雪山王之死

前言

　　前言　　一　　人類對于動物，實在有著說不盡的永恒話題?！　∪擞蓜游镞M化而來的歷史，先在地決定了人類與動物的天然親緣關(guān)系和一往情深的親和力。早在兩三萬年前，動物作為藝術(shù)形象就已進入了人類的審美創(chuàng)造視野，原始人遺留下來的史前巖畫及其圖騰崇拜物，幾乎無一例外地選擇了動物。而在漫長的文學(xué)史長廊中，動物更是無處不在、無所不在的永恒形象。　　人類的祖先早已通過作為東方文學(xué)源頭的《詩經(jīng)》、《羅摩衍那》和作為西方文學(xué)源頭的《荷馬史詩》、《古希臘神話》等，提出了一些具有永恒屬性的命題以及對這些命題的理解。這些命題包括：人與神，愛與恨，生與死，正義與邪惡，榮譽與恥辱，戰(zhàn)爭與和平，人生的局限和無奈等，而人與動物的關(guān)系，則是其中格外絢麗多彩、別具意蘊的命題。　　中國的《詩經(jīng)》開篇即是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”。一種叫“雎鳩”的美麗烏兒，亭亭地棲在波光瀲滟的河中央，關(guān)關(guān)地鳴叫著，開啟了中國文學(xué)的華美篇章。孔子說，詩的作用在于“興觀群怨”，可使人們“多識于鳥獸草木之名”?？鬃拥脑娊?，豈止是希望人們熟識鳥獸草木之名而已，而在于引領(lǐng)眾生俯仰天地，萬物一體，廣大心性，到達厚德載物、天人和諧的仁道之境。這就是中國文化、文學(xué)的元典精神。　　無論是中國文學(xué)，還是外國文學(xué)，動物作為藝術(shù)創(chuàng)造對象與審美表現(xiàn)對象，都曾經(jīng)歷了漁獵時代的動物神話，農(nóng)耕時代的動物童話、寓言和傳說故事，以及現(xiàn)代的動物小說三個階段。前兩個階段的動物主要是以民間文學(xué)的藝術(shù)形式承續(xù)下來的，而且品類十分豐富。美國學(xué)者丁乃通在《中國民間故事類型索引》一書中，列出的中國動物故事類型就多達299種。動物小說是現(xiàn)代動物文學(xué)的主要文體，或者說現(xiàn)代動物文學(xué)的核心是動物小說，此外還有動物散文等?！　游镂膶W(xué)不同于以“原始一兒童思維”為特征而創(chuàng)作的動物神話（如《白蛇傳》）、動物童話（如《狐貍列那的故事》）、動物寓言（如《伊索寓言》中的動物）、動物傳說故事（如《狼外婆》）。動物小說是以動物作為藝術(shù)主角、按照動物“物的邏輯性”原則而創(chuàng)造的一種動物題材敘事性文學(xué)作品，并嚴(yán)格遵循現(xiàn)代小說藝術(shù)的“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素原則。動物小說最典型的表達方式是以第三人稱為主（偶爾也有第二人稱），作者以身臨其境的“在場感”直接表現(xiàn)動物世界的生存法則和生命意蘊，而且動物都“不開口說話”，即使偶有開口說話的動物也只是動物與動物之間“說話”，而不是與人“說話”。而動物神話、童話、寓言、傳說故事中的動物，都能“開口說話”，而且主要是與人“說話”?！　游镂膶W(xué)的主要特征集中在以下三方面：　　一是動物中心主義。動物文學(xué)放棄以人類為中心的理念。強調(diào)人與動物的平等地位，呼喚人們關(guān)愛動物，尊重動物，樹立“動物一生態(tài)道德”的觀念，并進而從動物世界中反思、尋求人類的精神價值?！　《菑娏业幕囊耙庾R。這不僅是指動物文學(xué)已將目光從人與人、人與社會的視角，轉(zhuǎn)向人與動物、動物與動物的叢林、高山、大海、草原等“荒野”世界，更是指人們希望在荒野中找回曾經(jīng)失落的精神，尋求拯救地球?qū)嶋H上就是人類自身的途徑。正如創(chuàng)作不朽自然文學(xué)《瓦爾登湖》的作者梭羅所說：“只有在荒野中才能保護這個世界”，而《論自然》的作者愛默生說得更徹底：“在叢林中我們重新找回了理智與信仰”?！　∪莿游镂膶W(xué)有自己獨特的文學(xué)形式和語言。一般認(rèn)為，動物文學(xué)獨特的文學(xué)形式和語言表現(xiàn)為：一是嚴(yán)格按照動物特征來規(guī)范所描寫角色的行為；二是沉入動物角色的內(nèi)心世界，把握住讓讀者可信的動物心理特點；三是作品中的動物主角不應(yīng)當(dāng)是類型化而應(yīng)當(dāng)是個性化的，應(yīng)著力反映動物主角的性格命運；四是作品思想內(nèi)涵應(yīng)是藝術(shù)所折射而不應(yīng)當(dāng)是類比或象征人類社會的某些習(xí)俗。　　二　　動物文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)的一個獨具藝術(shù)魅力并擁有充分自主發(fā)展前景的文學(xué)門類。進入新世紀(jì)以來，這種文學(xué)越來越引起全社會的關(guān)注，而且極有可能成為未來文學(xué)發(fā)展的一個重要生長點。動物文學(xué)的這種“上升”態(tài)勢，是與其獨特的價值及這種價值在當(dāng)今世界所彰顯出來的重要性分不開的。對此，我們可以從不同維度加以論析?！　∈紫仁巧鷳B(tài)文明與生態(tài)道德的維度。面對全球日益嚴(yán)重的生態(tài)危機、生存危機，人類必須反思自身的行為，必須樹立生態(tài)文明、生態(tài)道德的觀念，培養(yǎng)人類特別是青少年兒童的生態(tài)道德，摒棄人類中心主義，拓展道德共同體的界限，承認(rèn)自然界的內(nèi)在價值，賦予自然界特別是動物永續(xù)存在的權(quán)利，進而從征服自然、滅絕動物的狂熱中走上回歸自然、天人和諧的道路。而動物文學(xué)，正是對全社會特別是對廣大少年兒童培養(yǎng)、樹立生態(tài)道德的最好的中介和讀物?！　游镂膶W(xué)的重要價值，還深刻地體現(xiàn)在對少年兒童“精神成人”的作用和意義上。由于少年兒童的精神生命對動物具有天然的親和力，因而動物形象自然而然地成為兒童文學(xué)最重要的藝術(shù)形象之一，動物小說也自然成為兒童文學(xué)小說創(chuàng)作中最重要的藝術(shù)板塊之一。動物文學(xué)對少年兒童的“精神成人”具有其他文學(xué)樣式不可取代的作用。動物文學(xué)的審美指向是執(zhí)著于對“動物性”——與兒童生命世界有著最密切的天然聯(lián)系的動物世界的探索，藝術(shù)地再現(xiàn)和描繪動物世界的生存法則、生命原色，以及由描繪動物世界帶來的對博大自然界的由衷禮贊。動物文學(xué)直接搭建起作家與少年兒童關(guān)于生命、關(guān)于生存、。關(guān)于自然等具有深度意義的話題平臺，為少年兒童提供了比其他兒童文學(xué)樣式更多的關(guān)于力量、意志、精神，關(guān)于野性、磨礪、挫折、苦難以至生與死、愛與恨等的題材和意蘊。閱讀并領(lǐng)悟動物文學(xué)所具有的這種獨特而深刻的精神內(nèi)核，對成長中的少年兒童不失為一種‘精神補鈣”?！　∪　≡谥袊?，現(xiàn)代意義上的動物文學(xué)自20世紀(jì)“五四”新文化運動以后就已開始出現(xiàn)，魯迅的《鴨的喜劇》、《兔和貓》，周作人的《百廿蟲吟》，沈從文的《牛》，葉圣陶的《牛》，豐子愷的《養(yǎng)鴨》，蕭紅的《小黑狗》，老舍的《小動物們》，巴金的《小狗包弟》等，成為中國現(xiàn)代動物文學(xué)初創(chuàng)階段的重要收獲，并形成自身的一些特征：一是以動物散文為主，較少動物小說；二是描寫對象以家畜寵物為主，極少野生動物；三是以人的主體性為主，借動物寄寓思考、抒發(fā)情感，對動物習(xí)性的觀察、描寫細(xì)致準(zhǔn)確。現(xiàn)代動物文學(xué)的這種“寓言式文體”模式承續(xù)了很長時期，直至進入20世紀(jì)80年代，這才出現(xiàn)了根本性的變革，并迎來了“風(fēng)起云涌”的發(fā)展新階段。這種“風(fēng)起云涌”的局面突出體現(xiàn)在動物文學(xué)作家隊伍的不斷壯大，審美追求與藝術(shù)重心的不斷拓展。新時期以來的動物文學(xué)作家隊伍主要由以下三股力量組成，并在動物文學(xué)創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)傾向與創(chuàng)作風(fēng)格：　　一是關(guān)注生態(tài)文明、力倡生態(tài)道德的作家。他們秉持新的人與自然觀，足跡遍及高山、江河、沙漠、荒野，雖然作品的命名不一，被稱為“大自然文學(xué)”、“生態(tài)文學(xué)”、“環(huán)境文學(xué)”、“生命狀態(tài)文學(xué)”等，但動物始終是這類文學(xué)鎖定的主要藝術(shù)形象。代表作家有徐剛、劉先平、方敏、郭雪波、李青松、哲夫等。　　二是一批以創(chuàng)作人間社會為主業(yè)同時也將目光轉(zhuǎn)向動物世界的作家。他們的動物文學(xué)過多地包含了社會學(xué)的成分，借動物以折射人類，甚至是“事有難言聊志怪，人與吾非更搜神”。這類“人間延伸型”的動物小說，主要集中在20世紀(jì)七八十年代，如宗璞的《魯魯》，烏熱爾圖的《七叉犄角的公鹿》，馮苓植的《駝峰上的愛》等。新世紀(jì)的代表作有賈平凹的《懷念狼》，姜戎的《狼圖騰》，楊志軍的《藏獒》等?！　∪且詢和膶W(xué)作為自己目標(biāo)與志業(yè)的作家。他們的創(chuàng)作追求與審美取向，不但有力地擴大了中國現(xiàn)代動物文學(xué)的藝術(shù)版圖與藝術(shù)成就，而且更是將動物文學(xué)的旗幟牢牢地插在了兒童文學(xué)領(lǐng)域，一大批優(yōu)秀作品已成為滋潤少年兒童生命成長的精神鈣質(zhì)。代表性作家有：藺瑾、沈石溪、金曾豪、李子玉、梁泊、牧鈴、喬傳藻、劉興詩、朱新望、李迪、劉綺、薛屹峰以及更年輕的格日勒其木格·黑鶴等。　　對于自然生態(tài)、動物的重視，兒童文學(xué)比之成人文學(xué)似乎覺悟得更早。畢竟世界的未來是屬于兒童的，而兒童的天性又更接近自然，熱愛動物、植物，因而兒童文學(xué)也就自然而然地更關(guān)注自然萬物，將動物世界、植物世界與人的世界一起納入創(chuàng)作視野。　　兒童文學(xué)范疇的動物小說創(chuàng)作，勃興于20世紀(jì)80年代，其發(fā)展軌跡與藝術(shù)策略大致經(jīng)歷了三個階段：　　第一階段的動物小說蘊涵著較為明顯的社會學(xué)含量（這與同時期成人文學(xué)中的動物小說有相似之處），重在人的主體性，以人的視角看動物，以人與動物的關(guān)系隱喻人間社會，動物形象通常具有象征性和寄寓性，更多地承載著現(xiàn)實人世與文明秩序的道德理想和世俗期待。如沈石溪的《第七條獵狗》、《一只獵雕的遭遇》，李傳鋒的《退役軍犬黃狐》，朱新望的《小狐貍花背》等。　　第二階段的動物小說中，動物取得了藝術(shù)“主體”的地位，從動物的視角看動物、看世界；作品的場景完全是動物世界，只有動物與動物的生命較量、沖突與叢林法則，動物的生死離別、愛恨情仇、榮辱悲喜等錯綜復(fù)雜的“獸際”關(guān)系成為描寫的重點。代表作如藺瑾的《雪山王之死》、《冰河上的激戰(zhàn)》，沈石溪的《狼王夢》、《紅奶羊》，金曾豪的《蒼狼》，方敏的《大遷徙》、《大絕唱》，黑鶴的《黑焰》等?！　〉谌A段的動物小說延續(xù)至今，還在不斷探索、實驗之中，其特點是力圖從動物行為學(xué)的“科學(xué)考察”角度，深入動物內(nèi)部本身，還原動物生命的原生狀態(tài)。這有沈石溪的《鳥奴》，方敏的《熊貓史詩》等?！　∷摹　游镂膶W(xué)（主體是動物小說）已成為當(dāng)代兒童文學(xué)審美創(chuàng)造的重要類型。由于動物文學(xué)所具有的思想文化內(nèi)涵的豐富性、深刻性，藝術(shù)呈現(xiàn)方式的神秘性、可讀性，藝術(shù)形象的鮮明性、獨特性，因而贏得了廣大少年兒童的喜愛，并成為他們精神補鈣的上佳產(chǎn)品。這一現(xiàn)象自然引起了評論界的關(guān)注，有關(guān)動物文學(xué)與兒童生命成長、動物文學(xué)與生態(tài)道德建設(shè)、動物文學(xué)與未來社會發(fā)展，以及動物文學(xué)的敘事藝術(shù)、動物文學(xué)的形象塑造、中西動物文學(xué)的比較等，正在成為文學(xué)研究新的課題。與此同時，系統(tǒng)梳理和評鑒現(xiàn)代中國動物文學(xué)的代表性成果，將最具原創(chuàng)力、影響力、號召力的一流動物文學(xué)主要是動物小說作品，重塑出版，使其在“人與自然和諧生存”與新世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，對廣大讀者尤其是少年兒童產(chǎn)生更為積極的影響，這已成為具有文化擔(dān)當(dāng)與社會責(zé)任意識的出版人責(zé)無旁貸的任務(wù)。　　一貫注重高品質(zhì)童書出版的湖北少年兒童出版社，在推出《百年百部中國兒童文學(xué)經(jīng)典書系》、《少兒科普名人名著書系》之后，又組織專家團隊，精選精編精印、高質(zhì)量地出版《中國動物文學(xué)大系》，實在讓人感佩！　　《中國動物文學(xué)大系》既是現(xiàn)代中國原創(chuàng)動物文學(xué)作品的集大成出版工程，也是具有重要現(xiàn)實意義和歷史價值的文化積累與傳承工程，又是將動物文學(xué)精品重塑新生的推廣工程。相信這一文質(zhì)兼美、內(nèi)涵豐富、氣象萬千的動物文學(xué)書系，必將得到廣大讀者特別是少年兒童的喜愛，對培育中華民族未來一代健全的人性基礎(chǔ)、國民素質(zhì)、生態(tài)道德產(chǎn)生更大的實質(zhì)性的作用和影響?！　　吨袊鴦游镂膶W(xué)大系》高端選編委員會

內(nèi)容概要

藺瑾所著的《雪山王之死》為《中國動物文學(xué)大系》之一。
《雪山王之死》講述：它為生它養(yǎng)它的這片土地、哺它育它的整個種族和群體，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，使種群從衰微走向復(fù)興，從窮途沒落變成了昌盛繁榮……它是野牦牛漫長歷史中的一個時代的創(chuàng)造者和領(lǐng)頭者；它是那前不見頭、后不見尾的長長鏈條上不可或缺的一個環(huán)節(jié)；它是前天與昨天的未來，也是明天和后天的過去，它還是今天正在進行著的現(xiàn)在—
—既是這荒漠曠野中野牦牛的主中之王，也是和眾多獸群和睦相處的帶領(lǐng)者，以及率領(lǐng)著大多數(shù)食草類動物與一切食肉者(包括人類中的“兩腳獸”
)戰(zhàn)斗、拼殺的“最高統(tǒng)帥”。
 后來者啊，你愿了解這“王中之王”的歷史嗎？

作者簡介

藺瑾(1932—2003)，原名王良瑾，1932年1月出生于四川藺縣，畢業(yè)于川南師范學(xué)校。1950年1月參軍，歷任戰(zhàn)士、班長、排長、副蓮長、偵察員、軍事教員、軍區(qū)報社編輯和記者等職務(wù)。
先后參加過進軍西藏、平定康區(qū)和西藏武裝叛亂、對印自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)和邊防保衛(wèi)任務(wù)，多次負(fù)傷。執(zhí)行任務(wù)中曾經(jīng)常出入藏北、阿里等無人區(qū)和波密邊防原始森林。
1961年在《解放軍文藝》上以藺瑾為筆名發(fā)表第一篇小說《索朗爺爺》。1963年5月出版短篇兒童小說集《索朗爺爺》。
1964年從波密邊防調(diào)軍區(qū)《高原戰(zhàn)士報》當(dāng)編輯兼記者，1971年復(fù)員到成都機床廠工作，20世紀(jì)80年代中期因傷病復(fù)發(fā)提前病退。
1982年其動物小說《冰河上的激戰(zhàn)》發(fā)表在《東方少年》上，后該小說獲中國作家協(xié)會第一屆全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎。以后又陸續(xù)創(chuàng)作了《望月》、《一只獨眼母豬的故事》、《狐谷》、《雪山王之死》(未發(fā)表)等若干小說和《小霞客西藏游》等兒童文學(xué)作品。
2003年12月因病去世，時年71歲。

書籍目錄

總序
前言  正名
序曲  凝望
第一章  求生
第二章  癡活
第三章  傻長
第四章  闖蕩
第五章  鍛煉
第六章  拼斗
第七章  沖刺
第八章  登極
第九章  散群
第十章  天火
作家與作品
作家相冊
作家手跡
著作目錄
獲獎記錄
教育、烹調(diào)和藝術(shù)性◎藺瑾

章節(jié)摘錄

　　第一章  求生　　牛兒落地拜四方，槍聲突響　　在“世界屋脊”的屋脊——青藏高原上的阿里地區(qū)之東，昆侖山之南，唐古拉山之西，岡底斯山之北，有一座阿陵山。這山的北面偏東方向，有一大片荒野寒漠。無數(shù)的皚皚雪峰，從四周遠(yuǎn)遠(yuǎn)地包圍著這片寂靜的荒原。默默寒漠，茫?；囊啊Ｇ嗷疑奶祚放c鐵黑色的地殼相接壤的白色合縫線上方，有一道巍然矗立、直指天穹、長有巨大銳角三角形乳白色石紋的陡峭巖壁。巖壁下面不遠(yuǎn)的地方，一大群“野牦牛”正分散在高山草甸中采食青草。它們大約有二百來頭。其中三十來頭正圍成圈子在看什么。　　‘野牦牛”，這是現(xiàn)在的人混叫的。其實，自古以來，我們中國人（無論什么民族）都叫它們zong。在漢文中它本來寫作“□”，并應(yīng)簡化為“□”的?！　?ldquo;呃兒——哦呃兒！”一頭母粽被圍在圈子當(dāng)中。它側(cè)臥在一片淺淺的草地上，正發(fā)出產(chǎn)犢分娩前的苦叫。　　‘突嚕！”滴溜溜，閃悠悠，隨著蒙蒙白霧般（那好似乳白色塑料薄膜做成的）那個水淋淋的大口袋的滾出，一頭“□窮”——小野牦牛被拋到了大地上。地球上增添了一條生命?！　^的，陸續(xù)散開，走了。新的圍觀者，又來了，又走了。眾目相視卻誰也幫不了忙。　　“呃兒”，“哦呃兒！”棕嬤（野牦牛媽媽）的聲音像豬一樣（當(dāng)然，要大好多倍）。每叫一聲，它便轉(zhuǎn)過頭去，伸長舌頭，使勁舔那個乳白塑料袋似的胎包。它要幫助孩子盡快掙脫胎包，鉆出來?！　?ldquo;呼啦啦……”藍(lán)悠悠的天空上，突然閃過一片片“烏云”?！　?ldquo;撲撲簌簌！”灰白的草甸沙土與礫石上，驀地落下來一群老鷹似的特大個兒烏鴉。渾身漆黑锃亮（或是老得毛尖發(fā)灰、羽叢灰黃）的烏鴉們，跳蹦著，奔跑著，撲著雙翅，沖過來，爭著去叼啄那還粘掛在棕窮屁股上的胞衣，要撕裂成碎塊，以便分而食之。　　“嗚——卟、卟、卟——沙沙——”　　一只，又一只。那一架架小飛機似的禿鷲、金雕和兀鷹從天而降，沖殺過來了?！　∧懶。ㄒ苍S正是聰明）的烏鴉們，蹦跶著，跳躍著，趕忙閃到一邊?！　→椀駛儑先ヒ哪莿偝錾聂崭F……　　“呼隆！”□嬤急了（胞衣還有那么多在孩子身上哩），它猛地?fù)纹鹕碜樱奶阋粨?，四腿一硬，突地站了起來?！　→椀聱慀f們不禁嚇了一大跳。它們飛著、撲著、跳著、蹦著……你擠我，我推你，顛了，蹤了。它們向后退，再向后退去?！　」怨裕@哪里是一頭牛！這頭粽嬤站起來，簡直像是從地底下拱起來一座小山呀！如果是“□頗”呢，那就更高大了?！　∽貗呶⑽㈩澏吨劝迳系募‰欤瑨咭谎壑車切?ldquo;扁毛蠢貨”，鼻里嗯哼嗡唔地哼哼著。直到把“扁毛”們哼出去老遠(yuǎn)，它才微微張開薄薄的“嘴唇”，像攝食地面上被風(fēng)吹卷而來的一團“浮草”，輕輕咂住孩子身后的那爿胞衣，銜在嘴邊上。它剛用舌尖幾伸幾卷，便把那半爿胞衣□成一團，然后，“啪”地吐了。（有經(jīng)驗的粽嬤早就吞來吃了?。┒d鷲和鷹雕們立即撲上去，七扯八撕，頃刻之間便把那具胎衣撕裂成碎片，分而食之。站在周圍的烏鴉們只好啄食著鷹鷲們撕扯時濺出來的那些星星點點碎渣和細(xì)末?！　√ッ└桑瑴喩頋皲蹁醯聂崭F，可不像媽媽那么緊張。初生動物的眼睛是天然近視的。它第一眼看見的是媽媽；第二眼看見的是那片高大的乳白色三角形巖壁的虛影；第三眼才瞥見那群禿頭、毛頂、巨眼、黑亮、怪叫的“扁毛蠢貨”……沒有愛，也沒有恨；既無所謂喜歡，也無所謂厭惡。它沒有理睬那群異類。‘初生牛犢不畏虎”，哪里還在乎這些餐腥食腐的扁毛黑貨與禿頭之輩呢！　　它再一次站起來，又跪了下去。于是，它掙扎著，側(cè)過身子，轉(zhuǎn)一個方向，又再一次站起來；膝一軟，它“卟”地又跪了下去?！　∷磸?fù)著，站起來，又跪下去，再站起來……這頭初出娘胎的□窮——小小的野牦牛，終于完成了初到世間的頭一件大事：落地拜四方——向大自然的山野河川、天地、日月、草木、星辰，致以初生者最誠摯的見面禮。　　“哧溜！”它拉出最后一泡胎胞屎，終于顫顫巍巍、抖抖索索地站起來了?！　?ldquo;哦呃兒！”它仰頭看看碧藍(lán)的天空，奶聲稚氣地叫出了第一聲?！　“K哪！這頭站起來的初生粽窮，竟比一頭犛牸的半歲擺擺一家牦牛的半歲牛犢還大哩！　　粽嬤伸長舌頭，橫舔豎舐，清掃著孩子身上的污物與胎垢。當(dāng)舔到腹下后胯時，它發(fā)現(xiàn)自己生的是個兒子———頭未來的棕頗。　　粽窮輕聲哼叫著，仰頭撅嘴，尋找著媽媽身子下的奶頭，一口叼住不放，使勁吮吸起來……　　……

編輯推薦

　　《中國動物文學(xué)大系》是對中國原創(chuàng)動物文學(xué)發(fā)展歷史的回顧、梳理與總結(jié)，包括動物小說、動物散文等動物文學(xué)的主要樣式，全面收錄中國動物文學(xué)的代表性作家和作品，是中國動物文學(xué)大規(guī)模的系統(tǒng)梳理與總結(jié)?！　√A瑾所著的《雪山王之死》為其中一冊：它雖然是這青藏高原——世界屋脊的冰峰雪嶺之上遼闊土地中的雪山之王的王中之王，但也和大干世界里的一切蕓蕓眾生一樣，誰也逃不脫大自然無情的規(guī)律：一切生下來的都必將死去；一切活著的都必將歸于死亡……

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