中國

內(nèi)容概要

　　《中國：歐洲的樣板（啟蒙時期儒學(xué)西傳歐洲）》包括了主題研討、真實(shí)的歷史，深刻的淵源——論儒家思想與近代歐洲哲學(xué)、上編傳教士對中國哲學(xué)、政治與社會的介紹、本編專論、耶穌會士在北京、本編選摘、第一部分：哲學(xué)、中國人的書籍和學(xué)術(shù)、在孔孟家鄉(xiāng)的見聞、《中國哲學(xué)家孔子的道德》序言（節(jié)譯）、孔子的故事和原則、中國的哲學(xué)、第二部分：政治與社會……等等。

作者簡介

張允熠，哲學(xué)博士、博士生導(dǎo)師。曾為安徽省社會科學(xué)院研究員、中國科技大學(xué)教授。曾任中國科技大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院首任常務(wù)副院長?，F(xiàn)為上海師范大學(xué)教授、上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，并擔(dān)任安徽省朱子學(xué)會副會長。

書籍目錄

主題研討真實(shí)的歷史，深刻的淵源——論儒家思想與近代歐洲哲學(xué)上編傳教士對中國哲學(xué)、政治與社會的介紹本編專論耶穌會士在北京本編選摘第一部分：哲學(xué)中國人的書籍和學(xué)術(shù)在孔孟家鄉(xiāng)的見聞《中國哲學(xué)家孔子的道德》序言（節(jié)譯）孔子的故事和原則中國的哲學(xué)第二部分：政治與社會三位歐洲人講述的故事（節(jié)譯）中國的科學(xué)與科舉中國的政府和政策中國的考試制度中國人的做派和性格中編歐洲哲學(xué)家對中國哲學(xué)的反應(yīng)本編專論啟明時代伏爾泰和孔夫子休謨哲學(xué)可能受東方影響（節(jié)譯）本編選摘致德雷蒙先生的信——論中國哲學(xué)《中國近事》序言——以中國最近情況闡釋我們時代的歷史致閔明我的兩封信關(guān)于中國人道德哲學(xué)的演講告讀者書下編歐洲學(xué)者對中國政治與社會的認(rèn)識本編專論十八世紀(jì)歐洲人眼中的中國哲學(xué)家統(tǒng)治者——早期西方對儒家學(xué)者的印象中國政治與重農(nóng)主義的起源本編選摘中國的科舉制度中國的專制主義在一個哲學(xué)王治理下人民的真正幸福論中國中國中國的風(fēng)俗后記

章節(jié)摘錄

插圖：竊以為，中國哲學(xué)對歐洲哲學(xué)在精神層面上的影響主要表現(xiàn)在五個方面，即：自然神論、有機(jī)論哲學(xué)、純粹理性、絕對理念、實(shí)踐哲學(xué)。需要提請讀者注意的是“理性”二字，因為上述五方面都與“理性”有關(guān)。近代歐洲哲學(xué)中的“理性”到底來源于希臘還是來源中國？時下一些中國學(xué)者幾乎不約而同的認(rèn)為來源于希臘，絕對不去想還有“中源”。然而獨(dú)具慧眼的學(xué)者不這樣認(rèn)為，如朱謙之就說：“……理性的觀念是從中國來的，還是從希臘來的呢？我可以肯定的說，有些是從中國來的?！雹诩热恢煜壬f得如此之肯定，我們就有必要分析一下什么叫“理性”，看中西“理性”有何不同。“理性”在希臘哲學(xué)中大致有三個用詞，一是reason，二是nous，三是log-os。基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的“理性”多是用nous和logos這兩個詞，而rea-son一般理解為畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的思想。對于中國朱熹哲學(xué)中的“理”，傳教士最初有兩種譯法，一是音譯Li，再者就是reason。歐洲人一定是看不懂音譯的，傳教士就只能用意譯，或者加以詮釋：Li就是reason。中國哲學(xué)的“理”、“太極”、“道”在歐洲哲學(xué)家那里都被理解為reason。如黑格爾③在《歷史哲學(xué)》中明確寫道：“中國人承認(rèn)的基本原則為理性（reason）——叫做道。”④有人把中國哲學(xué)的“道”譯為logos，黑格爾表示不能贊同。另外，歐洲人認(rèn)為中國哲學(xué)張揚(yáng)了一種“自然律”（natural law），“自然律”就是“天道”，在意義上即解釋為“理性”。如，“孑L子所說‘天’，即為順自然；所說之‘天道’，即為自然的道理；所說‘順天而行’，即為自然的道理來行。自然的道理，即理性也”。⑤埃德蒙·萊特斯認(rèn)為在歐洲人吸收儒家思想的學(xué)術(shù)背景后面，“透過兩大學(xué)說之間的爭論而尤為突出。

后記

本書是應(yīng)安徽省朱子學(xué)會龍念會長之約而編著的。在本書編著前，龍先生多次與編者約談，并親臨寒舍切磋學(xué)術(shù)，提出了十分寶貴的富有創(chuàng)意的建議。在編著期間，龍先生一再關(guān)注書稿的進(jìn)度和出版情況，可以說，如果沒有龍先生的關(guān)心和大力支持，本書編著工作的進(jìn)展和按時付梓都不會如此順利。因此，當(dāng)本書即將與讀者見面之際，首先向龍先生表示由衷的感謝。在本書的出版過程中，朱子學(xué)會的諸偉奇副會長給予了大力支持，安徽省重大出版工程辦公室丁懷超主任協(xié)調(diào)了具體的出版工作，黃山書社的宋效永編審和路子強(qiáng)編輯、徐娟娟編輯為保證本書的質(zhì)量花費(fèi)了大量時間和精力。在此，對他們的工作致以真誠的謝意。本書由張允熠教授負(fù)責(zé)總體構(gòu)思和設(shè)計，陶武助理研究員參與了資料的收集、整理和校對工作，張弛博士參與了資料的翻譯和全書體例的編排，在此特作說明。

媒體關(guān)注與評論

他們早在我們野蠻時期的六百年前，在整個北方還不會書寫的年代，在希臘人剛剛開始用智慧認(rèn)識他們自己的時代，就教育人如何快樂地生活，不帶任何炫耀，也不假任何欺騙?！　　鼱柼?/pre>


編輯推薦
《中國:歐洲的樣板(啟蒙時期儒學(xué)西傳歐洲)》由黃山書社出版。





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