哈佛經(jīng)濟學筆記2

前言

十幾年前，我在波士頓一家英文報社（The World Times）做研究員兼記者的時候，目睹了小公司朝不保夕的財務(wù)狀況。盡管報紙本身定位清晰獨特，公司人員精簡高效，財政窘迫也是不爭的事實。即便如此，當穩(wěn)賺不賠的項目放在公司主席兼報紙主編Croker Snow面前時，他卻毅然決然地拒絕了。他的理由很簡單，“那不是我們”（That’s not who we are）。二十多歲的我并不明白這句話的意思。時間的流逝反而使這句話在我腦海里愈加清晰。當我謝絕找上門來請我做研究或翻譯工作的時候，我更清楚寫“哈佛筆記”專欄的意義。通過“哈佛筆記”專欄，我想走近，也希望走進，專家學者的思想，并適當與讀者分享。我希望寫誰的思想就像誰的思想，就像優(yōu)秀的小說家寫哪個人就像哪個人。第二本與第一本筆記之異同從題材分布上看，經(jīng)濟學占第二本筆記的比例小于第一本《哈佛經(jīng)濟學筆記》，占總篇幅的一多半，即前四章。另一半也就是最后兩章，基本都是經(jīng)濟學外的內(nèi)容，但不無關(guān)系。我們無論做什么，都要捫心自問：我們?yōu)槭裁匆谶@件事上花這么多時間和精力？我們?yōu)槭裁丛诖髮W里日復一日、年復一年，做那些看起來周而復始的教學和研究工作？哈佛校長福斯特 （Drew Faust） 在2009年的畢業(yè)典禮講演中就對此賦予重要意義。我們?yōu)槭裁匆桃庾非蠼?jīng)濟增長？經(jīng)濟增長能不能帶給我們幸福？能帶給我們多少幸福？哈佛前校長巴克（Derek Bok） 在2010年秋以“有關(guān)幸福的政治”為題的講座中自問自答。同樣，我的問題是：我們?yōu)槭裁匆獙W習經(jīng)濟學？它的價值是什么？它的局限在哪里？只有跳出經(jīng)濟學講堂，看到更廣闊的世界才能回答這些問題。從這個意義上說，這本書的后半部分和前半部分是緊密相關(guān)的。第二本筆記比第一本更注重體現(xiàn)專家學者看問題的思路和思維框架，爭取言之有物，言之有理，數(shù)據(jù)次之。人的思想和思維框架沒有數(shù)據(jù)變化得那么快，所以筆記基本保持原貌，數(shù)據(jù)沒有更新。對別人的思想理解不確切之處都是我的責任。在寫作風格和視角上，第二本書和第一本書一樣保持對事不對人的風格和記者客觀的視角?！坝浾叩囊暯恰边€意味著“哈佛筆記”專欄系列不同于教科書，不咬文嚼字，沒有繁雜的技術(shù)性公式，更強調(diào)直覺的作用，深入淺出，突出理論的現(xiàn)今意義和實際應(yīng)用。有的章節(jié)直接從現(xiàn)實問題入手，趣味性更強。第二本筆記各章扼要第二本筆記的前四章分別是從四門哈佛本科經(jīng)濟學課程而來，側(cè)重經(jīng)濟學對社會和生活的影響。我們生活在一個開放的時代，正如哈佛大學東亞問題專家傅高義（Ezra Vogel） 對鄧小平的評價：“鄧小平使中國不僅僅是世界里的中國，而且使中國成為世界的中國?！?中國在很多方面已經(jīng)與世界接軌了。所以第一章就是2009年春季肯尼迪政府管理學院開設(shè)的開放條件下的高級宏觀經(jīng)濟學。拿捏貨幣政策、匯率政策的靈活程度和資本市場的開放程度是這一章的重點。因為理論性較強，我盡量從直覺的角度寫這些問題，讓有初級宏觀經(jīng)濟學背景的學生掌握主要變量之間的關(guān)系，從而有一個理論框架來理解報紙雜志上常見的新聞。2010年春季的希臘危機就應(yīng)該在開放經(jīng)濟學框架下來理解和分析。這是課程之外的稿件，因此放在附錄部分。第二章直接從美國醫(yī)療體系的現(xiàn)實問題入手，理論性很弱，趣味性很強。這組文章能讓讀者近距離透視美國社會在醫(yī)療保險方面所作的政策選擇及其體現(xiàn)的集體價值觀。這一章的前三節(jié)寫于2009年秋，人們熱議醫(yī)療體制改革的時候，記錄了當時的形勢和一些專家的看法。后五節(jié)寫于2010年秋，國會通過醫(yī)改法案之后，從卡特勒教授 （David Cutler） 的一門經(jīng)濟課程而來，比較系統(tǒng)?？ㄌ乩毡救嗽?jīng)是奧巴馬總統(tǒng)醫(yī)改政策的主要起草人。他把立法過程中各方利益集團博弈的理由和過程、改革的動力和障礙、民主政治程序在這個具體政策領(lǐng)域中的運作，以及到2010年底之前的最新進展都講解得清清楚楚。我不知道中國能從美國的經(jīng)歷中借鑒什么，只能報道美國人對自己社會問題的分析和診斷，但也希望我的文章因此而更加客觀。第三章報道的也是美國經(jīng)濟學家的視角。這一章是美國經(jīng)濟學家對經(jīng)濟學“發(fā)家史”原汁原味的理解。通過追溯經(jīng)濟學的誕生和兩個多世紀的演變，這組文章展現(xiàn)了經(jīng)濟學作為一個學科領(lǐng)域的動態(tài)變化，說明經(jīng)濟學與宗教哲學和社會發(fā)展密不可分。早期經(jīng)濟學家很少運用數(shù)學工具，即使像馬歇爾（Alfred Marshall） 和薩繆爾森（Paul Samuelson）這樣把數(shù)理經(jīng)濟學推向高峰的里程碑式的人物也清晰地意識到數(shù)學的局限性。馬歇爾說，運用數(shù)學工具是為了更好地說明經(jīng)濟學問題，如果不行，就要毫不猶豫地棄而舍之。萬萬不能從數(shù)學模型出發(fā)，推導經(jīng)濟結(jié)論，然后視之為一成不變的真理。而現(xiàn)在的很多年輕經(jīng)濟學家恰恰忘記了這一點，忘記了前輩在數(shù)學推理之前對經(jīng)濟問題方向性的思考。從歷史發(fā)展的角度看經(jīng)濟學的演變有可能讓更多感興趣的人領(lǐng)導時代新潮流。第四章是關(guān)于經(jīng)濟學中一個非常嶄新的領(lǐng)域，涉及“文化”這個模糊不清、難以定義的概念。在生活中，我們無時無刻不感到文化的重要。“入鄉(xiāng)隨俗”、“近朱者赤，近墨者黑”、“常在岸邊走，哪有不濕鞋”等俗語都說明“環(huán)境使然”的道理。經(jīng)濟學家怎樣看待文化對經(jīng)濟的影響呢？這一章對這個問題有初步探討，同時包括我個人對這個領(lǐng)域批判性的思考?！拔幕?jīng)濟學”這個領(lǐng)域運用計量學研究經(jīng)濟學家感興趣的話題，其研究手段和研究目的都是傳統(tǒng)的。研究結(jié)果除了證明正常人的直覺以外，沒有什么令人欣喜的發(fā)現(xiàn)。但從積極的角度看，這門課的意義在于它拓寬了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的研究范圍，讓經(jīng)濟學家也開始關(guān)心文化的作用。第五章報道的是美國學者和社會精英對當代美國社會動向的思考。哈佛著名思想家桑德爾 （Michael Sandel） 和億萬富翁索羅斯 （George Soros） 的對話就反映了市場與道德和政治體系之間錯綜復雜的關(guān)系，突出了市場經(jīng)濟的局限性。《全球資本主義禁得起全球危機嗎》和《美國還有實現(xiàn)“美國夢”的土壤嗎》兩小節(jié)反映了講演者深切的社會憂患意識。最后一節(jié)哈佛前校長巴克的講座把我們的視線帶到人生的最終目的：人活著是為了追求幸福，而不是經(jīng)濟增長本身，那么我們所有的公共政策就不應(yīng)該本末倒置。這組文章主要從校園里常見的一個半小時或兩小時的講座中而來，范圍較廣。在組織文章過程中，我以內(nèi)容之間的相關(guān)性為線索，打亂了時間順序。第六章記錄的是一些校園動向。前三節(jié)是哈佛兩任校長和前文理學院院長對高等教育不同側(cè)面的反思。中間四節(jié)是關(guān)于哈佛大學在2008年金融危機后的變化，反映了這個時代“節(jié)能減排”、“少花錢，多辦事”的主旋律。最后三節(jié)是對2008到2010年三屆畢業(yè)典禮嘉賓講演的記錄，其中不乏肺腑之言。《哈利?波特》的作者羅琳 （J. K. Rowling） 以自己的親身經(jīng)歷告訴學生，不要懼怕失敗，失敗可能會有意想不到的好處。她說：“貧窮使生活中一切似乎重要，但其實并不重要的東西悄然而去，剩下的只是最重要的，最不可替代的東西。我還活著。我的生活狀況不可能比當時更糟糕了，這個最低點成為我重建生活的堅實基礎(chǔ)。如果我在生活中的其他方面沒有失敗得那么徹底，或者在某一方面做得還說得過去，我就不會那么執(zhí)著，那么堅定，那么義無反顧地追求那個真正屬于我，我真心熱愛的事業(yè) —— 寫小說。” 其他講演嘉賓對畢業(yè)生的忠告和建議也都滲透了過來人對生活的體驗和理解，頗具人生啟迪，值得回味，無論青年人還是中年人都能從中獲益。書的末尾附上我在哈佛大學學習的心得體會，寫于2010年夏，第一本《哈佛經(jīng)濟學筆記》出版以后，這是唯一一篇關(guān)于我個人見解的文章，包括我對哈佛大學的總體印象、經(jīng)濟學對我的啟發(fā)和我對經(jīng)濟學家這個職業(yè)群體的基本看法。這些觀點至今沒有改變?！肮鸸P記” 系列專欄的寫作形式允許我跟蹤專家學者的思想；結(jié)集成書的編輯過程促使我積累加工思想內(nèi)容，系統(tǒng)、全面、深入地探討每個我認為重要的或有趣的話題，最大限度地避免“新聞碎片化”。我也希望“哈佛筆記”專欄能為讀者打開視野，開闊心胸，帶來新的啟迪，不足之處歡迎讀者朋友指正。陳晉2010年12月26日于美國麻州劍橋

內(nèi)容概要

　　這是一本用記者的視角記錄2009-2010年哈佛大學經(jīng)濟學教學方式、課堂互動和治學精神的書。它不同于教科書，不咬文嚼字，沒有繁雜的技術(shù)性公式，更強調(diào)直覺的作用，深入淺出，突出經(jīng)濟學理論的現(xiàn)今意義和實際應(yīng)用。
　　與第一本《哈佛經(jīng)濟學筆記》相比，第二本筆記更注重體現(xiàn)專家學者看問題的思路和思維框

作者簡介

　　財新網(wǎng)駐波士頓特約記者，《哈佛筆記》主題博客作者。
　　曾任《世界時報》記者、研究員，哈佛商學院研究員，網(wǎng)絡(luò)雜志《視角》資深編輯，學生雜志《哈佛評論》主編、主席。
　　1995年獲俄勒岡州波特蘭市路易斯克拉克學院數(shù)學和經(jīng)濟學雙學位，1997年獲得波士頓學院工商管理碩士學位（MBA），2002年獲得哈佛大學亞洲研究碩士學位（MA）。
　　主要研究領(lǐng)域涉及經(jīng)濟、社會問題和公共政策等方面。

書籍目錄

第一章　開放經(jīng)濟學　
　第一節(jié)　國際金融中的“新時尚”
　第二節(jié)　防御“荷蘭病”：價格信號與政府調(diào)節(jié)
　第三節(jié)　機械貨幣政策與人為貨幣政策孰優(yōu)孰劣
　第四節(jié)　因地制宜地選擇匯率政策
　第五節(jié)　拿捏資本市場開放程度
　第六節(jié)　再看國際貨幣基金組織：左右為難
　附：解讀希臘危機
第二章　有關(guān)醫(yī)療體系的政治與經(jīng)濟　
　第一節(jié)　美國醫(yī)療體制現(xiàn)狀
　第二節(jié)　奧巴馬政府的醫(yī)改思路
　第三節(jié)　右派經(jīng)濟學家的異議：應(yīng)該“國退民進”而不是“國進民退”
　第四節(jié)　模擬聯(lián)合國峰會：聯(lián)合國千年發(fā)展目標可行嗎
　第五節(jié)　西方醫(yī)療體系的橫向比較與歷史演變
　第六節(jié)　美國醫(yī)療體系的演變過程
　第七節(jié)　美國最新一輪的醫(yī)療改革
　第八節(jié)　醫(yī)療保險中的“道德風險”和“逆向選擇”問題
　第九節(jié)　模擬美國國會投票：為什么醫(yī)改舉步維艱
　第十節(jié)　州政府控告聯(lián)邦政府
第三章　經(jīng)濟學的誕生與演變　
　第一節(jié)　斯密生活的時代背景
　第二節(jié)　斯密的人生觀和世界觀
　第三節(jié)　斯密的洞見
　第四節(jié)　經(jīng)濟學教科書的變遷
　第五節(jié)　宗教信仰對當代經(jīng)濟政策的影響
第四章　文化經(jīng)濟學　
　第一節(jié)　文化對經(jīng)濟的影響
　第二節(jié)　社會資本與家庭紐帶
　第三節(jié)　社會資本與政治制度
　第四節(jié)　一個值得拿諾貝爾獎的題目
第五章　美國社會動向　
　第一節(jié)　對后《哥本哈根氣候協(xié)議》的兩種思路：斯達文斯的期待與庫珀的預言
　第二節(jié)　如何改進美國能源政策
　第三節(jié)　揣測薩默斯離任緣由及奧巴馬的處境
　第四節(jié)　如何培養(yǎng)領(lǐng)導才能
　第五節(jié)　格林斯潘反思金融危機，捍衛(wèi)貨幣政策
　第六節(jié)　全球資本主義經(jīng)得起全球危機嗎
　第七節(jié)　美國還有實現(xiàn)“美國夢”的土壤嗎
　第八節(jié)　索羅斯對話桑德爾：
　第九節(jié)　桑德爾講道德準繩：我們應(yīng)該做什么正確的事情
　第十節(jié)　哈佛前校長談“有關(guān)幸福的政治”
第六章　校園新聞　
　第一節(jié)　哈佛首任女校長就職講演：大學的責任
　第二節(jié)　高等教育何去何從
　第三節(jié)　2008年哈佛本科生錄取率最低：高等教育市場與資本市場的區(qū)別
　第四節(jié)　哈佛投資損失史無前例
　第五節(jié)　經(jīng)濟危機中的哈佛大學
　第六節(jié)　哈佛管理公司主席答疑
　第七節(jié)　節(jié)約光榮，浪費可恥
　第八節(jié)　2008年畢業(yè)典禮三則
　第九節(jié)　2009年畢業(yè)典禮三則
　第十節(jié)　2010年畢業(yè)典禮三則
附：在哈佛學習三年后的心得體會
后記
　　

編輯推薦

1、全球資本主義禁得起全球危機嗎？2、希臘危機對美國有什么影響和深層啟示？3、美國的醫(yī)療改革也陷入“國進民退”的泥潭？4、美國還有實現(xiàn)“美國夢”的土壤

圖書封面

圖書標簽Tags

無

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