出版時(shí)間:2005-04 出版社:江蘇文藝出版社 作者:陳從周 頁數(shù):306
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內(nèi)容概要
作為同濟(jì)大學(xué)著名教授,陳從周的名字早就蹦出了校園圍墻,這個(gè)出生于杭州的園林學(xué)家,似乎一生都在與美擁抱。20世紀(jì)80年代前后,他的《說園》悄然出世,這是一本注定不會(huì)洛陽紙貴的書,但所到之處,足以振聾發(fā)聵,特別是那些不按牌理出牌的風(fēng)景管理者,被陳老來了一次又一次撥亂反正。品園、游園、察園、論園、筑園、構(gòu)園……擺在手頭的這本《園林清議》,是陳從周錦繡文章之精選?!霸靾@如綴文,千變?nèi)f化,不講究全文氣勢(shì),而僅務(wù)辭匯疊徹者,能有佳構(gòu)乎”?對(duì)園林的修復(fù),當(dāng)“因循守舊”,“做舊如舊”。花上晾衣,是人人都明白的煞風(fēng)景之事,但高亭廣榭、奇峰怪廊之類的異軍突起,和拆了圍墻、動(dòng)不動(dòng)就開個(gè)漏窗之類的內(nèi)衣外穿,都是新的防不勝防的大煞風(fēng)景之舉?! ∪硕▌偬欤鳛橐环N志氣未嘗不可,然而,你若是真的與天對(duì)著干,它也真的會(huì)給你好看。 從《園林清議》里,還可以看到,國(guó)畫與昆曲,是陳從周生活中另外兩個(gè)極其重要部分。陳老的國(guó)學(xué)功底極好,文字珠圓玉潤(rùn),節(jié)奏感極強(qiáng),若環(huán)珮之叮當(dāng)。 通過《園林清議》,你看到的哪是一位園林學(xué)家,分明是一位有學(xué)識(shí)、有膽識(shí)的學(xué)者,說陳從周是散文大家,并不為過。這也從另一方面證明了,任何一位大師的成長(zhǎng),都是不偏食的結(jié)果。
書籍目錄
輯一 園林清議 3 說園 11 續(xù)說園 18 說園(三) 26 說園(四) 33 說園(五) 38 說竹 40 說“影” 42 說“簾” 44 說蘭 46 說“屏” 48 西湖園林風(fēng)格漫談 53 園林清議 57 國(guó)日涉以成趣 60 貧女巧梳頭——談中國(guó)園林 64 中國(guó)的園林藝術(shù)與美學(xué) 76 中國(guó)詩文與中國(guó)園林藝術(shù) 80 園林與山水畫 82 建筑中的“借景”問題輯二 名園拾趣 91 蘇州網(wǎng)師園 94 蘇州滄浪亭 96 留園小記 98 泰州喬園 102 常熟園林 106 上海的豫園與內(nèi)園 109 同里退思園 111 濰坊十編園 113 頤和園 115 為園林取名 116 園林分南北景物各千秋 118 園林美與昆曲美 121 說景 123 談?wù)勆? 125 樣室談美 128 谷音洞 130 以園解曲以曲悟園 132 柳迎春 134 蕉葉鐘情輯三 湖山覽景 139 岱島秋痕 141 山陰水上 144 杭紹行腳 147 玉峰映翠水環(huán)城 149 桐江行 ……輯四 田園逸興輯五 師友談往輯六 約園浮夢(mèng)
章節(jié)摘錄
書摘我國(guó)造園具有悠久的歷史,在世界園林中樹立著獨(dú)特風(fēng)格,自來學(xué)者從各方面進(jìn)行分析研究,各抒高見。如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的,提出來談?wù)?,姑名《說園》。園有靜觀、動(dòng)觀之分,這一點(diǎn)我們?cè)谠靾@之先,首要考慮。何謂靜觀,就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn);動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。二者說來,小園應(yīng)以靜觀為主,動(dòng)觀為輔。庭院專主靜觀。大園則以動(dòng)觀為主,靜觀為輔。前者如蘇州"網(wǎng)師園",后者則蘇州"拙政園"差可似之。人們進(jìn)入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多,繞池一周,有檻前細(xì)數(shù)游魚,有亭中待月迎風(fēng),而軒外花影移墻,峰巒當(dāng)窗,宛然如畫,靜中生趣。至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn),廊引人隨,與"日午畫船橋下過,衣香人影太匆匆"的瘦西湖相仿佛,妙在移步換影,這是動(dòng)觀。立意在先.文循意出。動(dòng)靜之分,有關(guān)園林性質(zhì)與園林面積大小。像上海正在建造的盆景園,則宜以靜觀為主,即為一例。中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品,富有詩情畫意。疊山理水要造成"雖由人作,宛自天開"的境界。山與水的關(guān)系究竟如何呢?簡(jiǎn)言之,范山模水,用局部之景而非縮小(網(wǎng)師園水池仿虎丘白蓮池,極妙),處理原則悉符畫本。山貴有脈,水貴有源,脈源貫通,全園生動(dòng)。我曾經(jīng)用"水隨山轉(zhuǎn),山因水活"與"溪水因山成曲折,山蹊(路)隨地作低平"來說明山水之間的關(guān)系,也就是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪,也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個(gè)道理,就不至于離自然太遠(yuǎn),多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。中國(guó)園林的樹木栽植,不僅為了綠化,且要具有畫意。窗外花樹一角,即折枝尺幅;山間古樹三五,幽篁一叢,乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài),不講品種,和盆栽一樣,能"入畫"。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏,都是一園之勝,左右大局,如果這些饒有畫意的古木去了,一園景色頓減。樹木品種又多有特色,如蘇州留園原多白皮松,怡園多松、梅,滄浪亭滿種箬竹,各具風(fēng)貌??墒墙陙頉]有注意這個(gè)問題,品種搞亂了,各園個(gè)性漸少,似要引以為戒。宋人郭熙說得好:"山以水為血脈,以草為毛發(fā),以煙云為神采。""草尚如此,何況樹木呢!我總覺得一個(gè)地方的園林應(yīng)該有那個(gè)地方的植物特色,并且土生土長(zhǎng)的樹木存活率大,成長(zhǎng)得快,幾年可茂然成林。它與植物園有別,是以觀賞為主,而非以種多斗奇。要能做到"園以景勝,景因園異",那真是不容易。這當(dāng)然也包括花卉在內(nèi)。同中求不同,不同中求同,我國(guó)園林是各具風(fēng)格的。古代園林在這方面下過功夫,雖亭臺(tái)樓閣,山石水池,而能做到風(fēng)花雪月,光景常新。我們民族在欣賞藝術(shù)上存乎一種特性,花木重姿態(tài),音樂重旋律,書畫重筆意等,都表現(xiàn)了要用水磨功夫,才能達(dá)到耐看耐聽,經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲,蘊(yùn)藉有余味。在民族形式的探討上,這些似乎對(duì)我們有所啟發(fā)。園林景物有仰觀、俯觀之別,在處理上亦應(yīng)區(qū)別對(duì)待。樓閣掩映,山石森嚴(yán),曲水灣環(huán),都存乎此理。"小紅橋外小紅亭,小紅亭畔,高柳萬蟬聲。""綠楊影里,海棠亭畔,紅杏梢頭。"這些詞句不但寫出園景層次,有空間感和聲感,同時(shí)高柳、杏梢,又都把人們視線引向仰觀。文學(xué)家最敏感,我們?cè)靾@者應(yīng)向他們學(xué)習(xí)。至于"一丘藏曲折,緩步百躋攀",則又皆留心俯視所致。因此園林建筑物的頂,假山的腳,水口,樹梢,都不能草率從事,要著意安排。山際安亭,水邊留磯,是能引人仰觀、俯觀的方法。我國(guó)名勝也好,園林也好,為什么能這樣勾引無數(shù)中外游人百看不厭呢?風(fēng)景洵美,固然是重要原因,但還有個(gè)重要因素,即其中有文化,有歷史。我曾提過風(fēng)景區(qū)或園林有文物古跡,可豐富其文化內(nèi)容,使游人產(chǎn)生更多的興會(huì)、聯(lián)想,不僅僅是到此一游,吃飯喝水而已。文物與風(fēng)景區(qū)園林相結(jié)合,文物賴以保存,園林借以豐富多彩,兩者相輔相成,不矛盾而統(tǒng)一。這樣才能體現(xiàn)出一個(gè)有古今文化的社會(huì)主義中國(guó)園林。中國(guó)園林妙在含蓄,一山一石耐人尋味。立峰是一種抽象雕刻品,美人峰細(xì)看才像美人,九獅山亦然。鴛鴦廳的前后梁架,形式不同,不說不明白,一說才恍然大悟,競(jìng)寓鴛鴦之意。奈何今天有許多好心腸的人,惟恐游者不了解,水池中裝了人工大魚,熊貓館前站著泥塑熊貓,如做著大廣告,與含蓄兩字背道而馳,失去了中國(guó)園林的精神所在,真太煞風(fēng)景。魚要隱現(xiàn)方妙,熊貓館以竹林引勝,漸人佳境,游者反多增趣味。過去有些園名如寒碧山莊(留園)、梅園、網(wǎng)師園,都可顧名思義,園內(nèi)的特色是白皮松、梅、水。人盡皆知的西湖十景,更是佳例。(p3、4)
媒體關(guān)注與評(píng)論
書評(píng)我國(guó)造園具有悠久的歷史,在世界園林中樹立著獨(dú)特風(fēng)格,自來學(xué)者從各方面進(jìn)行分析研究,各抒高見。如今就我在接觸園林中所見聞掇拾到的,提出來談?wù)?,姑名《說園》。園有靜觀、動(dòng)觀之分,這一點(diǎn)我們?cè)谠靾@之先,首要考慮。何謂靜觀,就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn);動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。二者說來,小園應(yīng)以靜觀為主,動(dòng)觀為輔。庭院專主靜觀。大園則以動(dòng)觀為主,靜觀為輔。前者如蘇州“網(wǎng)師園”,后者則蘇州“擁政園”差可似之。人們進(jìn)人網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多,繞池一周,有檻前細(xì)數(shù)游魚,有亭中待月迎風(fēng),而軒外花
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