中國(guó)青少年論語(yǔ)讀本

內(nèi)容概要

《中國(guó)青少年論語(yǔ)讀本》內(nèi)容簡(jiǎn)介：從《論語(yǔ)》中透露出來(lái)的孔子及其弟子好學(xué)深思；對(duì)真理、對(duì)理想、對(duì)完美人格的追求；正直善良、謙虛有禮的優(yōu)良品德；對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與對(duì)黎民百姓的關(guān)心.都深深地感染著后人。
《中國(guó)青少年論語(yǔ)讀本》是專(zhuān)為廣大青少年而寫(xiě)的，其目的是要告訴廣大讀者，《論語(yǔ)》歷經(jīng)兩千余年，依然歷久彌新，仍是值得青少年學(xué)習(xí)的經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

傅佩榮，1950年生，祖籍上海。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)?，F(xiàn)任臺(tái)大哲學(xué)系教授、浙江大學(xué)講座教授。傅佩榮積極推進(jìn)哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和普及，被臺(tái)灣<民生報(bào)）評(píng)選為“大學(xué)最熱門(mén)教授”，獲臺(tái)灣地區(qū)教育部門(mén)“教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)”。出版作品逾百種，曾獲臺(tái)灣地區(qū)“最高文藝獎(jiǎng)”等多項(xiàng)殊榮。作為一位杰出的演講家，近十幾年來(lái)，他每年開(kāi)展200多場(chǎng)哲學(xué)及國(guó)學(xué)的演講和講座，還多次應(yīng)邀前往馬來(lái)西亞、韓國(guó)、新加坡、美國(guó)等國(guó)華人社團(tuán)作傳統(tǒng)文化講座，在華人文化思想界影響深遠(yuǎn)。

書(shū)籍目錄

第一章 孔子——仰之彌高鉆之彌堅(jiān)發(fā)憤忘食樂(lè)以忘憂對(duì)富貴的態(tài)度如何面對(duì)人生知其不可而為之平常處見(jiàn)真意恰到好處的情商尊重自然生態(tài)平衡自然的人性用心的境界快樂(lè)由自己創(chuàng)造急難見(jiàn)真章無(wú)人企及的境界入世與出世天下楷模第二章 努力向?qū)W——溫故而知新、學(xué)以致用學(xué)習(xí)的快樂(lè)好學(xué)使人進(jìn)步學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程走上人生正途的關(guān)鍵——學(xué)習(xí)勤能補(bǔ)拙舉一反三見(jiàn)賢思齊學(xué)習(xí)為人處事正確的學(xué)習(xí)態(tài)度溫故而知新好學(xué)的顏淵學(xué)會(huì)培養(yǎng)正確的人生觀《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)以致用第三章 人生態(tài)度——志存高遠(yuǎn)人各有志正韶過(guò)錯(cuò)理性控制行為交友之道快樂(lè)的真義避免過(guò)失常懷敬畏之心中庸之道珍惜時(shí)間第四章 仁者愛(ài)人——人生正途人性的整體性民風(fēng)與居住環(huán)境化被動(dòng)為主動(dòng)仁與忠恕因材施教精神勝過(guò)物質(zhì)當(dāng)仁不讓以仁治國(guó)殺身成仁成就完美人格顏淵的志向保持真誠(chéng)的心意仁者無(wú)偏私人生真正的目標(biāo)改過(guò)遷善仁是人生的終極目標(biāo)行仁需要一生的努力樊遲三問(wèn)“仁”智者是走向仁者的必經(jīng)之路推己及人從身邊做起孔子不相衛(wèi)_隨時(shí)都可行仁智仁勇三達(dá)德仁者管仲第五章 禮貌、禮節(jié)、禮儀——人際規(guī)范重視禮的細(xì)節(jié)禮是區(qū)分，樂(lè)是和諧是可忍也，孰不可忍禮是人際關(guān)系的共識(shí)禮是實(shí)現(xiàn)美德的前提禮讓為國(guó)純樸和文飾不可或缺禮樂(lè)的根本在于真誠(chéng)的情感和諧的前提是守禮貧而樂(lè)道，富而好禮德行教化禮制約束孝心與禮法配合禮不能名存實(shí)亡禮的教育第六章 孝、悌——從家庭出發(fā)為人以孝悌為本子承父志為孝孝順的唯一孝順是自然情感的流露真正的孝順讀書(shū)人的層次讀書(shū)人良好的德行三年之喪不違不怨把握機(jī)會(huì)孝順父母孝順父母與個(gè)人生命慎終追遠(yuǎn)交游有道第七章 如何看待政治——為政之道無(wú)為而治以德行治理天下重在修身提拔正直的人恩威并施政治與孝悌的關(guān)系自身端正模范的作用名正言順《詩(shī)經(jīng)》與政治欲速則不達(dá)切勿懈怠胸襟廣大各司其職勤政治國(guó)以民為本

章節(jié)摘錄

孔子身處春秋時(shí)代，一生的遭遇并不順利。如果從事業(yè)功績(jī)方面來(lái)看，孔子做官的時(shí)間也很短，那么，他為什么能在當(dāng)時(shí)達(dá)到這樣的地位與成就呢？要了解孔子，我們除了從《論語(yǔ)》本身挖掘材料之外，還得超越現(xiàn)在的時(shí)空，回到孔子生活的古代?？鬃樱ü?51年～前479年）是春秋時(shí)代（公元前722年～前481年）的人，這段時(shí)期在歷史上被稱(chēng)為“亂世”。當(dāng)時(shí)的周天子已經(jīng)失去控制各諸侯的能力，諸侯國(guó)各自為政，各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷。這一時(shí)期被孔子感嘆為“禮崩樂(lè)壞”，也就是在上位者不守禮、在下位者不守法，諸如大臣?xì)⒌魢?guó)君、兒子殘殺父親，整個(gè)天下的秩序和社會(huì)倫理眼看就要瓦解和崩潰，此時(shí)的孔子，懷著使命感上場(chǎng)了。在孔子所處的東周時(shí)期，文化的表現(xiàn)更燦爛，文明的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)夏、商朝，但是社會(huì)處在亂世之爭(zhēng)的局面中?？鬃诱J(rèn)為。社會(huì)如果瓦解，外在的力量不足以約束百姓的行為，只有靠?jī)?nèi)在的力量——教育來(lái)規(guī)范。教育的作用是引發(fā)人內(nèi)在的力量，讓他可以做自己的主人，要求自己遵守社會(huì)規(guī)范，與別人好好相處。由于身處亂世，孔子因此深諳人性，使他提出對(duì)整個(gè)時(shí)代的新觀點(diǎn)，也就是說(shuō)，人生在世，要通過(guò)教育啟發(fā)內(nèi)在的覺(jué)悟。首先要覺(jué)悟到人性是向善的，下一步行善就是自我的要求。行善的快樂(lè)不是別人給的，而是內(nèi)在自我順著人性的傾向發(fā)展所得到的結(jié)果。

媒體關(guān)注與評(píng)論

傅佩榮教授是專(zhuān)攻哲學(xué)的，他有西學(xué)背景，舊學(xué)根底也深厚。他的講座有學(xué)理有問(wèn)題意識(shí)，無(wú)一句無(wú)出處，人又儒雅，口才也極佳。　　——孔慶東（北京大學(xué)中文系教授）

編輯推薦

《中國(guó)青少年論語(yǔ)讀本》：中國(guó)青少年的心靈成長(zhǎng)圣經(jīng)獨(dú)具的三大特色：1.擷取《論語(yǔ)》精華，可讀性強(qiáng)！2.結(jié)合現(xiàn)代案例，融入實(shí)際生活，趣味性濃！3.傅佩榮教授精研《論語(yǔ)》近40年，是華人世界公認(rèn)的儒學(xué)研究大家，中央電視臺(tái)《百家講壇》主講專(zhuān)家，權(quán)威性高！成長(zhǎng)只有一次，品格與價(jià)值觀決定一生的成敗。

圖書(shū)封面

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