn)的鄰居和永久的朋友。
　　作為法國(guó)和世界頂尖的心靈勵(lì)志作家，弗雷德里克?勒諾瓦以自己三十多年來(lái)研究東西方宗教、哲學(xué)和靈修的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己平凡而不平庸的傳奇經(jīng)歷，對(duì)追求幸福生活的方法與經(jīng)驗(yàn)，克服與生俱來(lái)的弱點(diǎn)與誤區(qū)，以及如何有效地規(guī)劃自己的人生等方面，提出了針對(duì)性極強(qiáng)、令人豁然開(kāi)朗的觀點(diǎn)與思路。
　　如何應(yīng)對(duì)突如其來(lái)的痛苦？如何正確認(rèn)識(shí)自己，并平息內(nèi)心的沖突？如何獲得內(nèi)心完全的自由？如何去愛(ài)配偶和家人？如何最后得到真正且長(zhǎng)久的幸福？……按作者的指引讀完本書(shū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，成就良好心態(tài)與完美性格，并不是一件遙不可及的事情；擁有理想職業(yè)及幸福人生，竟然是那樣的輕松與順暢。

作者簡(jiǎn)介

　　弗雷德里克·勒諾瓦，1962年生于馬達(dá)加斯加一個(gè)普通家庭，后遷居法國(guó)。他依靠自己的不懈努力，成為歐洲最受歡迎的心靈作家。先后執(zhí)政的三位總統(tǒng)密特朗、希拉克和薩科齊都是他的忠實(shí)粉絲，并曾邀請(qǐng)他到愛(ài)麗舍宮共進(jìn)晚餐。
代表作包括非虛構(gòu)作品《基督的哲學(xué)》《佛教與西方的相遇》《邪教、謊言和理想》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《露娜的神諭》《天使的承諾》等。全部作品累計(jì)銷量超過(guò)3000萬(wàn)冊(cè)，并被翻譯成80多種語(yǔ)言，在全世界120多個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版發(fā)行。

書(shū)籍目錄

序 言
Ⅰ 對(duì)生活說(shuō)“是”
Ⅱ 信賴和放下
Ⅲ 對(duì)生活負(fù)責(zé)
Ⅳ 行動(dòng)和觀望
Ⅴ 靜默和冥想
Ⅵ 知識(shí)和判斷力
Ⅶ 認(rèn)識(shí)你自己
Ⅷ 德性的習(xí)得
IX 獲得自由
X 自愛(ài)和心靈康復(fù)
XI 黃金法則
XII 愛(ài)和友情
XIII 非暴力和寬恕
XIV 分享
XV 貪執(zhí)和平常心
XVI 苦難是我們的靈性導(dǎo)師
XVII “此處和當(dāng)下”
XVIII 馴服死亡
XIX 幽默
XX 審 美
附 記
后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   蘇格拉底把愛(ài)分為幾個(gè)等級(jí)，這種非理性的力量能控制我們的意志，但仍有一些最具有物質(zhì)性的因素，能把我們導(dǎo)向另一個(gè)絕對(duì)的存在，也就是所有宗教傳統(tǒng)中那個(gè)最神秘的終極力量：無(wú)法形容的上帝或真神。在紀(jì)伯倫的作品《先知》中，占卜者艾爾梅特拉問(wèn)先知究竟愛(ài)為何物，先知如此回答：“當(dāng)你愛(ài)了，你不應(yīng)說(shuō)‘上帝在我心中’，而應(yīng)說(shuō)‘我在上帝心中’?！?在此，我們接觸到另一種愛(ài)的觀念，與亞里士多德的友情之愛(ài)有所不同。這種名為Eros的欲望之愛(ài)到了極致，發(fā)人深思。大部分古希臘哲學(xué)家，都將其視為人類謀求最大幸福的最高貴、最敏感的人文活動(dòng)。了解沉思之境的人必然充滿了愛(ài)，其心境廣闊無(wú)邊。我曾提及自己在大自然中獲得的某些內(nèi)在體驗(yàn)，在這體驗(yàn)中，我進(jìn)入了一種快樂(lè)之境，感到與天地合一。在這些永恒的時(shí)刻，對(duì)個(gè)體存在的感知，就這樣淹沒(méi)在了與那恢弘的終極力量融合的巨大喜悅之中。我從來(lái)都不想為這些“宗教”體驗(yàn)正名，因?yàn)樗鼈儾⑽茨苁刮易杂X(jué)地拜倒在任何源自宗教文化的形象或象征之下。但是，所有的宗教傳統(tǒng)都賦予人們一些神奇的體驗(yàn)，使其得以擺脫“自我”的局限，并與某種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自身的力量相連通，從而達(dá)到一種快樂(lè)和愛(ài)的境界。所處文化和傳統(tǒng)相異，人們對(duì)這種超驗(yàn)的存在的命名亦各不相同：自然、宇宙、上帝、圣靈、絕對(duì)存在、終極力量和道。 這種體驗(yàn)是愛(ài)在另一個(gè)層面上的體現(xiàn)。因?yàn)椋@是那種超驗(yàn)力量無(wú)償?shù)酿佡?zèng)，并不求任何回報(bào)。在新約中，希臘文Agap6即表示這種饋贈(zèng)的愛(ài)。新約的諸位作者，如保羅和另外四位福音書(shū)的撰寫者，認(rèn)識(shí)到上帝無(wú)償?shù)膼?ài)，與其所要求的人與人之間無(wú)私的愛(ài)是一樣的。這種愛(ài)與哲學(xué)家所稱的友情性質(zhì)相同，后者要求為朋友自我奉獻(xiàn)、祈求幸福。但二者亦有兩大區(qū)別：agape不求互利互惠，也并不針對(duì)某一具體個(gè)人，而是廣施于身旁之人，甚至灑向全世界。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它和黃金法則也有共同點(diǎn)，而黃金法則作為一個(gè)道德原則，鮮有或根本不涉及對(duì)情感因素的評(píng)判，Agape則是關(guān)系到所有人類的真正的愛(ài)。全心全意地愛(ài)別人這種愛(ài)，正是耶穌在被處以極刑前夕，對(duì)其門徒談起的：“我怎樣愛(ài)你們，你們也要怎樣相愛(ài)。你們?nèi)粲斜舜讼鄲?ài)之心，眾人因此就認(rèn)出你們是我的門徒?！?/pre>


后記
這部分并非嚴(yán)格意義上的總結(jié)，而只是結(jié)合自己多年來(lái)研究哲學(xué)和宗教的感悟，對(duì)幾個(gè)關(guān)于幸福的概念進(jìn)行更深一步的闡釋。在書(shū)中，我一直強(qiáng)調(diào)，幸福感更多地源自內(nèi)在生活，以及為自我完善付出的努力，而無(wú)關(guān)乎外在的物質(zhì)財(cái)富。可以這么說(shuō)，幸福是長(zhǎng)期努力認(rèn)識(shí)自我的結(jié)果，是內(nèi)心情感的升華以及道德習(xí)得的回報(bào)。這種說(shuō)法既對(duì)又不對(duì)。    說(shuō)它不對(duì)，乃是因?yàn)?，幸福感首先表現(xiàn)為一種個(gè)人的自然情緒。在荷爾蒙失調(diào)的情況下，幸福也變得遙不可及，而樂(lè)觀詼諧的性格，則比任何智慧都更能帶來(lái)幸福感。正如亞瑟?叔本華在《人生的智慧》中說(shuō)：“我們的幸福取決于我們自身，即取決于我們的個(gè)性。但在大多數(shù)情況下，我們卻只是考慮運(yùn)氣，考慮擁有的財(cái)產(chǎn)，或者考慮我們?cè)谒诵哪恐械臉幼印Ｆ鋵?shí)，運(yùn)氣會(huì)有變好的時(shí)候，甚至如果我們內(nèi)在豐富的話，就不會(huì)對(duì)運(yùn)氣有太多要求。相比之下，一個(gè)頭腦呆滯的人終其一生都頭腦呆滯，一個(gè)笨蛋至死仍是一個(gè)笨蛋，哪怕他身處天堂，被天堂的美女所簇?fù)碇?。因此歌德說(shuō)，‘眾生能得到的最大幸運(yùn)，只有自身的個(gè)性?！睂?duì)我們的生活幸福而言，內(nèi)心世界的經(jīng)歷才是最重要的。事實(shí)上，我們的幸福或不安定感都只在內(nèi)心，它們是感知、意欲和思考的反映。哪怕生活在同樣的環(huán)境，每個(gè)人面對(duì)的都是不一樣的世界；一樣的外部事件對(duì)不同人的影響都是不同的?！?   有些幸運(yùn)兒天生具有優(yōu)良的脾性，比別人更加幸福。這正是古希臘語(yǔ)中幸福一詞(Eudaimonia)的原始含義，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)表達(dá)就是“生在一顆好星星之下”。    說(shuō)它對(duì)，那是因?yàn)?，?duì)于那些天生性格怪異，不懂得享受幸福的人，或者經(jīng)歷過(guò)不幸童年的人，為自我完善做的功課有助于治療創(chuàng)傷，并且親身證悟那些有利于收獲幸福的智慧方法。這正是我以親身經(jīng)歷為例，解釋的道理：我天性開(kāi)朗，但因?yàn)槭艿叫撵`創(chuàng)傷的影響，幸福總是長(zhǎng)期徘徊在我的生活之外。哲學(xué)、心理學(xué)和宗教學(xué)的方法和理念，幫助我認(rèn)識(shí)了自己，看清了自己面臨的困境，并在很大程度上化解了我的難題。就像我在前言中提到的，通過(guò)這些智慧之道，我今天的生活遠(yuǎn)比過(guò)去要和諧愉快。這條智慧之道適用于所有人，無(wú)論其性格多么敏感、孤僻，因?yàn)?，認(rèn)識(shí)自我和掌控自我，與他人建立融洽的、充滿愛(ài)的人際關(guān)系，能帶來(lái)持久、穩(wěn)固的安寧，而不只是簡(jiǎn)單、短暫的熱情。其實(shí)，幸福非常脆弱，沒(méi)人能徹底地?fù)碛兴?，哪怕感覺(jué)最完美的幸福感，也可能被一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事毀滅殆盡。智慧，教人用平常心去應(yīng)對(duì)生活的無(wú)常。它幫助我們充分地享受幸福的時(shí)刻，而遇到不幸時(shí)，永不喪失希望；它教我們接受生活真實(shí)的樣子，接受其中的酸甜苦辣，與其怨恨不已，不如以同樣的熱情克服痛苦；它告訴我們，人生時(shí)刻不停變化，要懂得靈活應(yīng)對(duì)，挫折與坎坷在所難免；它讓我們明白，不把幸福播撒給別人，自己也得不到內(nèi)心的平和、安詳。智慧，它總能教我們活得更精彩，無(wú)論是天性遲鈍抑郁，還是活潑開(kāi)朗。    我再補(bǔ)充重要的一點(diǎn)，也許我在前面論述得不夠清楚。斯賓諾莎在其《倫理學(xué)》中談到，在生活和存在的本質(zhì)中，有一種深沉的快樂(lè)。這種快樂(lè)就在那里，我們要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)它，獲得它，讓它在內(nèi)心壯大。心理分析或哲學(xué)方法有助于消除那些常常阻撓我們探索內(nèi)心的障礙。因?yàn)?，只有品嘗過(guò)這種快樂(lè)，哪怕只是曇花一現(xiàn)，我們才能懂得去追求真正的真理、真正的善與真正的美。我們獲得的這種快樂(lè)越多，內(nèi)在的智慧就增長(zhǎng)得越快。同樣，正是因?yàn)槠穱L過(guò)愛(ài)的滋味，我們才能學(xué)會(huì)去愛(ài)；正是由于得到過(guò)真正的幸福，我們才會(huì)祈求獲得德性的成長(zhǎng)。因?yàn)榭鞓?lè)，我們才放下，而不是相反。


媒體關(guān)注與評(píng)論
過(guò)去三十年中，從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)，能給我?guī)?lái)這樣的心靈觸動(dòng)。第一時(shí)間，我就拿給了米歇爾(總統(tǒng)夫人)分享。    巴拉克·奧巴馬,美國(guó)總統(tǒng)    我買來(lái)一直放在床頭，已經(jīng)翻了三遍。內(nèi)容有深度但一點(diǎn)兒也不枯燥，每次閱讀，都會(huì)讓我獲得愛(ài)與感恩的力量。    希拉里·克林頓，美國(guó)國(guó)務(wù)卿    我愿意將此書(shū)鄭重推薦給所有法國(guó)女性，它將教會(huì)我們?nèi)绾螕碛行腋５狞S金法則。    卡拉·布呂尼，法國(guó)第一夫人    這是當(dāng)代版的《沉思錄》，是讓你一旦拿起就不愿放下的心靈讀本，是送給親密愛(ài)人最浪漫的禮物，是陪你入眠的最佳枕邊書(shū)。    法國(guó)《世界報(bào)》


編輯推薦
《幸福,從心開(kāi)始:內(nèi)心強(qiáng)大的修煉方法》整合了情商、個(gè)性、社交禮儀、行為舉止、人際關(guān)系等諸方面的技能，能幫助我們能更好地處理內(nèi)心世界的爭(zhēng)斗，同時(shí)亦能更坦然地面對(duì)外部世界的各種挑戰(zhàn)：如何保持內(nèi)心平靜以及與人際關(guān)系的和諧？面對(duì)痛苦如何應(yīng)對(duì)？怎樣最后得到真正的且長(zhǎng)久的幸福？這種幸福感，取決于與自身以及與他人的關(guān)系，社會(huì)成就和物質(zhì)財(cái)富的豐收也是重要條件。


名人推薦
過(guò)去三十年中，從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)，能給我?guī)?lái)這樣的心靈觸動(dòng)。第一時(shí)間，我就拿給了米歇爾《總統(tǒng)夫人》分享。 ——巴拉克·奧巴馬，美國(guó)總統(tǒng) 我買來(lái)一直放在床頭，已經(jīng)翻了三遍。內(nèi)容有深度但一點(diǎn)兒也不枯燥。每次閱讀，都會(huì)讓我獲得愛(ài)與感恩的力量。 ——希拉里·克林頓，美國(guó)國(guó)務(wù)卿 我愿意將此書(shū)粼重推薦給所有法國(guó)女性，它將教會(huì)我們?nèi)绾螕碛行腋５狞S金法則。 ——卡拉·布呂尼，法國(guó)第一夫人




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