敘述邏輯

內(nèi)容概要

　　本書試圖在哲學(xué)邏輯中追溯歷史敘事的復(fù)雜性的根基，并且在這個基礎(chǔ)之上建立一種敘述哲學(xué)的結(jié)構(gòu)。作者考察了現(xiàn)有敘事研究方法的優(yōu)缺點，提出和辯護了敘述哲學(xué)的三個基本論題。安克施密特的這部著作，對當(dāng)代歷史編纂學(xué)和歷史哲學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。

作者簡介

作者：（荷蘭）F.R.安克施密特（F.R.Ankersmit）譯者：田平 原理

書籍目錄

導(dǎo)言
第一章 幾個初步的問題
　1．導(dǎo)言
　2．對心理主義的批評
　3．?dāng)⑹潞蜌v史小說
　4．術(shù)語
第二章 理想敘事
　1．?dāng)⑹禄卮鹚袉栴}
　2．實用主義的提議
　3．最簡單敘事
　4．CLM主義者的提議
　5．明克的提議
　6．完全性提議
　7．檔案保管員的提議
　8．本質(zhì)主義提議
　9．結(jié)論
第三章 語句與敘事
　1．導(dǎo)言
　2．語句與敘事
　3．?dāng)⑹驴梢允钦?假)的嗎?(I)
　4．?dāng)⑹驴梢允钦?假)的嗎?(Ⅱ)
第四章 敘述觀念論對敘述實在論
　1．導(dǎo)言
　2．過去沒有敘述結(jié)構(gòu)
　3．歷史作品中的“看做……”
　4．結(jié)論
第五章 敘述主語和敘述實體
　1．?dāng)⑹鲋髡Z和敘述實體
　2．第一個異議
　3．第二個異議
　4．第三個異議
　5．第四個異議
　6．對變化的解釋：作為變化主體的敘述實體
　7．關(guān)于敘述邏輯的一個基本論題
第六章 敘述實體的性質(zhì)
　1．萊布尼茨和敘述主義哲學(xué)
　2．類型
　3．?dāng)⑹鰧嶓w指稱嗎？
　4．?dāng)⑹鰧嶓w和同一性
第七章 敘述實體和隱喻
　1．作為建構(gòu)敘述實體的規(guī)則的自然規(guī)律
　2．為陳述還是為敘事立法？
　3．隱喻
　4．“范圍”
　5．結(jié)論
第八章 歷史和敘述實體中的解釋和客觀性
　1．關(guān)于解釋的一些一般性說明
　2．歷史解釋
　3．關(guān)于主觀性和客觀性的一些一般性解釋
　4．歷史中的主觀性和客觀性
結(jié)語
參考文獻
主題索引
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   而且，我必須強調(diào)這些過去的“圖像”或者“圖畫”在歷史作品中的內(nèi)在重要性。這樣說是毫不夸張的，即幾乎所有歷史寫作的目的（唯一的例外是一些歷史“研究”作品，參見第一章第1節(jié)），都是創(chuàng)造這樣的“圖像”或者“圖畫”。在這方面，我想談?wù)勚泄攀穼W(xué)家索瑟恩（Southern）的敏銳演講，在這個演講中，他講述了在自己還是一個年輕男孩的時候是如何成功地駕馭了難以處理的歷史材料?！澳鞘?927年的10月，我15歲。就像每年都會有的那許許多多年輕人一樣，我面臨一項令人感到壓抑的任務(wù)：寫出一篇關(guān)于國王亨利七世的論文。大量令人無法忍受的沉悶事實從各個方向伸展開來，使我的感官麻木。突然，出乎意料地，珍貴的語詞自己就形成了。我至今還能看見它們。它們是：亨利七世是英國第一個商人國王。當(dāng)然，這是錯的；或者只是在一種奇特的意義上是正確的。但是現(xiàn)在沒有語詞可以表達它們那時給我?guī)淼膯l(fā)。”[2]于是，年輕的索瑟恩找到了關(guān)于過去的一個“圖像”、“圖畫”或者人們常說的“論題”，這使得他得以理解過去的一個否則就難以處理的部分。我確信，許多其他歷史學(xué)家也都有過類似的經(jīng)驗。任何曾經(jīng)試圖進行歷史寫作的人，無論他要寫的是一篇短文還是論文，都必須承認，沒有這樣的“圖像”或者“圖畫”，歷史的敘述的寫作實際上就是不可能的：它們是建構(gòu)敘事以及敘事的內(nèi)容和認知內(nèi)核的指導(dǎo)原則。沒有它們，敘事就分解為許多不相融貫的語句。當(dāng)然，不僅僅歷史學(xué)家使用或者建構(gòu)這樣的“圖像”或者“圖畫”。在社會學(xué)、心理學(xué)和政治理論中，它們也得到了最有效的使用。這里舉一個例子。在15—16世紀(jì)，歐洲政治社會經(jīng)歷了令許多人方向感迷失的深刻變化。于是，人們感到需要一種使政治現(xiàn)實再變得可以理解的新的概念工具。最終，人們找到了民族主權(quán)“國家”的概念，而由博丹（Bodin）提出的對這一概念的解釋很快就被證明是最富有成效的。17—18世紀(jì)政治理論對這一概念的詳盡闡述——對最終導(dǎo)致自由議會統(tǒng)治的社會實在的這個新的“圖像”或“圖畫”式的詳盡闡述——只有在民族主權(quán)“國家”的觀念得到構(gòu)想之后才有可能。 有時，這種過去的“圖像”或者“圖畫”甚至?xí)玫剿鼈冏约旱拿Q。例如，像“文藝復(fù)興”、“啟蒙運動”、“近代早期歐洲資本主義”或者“教會的衰落”這樣的術(shù)語，事實上是那些想要把握過去的歷史學(xué)家給過去的“圖像”或者“圖畫”起的名字，這些術(shù)語的內(nèi)涵總是體現(xiàn)著關(guān)于過去的特殊歷史作品的解釋。（我要趕緊加上一句，更準(zhǔn)確地說應(yīng)該是“文藝復(fù)興[復(fù)數(shù)]”、“啟蒙運動[復(fù)數(shù)]”、“歐洲早期資本主義[復(fù)數(shù)]”等，因為我們有多少個關(guān)于這些主題的歷史作品敘述，我們就有多少個這樣的術(shù)語。）當(dāng)然，這并不是說，在還沒有使用這些被普遍接受的術(shù)語時，過去的“圖像”或者“圖畫”就沒有提出來。 在新近的歷史哲學(xué)中，像“文藝復(fù)興”、“啟蒙運動”、“近代早期歐洲資本主義”或者“教會的衰落”這類概念的奇特性質(zhì)已經(jīng)被人們認識到了，特別是在W.H.沃爾什的著述中。沃爾什將這類概念命名為“綜合概念（colligatory concepts）”，這是一個由19世紀(jì)邏輯學(xué)家休厄爾（Whewell）提出的術(shù)語。在沃爾什看來，這些“綜合概念”使得歷史學(xué)家可以將許多不同現(xiàn)象歸于一個共同的名稱之下。他將它們比做黑格爾的“具體的普遍性（das konkrete Universelie）”：在這兩種情形中，我們所處理的都是在多樣性（為概念所“綜合”的不同現(xiàn)象）中辨別出統(tǒng)一性（這個概念自身）的概念。

編輯推薦

《敘述邏輯:歷史學(xué)家語言的語義分析》以整理西學(xué)經(jīng)典著作為主，但并不忽略西方學(xué)術(shù)界的最新研究成果，目的是為中國學(xué)術(shù)界奉獻一套國內(nèi)一流人文社會科學(xué)譯叢。我們既定的編輯出版方針是“定評的著作，合適的譯者”，以期得到時間的檢驗。在此，我們懇請各位專家學(xué)者，為中國學(xué)術(shù)研究長遠發(fā)展和學(xué)術(shù)進步計，能抽出寶貴的時間鼎力襄助；同時，我們也希望《敘述邏輯:歷史學(xué)家語言的語義分析》的刊行，能為推動我國學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)薪火的綿延傳承略盡微薄之力。

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