野火集

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)29條)

•   　　我不太喜歡龍應(yīng)臺(tái)野火的風(fēng)格，太犀利，思路太清晰，我有些慌，我大概可以列入“沉默的大多數(shù)”行列。
  　　
  　　是的現(xiàn)在絕大多數(shù)青年正是龍應(yīng)臺(tái)在《野火集》中批判的那類(lèi)人，那種不關(guān)心政治走向，不關(guān)心世界形勢(shì)的人。而現(xiàn)在的社會(huì)也大概就比20年前好一些，但絕對(duì)只是一些。那么現(xiàn)在青年還需要野火精神？
  　　我是不太贊成的，這個(gè)時(shí)代不再需要簡(jiǎn)單的星火燎原，速讀媒介提供了一個(gè)渠道——使信息迅速傳播，當(dāng)然也成為了一些謠言謬論的溫床。
  　　我很奇怪，為什么那些幾年前就穿的謠言在這幾年又開(kāi)始傳播。為什么每天都能收到“轉(zhuǎn)播一下”、“愛(ài)心傳遞”，卻未經(jīng)驗(yàn)證的信息。
  　　我是有些反感，每天刷一下朋友圈，每天看一眼微博，廣告占去半數(shù)，無(wú)中生有又占去半數(shù)，無(wú)聊的內(nèi)容又占去半數(shù)（我不排斥無(wú)聊，我也曾是無(wú)聊的人，但是我真心反感前兩者）。
  　　
  　　所以呢？轉(zhuǎn)發(fā)微博就是做善事就是愛(ài)國(guó)的，就是野火精神，
  　　那么現(xiàn)代青年顯然還是不要野火！現(xiàn)在社會(huì)言論還是比較自由的。、
  　　可事實(shí)呢？這樣好嗎，現(xiàn)代青年還需要野火精神嗎？到底什么才是野火精神，只是簡(jiǎn)單的敢說(shuō)敢抨擊——轉(zhuǎn)播那些可能自己都不太有主見(jiàn)的信息嗎？
  　　
  　　現(xiàn)代比龍應(yīng)臺(tái)語(yǔ)言更犀利，思路更清晰的人多了去了。類(lèi)似的文章多了去了，現(xiàn)代也不是過(guò)去，大陸更不是臺(tái)灣。
  　　——我大概是做不到看國(guó)際版啊看到插隊(duì)的就沖上去不能容忍，我也不會(huì)抱怨，我知道這些人并不是大多數(shù)，我更知道我應(yīng)該能算得上一個(gè)稱(chēng)職的公民，只是馬馬虎虎的愛(ài)這個(gè)社會(huì)。
  　　總覺(jué)得野火的核心精神大概是要的吧，總結(jié)就是一種對(duì)社會(huì)問(wèn)心無(wú)愧的態(tài)度。
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  　　十年前，在《野火集·二十周年紀(jì)念版》的開(kāi)端，龍應(yīng)臺(tái)表達(dá)了她關(guān)于民主的困惑。
  　　
  　　“我們的上一代，受戰(zhàn)亂和貧窮之苦，期望我們這一代溫飽安定。我們這一代溫飽安定了，但是受威權(quán)統(tǒng)治之苦，期望下一代在沒(méi)有恐懼、沒(méi)有控制的自由環(huán)境中成長(zhǎng)。”
  　　
  　　《野火集》寫(xiě)于1984年，1987年臺(tái)灣解嚴(yán)，逐步開(kāi)始民主政治。
  　　
  　　面對(duì)民主的到來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)表達(dá)了新的擔(dān)憂，貪污腐敗，權(quán)錢(qián)勾結(jié)使得公權(quán)力私用，財(cái)團(tuán)操弄的權(quán)力斗爭(zhēng)讓民主蒙上一層陰影。
  　　民眾有了選擇的自由，卻陷入娛樂(lè)至上的空洞與消費(fèi)主義的虛無(wú)之中，成為信仰缺失的一代。
  　　
  　　曾經(jīng)的民主斗士，也開(kāi)始反思，面對(duì)平庸而集大成的民意，如何去保障少數(shù)人的權(quán)利，是采用多數(shù)服從少數(shù)的原則，抽簽抓鬮擲篩子，向圣賢、專(zhuān)家或者歷史求解，辯論對(duì)決，似乎都不見(jiàn)得 是良好的解決之道。畢竟有的時(shí)候，真理可能站在少數(shù)人那一邊。
  　　
  　　所以，假如我們?nèi)プ?，如何能夠做好民主這個(gè)課題？
  　　小到我們的社團(tuán)，我們的家庭，我們的社區(qū)，乃至我們的情侶關(guān)系中，大到我們的公司，我們的省市，我們的國(guó)家。
  　　
  　　
  　　如今，距離1984年，三十年過(guò)去了，世界翻天覆地，柏林墻倒塌，蘇聯(lián)解體，香港回歸，911恐怖襲擊，汶川地震與北京奧運(yùn)會(huì)，英雄遲暮，美人白頭，青絲變白發(fā)。
  　　可是，三十年前龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)到的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、食品藥品安全受到挑戰(zhàn)、教育制度亟需改革、醫(yī)療與社會(huì)保障問(wèn)題等等諸多問(wèn)題，依然困擾在祖國(guó)大陸人的心頭。
  　　如果我們是學(xué)IT的，是不是能讓網(wǎng)絡(luò)信息更加便利；如果我們是搞工程的，是不是能讓質(zhì)量更有保障更讓人安心；如果我們是一名醫(yī)生一名教師一名律師，我們能夠讓教育、醫(yī)療、法治一點(diǎn) 點(diǎn)變好；
  　　哪怕，我們就是平凡無(wú)聞的人，也可以在本職工作默默耕耘，讓這個(gè)世界因?yàn)橛辛宋覀兌幸稽c(diǎn)點(diǎn)的不一樣。
  　　似乎，就是那句被講遍了的“你怎么樣，你腳下的土地就怎么樣。”
  　　
  　　
  　　
  　　書(shū)中，有人描述臺(tái)灣大學(xué)生的課余生活是這樣的，讀張大春的小說(shuō)與蔣熏的詩(shī)，看侯孝賢與楊德昌的電影，聽(tīng)羅大佑與蘇芮的歌，奔波于林懷民的舞蹈與賴(lài)聲川的劇場(chǎng)之間，忙碌于聽(tīng)演講、 辦刊物、參與社團(tuán)、籌備演出......
  　　這樣豐富活躍的文化生活，很多祖國(guó)大陸的大學(xué)生也都具備類(lèi)似的條件。
  　　他們可以在立法院游行示威，我們卻只能在課堂上討論一下，最后論文里的成稿甚至還要去掉一些不合時(shí)宜的想法。
  　　
  　　
  　　單純對(duì)于“反服貿(mào)”事件，由于我本人就是有點(diǎn)民族主義者的，所以自然期望早日和平統(tǒng)一，祖國(guó)繁榮昌盛，中華民族復(fù)興。
  　　所以，我看了一些新聞報(bào)道之后，曾經(jīng)評(píng)價(jià)“可以示威，可以游行，但是也要在合法的前提下，部分學(xué)生明顯過(guò)激了；看過(guò)一些流出的反服貿(mào)ppt,有些觀點(diǎn)不敢茍同；也有人講，這是反對(duì)臺(tái) 灣政府的談判過(guò)程不夠透明化，而非反大陸；最后，個(gè)人里還是希望兩岸往來(lái)增加，以后的以后可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，當(dāng)然可以一國(guó)兩制，臺(tái)灣現(xiàn)有政治可以維持?！?br /> 　　再到后來(lái)，我看到另一些觀點(diǎn)說(shuō)，有的學(xué)生知道服貿(mào)協(xié)議對(duì)于臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)有利，但是他們要爭(zhēng)取的不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而是捍衛(wèi)以后的自由和民主，如果在經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越依賴(lài)，以后還何談平等的談 判，保障真正的公平。
  　　對(duì)于那些有理可據(jù)的聲音，我不得不尊敬之，敬重之。
  　　
  　　
  　　最后一個(gè)問(wèn)題，“當(dāng)代大學(xué)生算不算是知識(shí)分子？”
  　　是啊，曾經(jīng)的大學(xué)生在大學(xué)期間或者剛剛畢業(yè)，就可以指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，魯迅，胡適的一代人可以針砭時(shí)弊，奮筆疾書(shū)，引領(lǐng)社會(huì)思潮。
  　　如今的我們，是否真的敢于在生活的大潮里，捍衛(wèi)自己的公民權(quán)利，履行自己的公民責(zé)任，懷揣一顆公德心行走在大街上，做到自我反省和自我約束。
  　　習(xí)慣了中規(guī)中矩的人，應(yīng)該去守衛(wèi)自己的自由與民主；習(xí)慣了逆來(lái)順受的人，應(yīng)該去追求公平和爭(zhēng)議；習(xí)慣了服從乖巧的人，應(yīng)該去為個(gè)性和尊嚴(yán)而奮斗。
  　　
  　　我們一次次被教導(dǎo)要“知識(shí)、能力、人格”三位一體，要有“獨(dú)立之思想，自由之人格”，要仰望星空懷抱理想主義，腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印，要具備人文素養(yǎng)和批判精神。
  　　
  　　但是我們身邊那些一個(gè)個(gè)考GRE、申請(qǐng)出國(guó)、做實(shí)驗(yàn)、寫(xiě)代碼、讀論文、找工作的大學(xué)生們，那些畢業(yè)之后就要投身忙碌工作和社會(huì)婚姻的畢業(yè)生們，
  　　或者還有一些真的除了罵街、跟風(fēng)之外，忙忙碌碌，從來(lái)不問(wèn)是什么憑什么為什么的上過(guò)大學(xué)的人們，
  　　當(dāng)代大學(xué)生算不算是知識(shí)分子，
  　　什么才算是知識(shí)分子？
  　　
•   　　 寫(xiě)在臺(tái)灣八十年代，反映的社會(huì)現(xiàn)狀卻和如今的中國(guó)如此相似。30年了，不想相信這樣的差距。
  　　 垃圾隨處扔，上車(chē)搶座位，插隊(duì)，恃強(qiáng)凌弱，目無(wú)法紀(jì)，毒奶粉，假酒泛濫，被污染的河流，空氣......這就是文明社會(huì)的必經(jīng)之路？
  　　 其實(shí)意識(shí)到問(wèn)題是一方面，有沒(méi)有行動(dòng)又是另一回事。如果都事不關(guān)己高高掛起，社會(huì)是不會(huì)進(jìn)步的。龍應(yīng)臺(tái)就是在朝麻木的人們大聲呼喊：有不滿(mǎn)，要說(shuō)出來(lái)，要反抗，要行動(dòng)，要勇于改變或促使改變。
  　　“當(dāng)一個(gè)制度保護(hù)不了個(gè)人的時(shí)候，個(gè)人就要起來(lái)自我保護(hù)”；“要我談愛(ài)國(guó)，我寧愿一個(gè)人去山上撿垃圾”。
  　　 我不知道我有沒(méi)有勇氣站出來(lái)，指出對(duì)社會(huì)弊端的不滿(mǎn)，甚至試圖改變它，但我至少開(kāi)始思考了。
•   　　沒(méi)錯(cuò)，我就是龍應(yīng)臺(tái)批判的那類(lèi)人，公民意識(shí)淡薄，對(duì)自己權(quán)益不重視，對(duì)權(quán)威盲目崇拜，聽(tīng)話，缺少獨(dú)立思考······
  　　剛看《野火集》時(shí)，以為這是寫(xiě)近些年的事，可分明它是作者于1984年間寫(xiě)的，難道今天大陸的文明程度只夠與1984年的臺(tái)灣相當(dāng)，亦或是沒(méi)有改善，問(wèn)題依舊是問(wèn)題。星星之火變成長(zhǎng)明燈，時(shí)刻提醒我們反思。
  　　前些日子，與友人一同出門(mén)，步行至一天橋下十字路口時(shí)，鑒于NC交通，環(huán)境臟，亂，差，多數(shù)民眾無(wú)視紅綠燈，斑馬線，隨心所欲的走，她想橫穿馬路直至斜對(duì)面，我則堅(jiān)持按斑馬線走，被她認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，矯情，原則太多的木頭人。此處，并非指出友人素質(zhì)如何，如何，自己多么的高，大，上，只是為了說(shuō)明問(wèn)題。其實(shí)，友人何嘗不是受周?chē)h(huán)境所影響，忘了做自己呢？若身邊說(shuō)見(jiàn)，所處大環(huán)境，或者就單是周?chē)呐笥颜f(shuō)說(shuō)，所做不夠文明，優(yōu)雅時(shí)，你是否能獨(dú)善其身，敢不敢與之不同呢？
•   　　讀龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》，真的可謂用酣暢淋漓來(lái)形容，書(shū)中描寫(xiě)的八十年代臺(tái)灣的狀況以及作者所見(jiàn)所想所感，之于現(xiàn)在的中國(guó)，契合的很。自己作為一介小市民，有龍筆下所描繪的很多種“惡習(xí)”，一個(gè)只顧自己的自私鬼，一個(gè)怯懦的不懂得生氣的小人物，一個(gè)冷眼旁觀的局外人……一口氣讀了半本書(shū)，給自己敲了敲警鐘！
•   　　此書(shū)所描寫(xiě)的臺(tái)灣社會(huì)，正如今日之大陸社會(huì)我們與他們相比，所缺乏的就是敢于抗?fàn)帲矣谔嵋庖?jiàn)的勇氣。如果我們都能意識(shí)到發(fā)聲的重要性，這聲音由小變大，將會(huì)成燎原之勢(shì)。
  　　1，當(dāng)所謂法制已經(jīng)成為一個(gè)巨大的、僵硬的方格子，把每一個(gè)血肉做成的人躲在一方方小格子里的時(shí)候，這個(gè)法是不是違背了當(dāng)初之所以有它的本意？
  　　2，所以我很怕談愛(ài)國(guó)，因?yàn)槲抑喇?dāng)群眾對(duì)愛(ài)國(guó)認(rèn)起真來(lái)而至狂熱的時(shí)候，這個(gè)國(guó)就成為一頂大帽子，要壓死許多不那么狂熱的個(gè)人。我也很怕聽(tīng)人說(shuō)學(xué)校榮譽(yù)，因?yàn)槲抑?，為了這么一個(gè)抽象的框框，有多少不聽(tīng)話，不受教的學(xué)生要受到殘酷的壓制，多少特立獨(dú)行的個(gè)人要被塞進(jìn)框框里，呼吸不得，動(dòng)彈不得。
  　　3，中國(guó)人從不喜歡就事分析，或聽(tīng)別人稱(chēng)西洋好就謂之崇洋，聽(tīng)別人稱(chēng)西洋壞便謂之排外。從來(lái)不去思索為何稱(chēng)其好，為何稱(chēng)其壞。掙扎在崇洋與排外亮中信泰之間，我們有時(shí)候就像個(gè)同時(shí)具有自卑感與自大狂的個(gè)人。對(duì)人，做不到不卑不亢。許多人對(duì)金發(fā)碧眼的人固然是討好賠笑，過(guò)度的諂媚，也有許多人特意地為表現(xiàn)自尊而故意以傲慢無(wú)禮的態(tài)度相對(duì)。從來(lái)做不到客觀冷靜地去對(duì)待，去分析。每一件事作客觀冷靜的、不自卑不自大、不情緒反應(yīng)的探討，中國(guó)人才有可能從西方巨大的陰影中自己站出來(lái)。否則，崇洋或反洋，我們都是別人的奴隸。
  　　4，所謂政府，是為我這個(gè)市井小民做事的。他凡做一件事，我要用監(jiān)督的眼光衡量他的效率與成果，做得好，是應(yīng)該的。做的不好，就得換人。我憑什么要不分是非，沒(méi)有條件的去擁護(hù)、支持政府！政府必須以實(shí)際的行動(dòng)來(lái)贏取我的支持，他沒(méi)有權(quán)利全面地要求我的“愛(ài)戴”。事情做得好，更不是我必須涕淚感激的“德政“，是他”分內(nèi)”的責(zé)任。
  　　5，我們要的是敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、接受挑戰(zhàn)，勇于負(fù)責(zé)的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動(dòng)精神、有理性的人民。歸根究底，實(shí)在是一句老生常談：幾流的人民就配幾流的政府。
  　　6，我們?nèi)绻恍囊灰庖囵B(yǎng)規(guī)矩順從聽(tīng)話的“乖”學(xué)生，就不要夢(mèng)想教出什么智慧如天馬行空的優(yōu)秀人才?！坝共拧钡摹暗隆毖灾虏豢赡苡姓嬲摹爸恰庇?br /> 　　7，動(dòng)不動(dòng)就搬出“國(guó)際形象”來(lái)作為自我督促的標(biāo)準(zhǔn)，泄露了政府目前一種缺乏自信的心態(tài)。
  　　8，真正有信心的人不怕暴露自己的缺點(diǎn)，更不忌諱承認(rèn)自己的丑陋。試圖遮掩粉飾才真是沒(méi)有信心的表現(xiàn)。
  　　9，愛(ài)國(guó)=愛(ài)人民，不是愛(ài)政府。愛(ài)國(guó)要以愛(ài)人民為出發(fā)點(diǎn)，政府為人民所雇用，做得好則留，做不好則解聘換人，根本無(wú)所謂愛(ài)不愛(ài)。
  　　
•   　　很早知道應(yīng)臺(tái)不是因?yàn)橐盎?
  　　
  　　那個(gè)時(shí)候看她的親愛(ài)的安德烈 一直以為她是一個(gè)溫婉善良的母親
  　　
  　　之后看目送 又覺(jué)得一如席慕容是多愁善感的一個(gè)女性
  　　
  　　今日 要到看完野火才知
  　　
  　　一個(gè)女人 原來(lái)可以這樣多樣化
  　　
  　　一個(gè)女人 提及政治時(shí)事 我也不覺(jué)得是強(qiáng)勢(shì) 而是一種魅力了~
  　　
  　　
  　　不應(yīng)該斷斷續(xù)續(xù)看完
  　　
  　　記得是兩周前穿著我的黃棉襖 心里心心念念著邊上車(chē)廂的蔬菜局
  　　
  　　對(duì)面的大叔還要瞄一眼 我都覺(jué)得他看不懂~
  　　
  　　于是 剛開(kāi)始看的那份激動(dòng)與憤慨就沒(méi)有了
  　　
  　　所以 你看 讀后感都要寫(xiě)不出
  　　
  　　可是為什么又要在這里回想當(dāng)初的感受
  　　
  　　是因?yàn)檎娴挠行撵`激蕩
  　　
  　　
  　　應(yīng)臺(tái)只是用平實(shí)的語(yǔ)言道出我們身邊也許是任何一個(gè)社會(huì)都存在的問(wèn)題
  　　
  　　一直存在著可是我們都選擇漠視選擇避開(kāi)
  　　
  　　不去思考
  　　
  　　是的 現(xiàn)代社會(huì)我們?nèi)鄙俚木褪仟?dú)立的思考
  　　
  　　尤其自我感覺(jué)太無(wú)知
  　　
  　　而且 太懶惰 太不勇敢了~
  　　
  　　
  　　我愛(ài)應(yīng)臺(tái)并不是因?yàn)樗俏幕珠L(zhǎng) 并不是因?yàn)樗橅緯r(shí)弊
  　　
  　　或許僅僅只因?yàn)樗桥?br /> 　　
  　　太讓人著迷
  　　
  　　因?yàn)樗氲暮臀姨灰粯?br /> 　　
  　　我每天想著明天吃什么蔬菜局這周回不回家工作怎么做錢(qián)怎么花
  　　
  　　可是她 卻想廣場(chǎng)上的銅像不應(yīng)該這樣放教科書(shū)不應(yīng)該這么寫(xiě)河里不應(yīng)該這么臟
  　　
  　　被吸引 只有一個(gè)原因 就是覺(jué)得對(duì)方有魅力~
  　　
  　　我不是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的女性 甚至有些懦弱
  　　
  　　可是 我愿意用應(yīng)臺(tái)當(dāng)榜樣
  　　
  　　學(xué)習(xí)她的獨(dú)立 學(xué)習(xí)她的憤怒 學(xué)習(xí)她的勇敢 學(xué)習(xí)她的不斷思考
  　　
  　　這樣的我 才會(huì)也是有魅力的~
  　　
  　　
  　　這也是這陣子看過(guò)最與實(shí)際接軌的書(shū)了
  　　
  　　文藝小青年 轉(zhuǎn)型吧~~哈哈哈
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　臺(tái)灣人在80年代有的問(wèn)題，在當(dāng)下大陸也有類(lèi)似的問(wèn)題。當(dāng)一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)龍應(yīng)臺(tái)這樣的人物，放上一把野火，給臺(tái)灣社會(huì)帶來(lái)了很大的活力。
  　　《野火集》中暴露了我們這個(gè)集體文化社會(huì)的諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題也不乏在一個(gè)公司內(nèi)部展現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)下中國(guó)大陸許多公司內(nèi)部管理還亂，員工撲哧撲哧的干活，少有人對(duì)公司管理吭聲，公司平靜得像一團(tuán)死水。希望各個(gè)公司能夠鼓勵(lì)員工對(duì)公司混亂的管理生氣，鼓勵(lì)員工拒絕加班，讓企業(yè)那潭潭死水有點(diǎn)生機(jī)。
•   　　野火二十年
  　　——讀龍應(yīng)臺(tái)《野火集》有感
  　　　　讀《野火集》是第二次，第一次，我從圖書(shū)館中借來(lái)此書(shū)，讀完了第一遍，我是一個(gè)窮學(xué)生，買(mǎi)書(shū)的原則是這本書(shū)值得我再讀一遍。無(wú)數(shù)本書(shū)被我不道德地從網(wǎng)上讀完之后，書(shū)中的力量觸動(dòng)了我，最終決定花錢(qián)買(mǎi)一本完全知道內(nèi)容的書(shū)?！兑盎鸺肪褪沁@樣一本書(shū)。
  　　——上一代，這一代，下一代
  　　　　這種《野火集》中一篇《野火現(xiàn)象》的小標(biāo)題，龍應(yīng)臺(tái)在文中對(duì)比了上一代對(duì)《野火集》反叛精神的不屑一顧，和這一代人對(duì)《野火集》中獨(dú)立、自由觀念的推崇。最后，她說(shuō)“幸福沒(méi)有止盡”每一代人都在自己的時(shí)代浪潮中博弈著生活的方向，最初是生存，然后是更好的生活，到了一定的時(shí)候，總有一代人在吃飽喝足以后開(kāi)始追求自由、民主，所以請(qǐng)勿用故作成熟老成的語(yǔ)言來(lái)反駁，類(lèi)似于：關(guān)你什么事，你管得了嗎之類(lèi)的。
  　　　　既然我們這一代還餓不死，我們就應(yīng)該去管！
  　　　　在龍應(yīng)臺(tái)為二十年特別紀(jì)念版所做的序言中她寫(xiě)到：“我們的上一代，受戰(zhàn)亂和貧窮之苦，期望我們這一代溫飽安定。我們這一代溫飽安定，但受威權(quán)統(tǒng)治之苦，期望下一代沒(méi)有恐懼，沒(méi)有控制的自由環(huán)境下成長(zhǎng)?！?br /> 　　　　一代代的中國(guó)人在同一片土地上書(shū)寫(xiě)著他們的人生故事，不同的時(shí)代在他們的生命中扮演了同一個(gè)角色，那就是提問(wèn)者，他們以不同語(yǔ)調(diào)或是柔美，或是尖利，拷問(wèn)著每一代人。這個(gè)問(wèn)題只有這一代人才能給出答案。正因?yàn)椤靶腋](méi)有止盡”，所以，我們的世界無(wú)力給出一個(gè)一勞永逸的答案，每個(gè)時(shí)代的答案，都需要這個(gè)時(shí)代人用勇氣和創(chuàng)造力去發(fā)現(xiàn)，甚至這種對(duì)答案的探索的危險(xiǎn)的，是需要人們付出生命的。
  　　　　也因此，二十年過(guò)去了，這本書(shū)仍在不同的時(shí)代訴說(shuō)。
  　　——野火的自信
  　　　　有一句詩(shī)這樣說(shuō)“當(dāng)一個(gè)人面朝陽(yáng)光的時(shí)候，所有的陰暗都留在了身后?！饼垜?yīng)臺(tái)說(shuō)：“‘野火’存在本身就是臺(tái)灣社會(huì)的光明面?！?br /> 　　　　一個(gè)真正意義上的良性社會(huì)，令這個(gè)社會(huì)的反對(duì)者望而生畏之處，不是強(qiáng)大的堅(jiān)船炮利，而是從民主、開(kāi)放、透明中所淬煉出的自信。
  　　　　美劇《新聞編輯室》中的男主角在全劇開(kāi)篇激情洋溢地發(fā)表演講《美國(guó)不是世界上最偉大的國(guó)家》，如此“不客氣”的評(píng)論通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向全世界的觀眾傳播，在演講的最后，男主角說(shuō)：“解決一切問(wèn)題的第一步，就是認(rèn)清癥結(jié)所在?！边@才是一種真正讓人生畏的力量。
  　　　　一個(gè)只愿意展示其金玉其外的社會(huì)，必定有其不愿意為人所知的敗絮其中。一個(gè)自信的社會(huì)是不會(huì)刻意粉飾自身的。
  　　　　當(dāng)二十年后的今天，野火依然在傳播，我們回首再看歷史，我們或許可以理解為什么對(duì)岸在政治陣痛后邁入民主，因?yàn)樵缭谥?，這種強(qiáng)大的力量就已經(jīng)被慢慢累積。不是野火煽動(dòng)了臺(tái)灣人民，而是這種自信最終為臺(tái)灣打開(kāi)了民主的大門(mén)。
  　　　　自問(wèn)，我們大陸人的自信是什么?
  　　——二十年，再見(jiàn)野火
  　　　　龍應(yīng)臺(tái)在多年之后重讀自己當(dāng)年的野火，竟發(fā)現(xiàn)不幸“一語(yǔ)成讖”，她說(shuō)歷史狠狠地證明給你看：是的，反對(duì)黨掌權(quán)之后，它竟然真的只是一條換了顏色的蒙眼布。
  　　　　二十年，臺(tái)灣社會(huì)從威權(quán)走向民主，陳水扁，美麗島事件中義正言辭的律師，到現(xiàn)今一個(gè)眾人不齒的貪污官員、臺(tái)獨(dú)分子，一個(gè)曾經(jīng)的理想主義者被到手的權(quán)力所侵蝕。
  　　　　二十年前龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)社會(huì)需要的是對(duì)理性的堅(jiān)持，野火爭(zhēng)取來(lái)了民主，民主卻不是一勞永逸的良藥，需要理性的難道僅僅是在兩黨紛爭(zhēng)中的臺(tái)灣社會(huì)嗎？
  　　　　所有的問(wèn)題或許都不會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是那并不意味著我們就應(yīng)該放棄追問(wèn)。也許，最終推動(dòng)這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的，不是一個(gè)個(gè)答案，而是千萬(wàn)個(gè)追問(wèn)，當(dāng)更多人勇敢質(zhì)疑的時(shí)候，或許，我們就真的離幸福不遠(yuǎn)了。
  　　　　回首，再看，龍應(yīng)臺(tái)的《中國(guó)人，你為什么不生氣？》不就是一句最普通而又最有力的追問(wèn)嗎？
  　　　　
  　　　　 莫卅
  　　　　 2014.2.5
  　　　　
•   　　以前斷斷續(xù)續(xù)看過(guò)電子版的，最近當(dāng)當(dāng)上買(mǎi)了本再版的。龍應(yīng)臺(tái)的文章就那么幾篇，就是原本應(yīng)該很薄的一本書(shū)，后面卻加了好多其他文人寫(xiě)的表?yè)P(yáng)的文章，其實(shí)真的沒(méi)必要那些，讓我覺(jué)的有點(diǎn)湊字?jǐn)?shù)了。
  　　
  　　寫(xiě)這書(shū)的時(shí)候龍應(yīng)臺(tái)30歲左右剛從美國(guó)回來(lái)，一來(lái)也是年輕氣盛，二來(lái)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣與美帝的強(qiáng)烈反差，兩者一結(jié)合，導(dǎo)致這個(gè)熱血青年寫(xiě)了如此犀利的文章。
  　　
  　　都說(shuō)大陸就是20年前的臺(tái)灣，隨著網(wǎng)絡(luò)輿論的稍許放開(kāi)，各種負(fù)面問(wèn)題接踵而至?？纯匆盎鹄锏囊黄恼拢瑫?huì)有種錯(cuò)覺(jué)，這不是就在說(shuō)現(xiàn)今的大陸么?！吨袊?guó)人，你為什么不生氣？》。可是，中國(guó)人，我有什么資本可生氣？且不說(shuō)中華民族幾千年來(lái)的中庸思想與明哲保身，我的氣又該向何處去申？
  　　
  　　人的成長(zhǎng)都會(huì)經(jīng)歷這么些過(guò)年，年少時(shí)少不更事、對(duì)一切都是理想化的美好；青年時(shí)，發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)狀與自己的理想狀態(tài)不符，于是各種憤青便出現(xiàn)了；中年后，無(wú)力改變社會(huì)只好默默適應(yīng)之；到了老年，則一切都趨于平淡了。所以，現(xiàn)在的龍應(yīng)臺(tái)也轉(zhuǎn)而開(kāi)始研究起高層次的文化來(lái)了。
  　　
  　　我向來(lái)不太關(guān)注世事，而且更盲目的相信我們的黨國(guó)不會(huì)腐敗到把這個(gè)國(guó)家給玩壞了，如果哪里沒(méi)有做的很好，更多的應(yīng)該是我們沒(méi)有看到的領(lǐng)導(dǎo)人的無(wú)奈。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)心應(yīng)該都有一個(gè)中華民族偉大復(fù)興的抱負(fù)，我們應(yīng)該耐心等待。
  　　
  　　對(duì)于20出頭的憤青來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是一本很好的讀物。
  　　
  　　
•   　　是把火，燒的痛快。但有些東西需要重新組合一下，需要有一個(gè)系列。
  　?。?br /> 　　《臺(tái)灣事誰(shuí)的家》 環(huán)境問(wèn)題，食品問(wèn)題，等等等等，與中國(guó)現(xiàn)在的感覺(jué)事多么相似啊，真的，多么相似。一個(gè)一個(gè)的案件。希望可以在進(jìn)步的道路上可以前進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。
  　　
  　?。?br /> 　　《機(jī)器人國(guó)中》：條條框框太多，連頭發(fā)多長(zhǎng)都要管?！八惺畮讱q的小孩都一模一樣?！焙苌儆腥税褜W(xué)生當(dāng)成有尊嚴(yán)的人。 訓(xùn)導(dǎo)員等人只是執(zhí)行者，他們卻變成了機(jī)器人，變成了沒(méi)有思想的教育者，這是非常恐怖的。
  　　每個(gè)人都推脫，我只是執(zhí)行者。
  　　
  　　很想把這篇文章拿給高中的教育者看看，那些尋到主任看看。
  　　但是一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，越是這種講究教育權(quán)威的地方，越是會(huì)發(fā)生打到臭老九，反對(duì)一切的聲音。 什么時(shí)候可以做到雙方的尊重，真的值得可以思考，從而我們的社會(huì)，文化不會(huì)變成這樣一種狂熱的文化。每個(gè)人都可以理性。
  　　
  　　《精神崩潰的老鼠》講臺(tái)灣聯(lián)考的精神壓力，也許與中國(guó)高考的精神壓抑無(wú)異。
  　　
  　　
  　　《幼稚園大學(xué)》教育問(wèn)題：大學(xué)問(wèn)題：揠苗助長(zhǎng)，學(xué)生不會(huì)自主獨(dú)立思想。
  　　
  　　《不會(huì)“鬧”事的一代》－－給大學(xué)生 電影院關(guān)于南非種族問(wèn)題的事件。探討大學(xué)生不問(wèn)政治，不鬧事情，不發(fā)表意見(jiàn)，不作到的判斷的現(xiàn)象。
  　　
  　　不為自己真正興趣讀書(shū)，卻為求生讀書(shū)。不關(guān)心社會(huì)，不關(guān)心自己，不能真正把書(shū)讀好。
  　　
  　?。?br /> 　　《不要遮住我的陽(yáng)光》文化問(wèn)題 ：形勢(shì)大于內(nèi)容，面子大于實(shí)質(zhì)，缺乏自信卻大喊口號(hào)，筑銅像－－－－中華文化掌門(mén)人，而不去實(shí)實(shí)在在去解決一些真是實(shí)在的問(wèn)題。
  　　“給我們新鮮的空氣，給我們一個(gè)安靜的社區(qū)，一個(gè)干凈的廁所，一個(gè)寬廣的公園，一個(gè)兒童圖書(shū)館，但是不要給我們一個(gè)會(huì)遮住陽(yáng)光的大銅像。
  　　”
  　?。?br /> 　　《正眼看西方》： 象是同時(shí)具備自卑和自傲心理。 “崇洋” 和“仇視”情緒都很?chē)?yán)重。 但那個(gè)動(dòng)物園的例子我覺(jué)得只能證明那個(gè)人素質(zhì)很低，其實(shí)特別排外的人，我覺(jué)得都是因?yàn)樽陨項(xiàng)l件特別不好，所以需要一種“它者”形象來(lái)維護(hù)自己。而前面的那個(gè)例子，我覺(jué)得跟近幾年那個(gè)外國(guó)友人的自行車(chē)丟了很像。為什么不那么善待自己的公民，但是如果是一個(gè)外國(guó)人的，就那么重視呢？國(guó)際影響？說(shuō)到底還是有的人人心理的一種趨炎附勢(shì)的心理吧。
  　　
  　　當(dāng)要真正的正眼看西方，做到不卑不亢的時(shí)候，也是一個(gè)人對(duì)自己真正尊重，真正認(rèn)同的時(shí)候。他既不會(huì)特別崇洋，也不會(huì)特別仇視，需要身份認(rèn)同。
  　　
  　　《我的過(guò)去在哪里？》古跡與發(fā)展。“古跡，不是西方人的專(zhuān)利，不是文明的裝飾，更不是爭(zhēng)取國(guó)際形象的手段。古跡，是一面鏡子，是夾在書(shū)頁(yè)里那片干掉的花瓣?！?br /> 　　
  　　
  　?。?br /> 　　《對(duì)立又如何》：心態(tài)上就是要做一個(gè)critical的公民，不能一位擁護(hù)，愛(ài)戴。
  　　 行路無(wú)坑的權(quán)利，跟fuck國(guó)民黨也沒(méi)什么關(guān)系。只是不知道具體哪個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)。如果一位擁護(hù)，愛(ài)戴，非常盲目，所以不滿(mǎn)的時(shí)候，也會(huì)盲目的亂指一通。 這一片講的還是一個(gè)政治素養(yǎng)的問(wèn)題。“幾流的人民配幾流的政府?！比绻覀冇幸螅嗅槍?duì)，有理性，那么政府也會(huì)相應(yīng)改善吧。 權(quán)責(zé)明確的一種狀態(tài)吧。沒(méi)有什么體諒不體諒的。
  　　
  　　《以沉默為恥》－－－為高雄人的參政喝彩。對(duì)環(huán)境的爭(zhēng)取。但是沒(méi)有寫(xiě)一寫(xiě)那些小攤販的生計(jì)又怎么解決呢？
  　　
  　　
  　　
  　?。?br /> 　　《焦慮》：寫(xiě)的是很多美好的人，平凡的人。 平凡勤勞“阿華”的孩子就是生活在這片土地上。所以我寫(xiě)不出贊美文，因?yàn)槲覔?dān)心著他們。我心急如焚。
  　　《自白》事寫(xiě)作者對(duì)女性性別這樣的身份的感覺(jué)一種第二性別的感覺(jué)。
  　　《啊，紅色》感覺(jué)臺(tái)灣政府也草木皆兵的感覺(jué)。
  　　《不一樣的自由》，敢做與別人不同的事情。
•   　　看著書(shū)中的臺(tái)灣，與現(xiàn)在的中國(guó)是多么相似。
  　　食品安全問(wèn)題，臟亂吵問(wèn)題，沒(méi)公民意識(shí)等等，我們都有深刻體會(huì)。
  　　但是當(dāng)現(xiàn)在大家都對(duì)中國(guó)有信心，相信中國(guó)會(huì)變好的時(shí)候，未來(lái)是否會(huì)按照大多數(shù)人所期待的那樣呢？我覺(jué)得還是需要每個(gè)人的努力，不能僅僅期待中國(guó)會(huì)變好，我們需要野火集。
•   　　之前聽(tīng)老大說(shuō)，龍應(yīng)臺(tái)和李敖相比，后者在大陸更受歡迎。因?yàn)槔畎焦拇得哪且惶祝欢罢唠m說(shuō)沒(méi)有明顯的偏左，也就是說(shuō)沒(méi)有李敖那樣明顯的親大陸。
  　　龍的《野火集》大概在1986年就出版了，并且后來(lái)一版再版。我買(mǎi)的這一版本，后面有很多港臺(tái)、大陸，甚至新加坡的名家大師互相應(yīng)和寫(xiě)的文。
  　　仔細(xì)看了柏楊寫(xiě)的一篇，一些他與龍之間的私交以及兩人之間的小分歧。
  　　他指出文人之間的小容量，其實(shí)不僅僅是文人，普通人這方面的毛病更多，只是文人是社會(huì)精英的代表，所以社會(huì)普羅大眾對(duì)文人的要求未免高出普通人。
  　　但是這并不說(shuō)明，文人可以對(duì)社會(huì)世事置之不理。
  　　其實(shí)作為一個(gè)非臺(tái)灣人，很難理解她文中描述的那種復(fù)雜心理----一方面作為一個(gè)外省人，學(xué)校意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)男睦恚J(rèn)為外省人是高于臺(tái)灣人的，有一種自然而然的優(yōu)越感；而外省人本身進(jìn)入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)后，不會(huì)原住民的語(yǔ)言，依然融入不進(jìn)去。一方面感覺(jué)高人一等，一方面感覺(jué)格格不入。
  　　而原住民本身自己也不認(rèn)可自己的文化和歷史。這就造成了一種尷尬的局面。
  　　誰(shuí)都無(wú)法給予自己一個(gè)清晰準(zhǔn)確的定位?；蛟S他們壓根就覺(jué)得沒(méi)必要定位。
  　　
  　　
  　　想起讀研的時(shí)候，有一門(mén)課，港澳臺(tái)的教育?？吕蠋焼?wèn)我們，你們說(shuō)港澳臺(tái)，那個(gè)地方人對(duì)于自己的身份認(rèn)同最困惑？他們的難易程度依次排列下來(lái)怎么排？
  　　我們十幾個(gè)同學(xué)，有人認(rèn)為是澳門(mén)、有的說(shuō)臺(tái)灣、有的認(rèn)為是香港。脫口而出的都是憑自己的印象，并沒(méi)有什么切實(shí)的根據(jù)。柯老師對(duì)我們這種一窩蜂瞎嚷嚷的方式很不滿(mǎn)，對(duì)每一個(gè)地方仔細(xì)分析一番之后，得出香港人的身份認(rèn)同是最復(fù)雜的。接下來(lái)是臺(tái)灣人，相對(duì)最容易的是澳門(mén)人。
  　　
  　　雖然如此，但身份認(rèn)同這回事，如果不關(guān)注也就罷了，一關(guān)注起來(lái)，真是在內(nèi)心煎熬難受的要命。人這種社會(huì)動(dòng)物，是多么需要社會(huì)認(rèn)同和一種歸屬感??！
  　　
  　　臺(tái)灣的外省人就像是寄居在所謂的沒(méi)了媽的寄居在窮親戚家的富家孩子，他不知道自己到底屬于富人家還是窮人家了。
  　　
  　　而很多人對(duì)此麻木不仁，只有真的勇士才想才敢去思考這個(gè)問(wèn)題。
•   　　目送》里的龍應(yīng)臺(tái)溫情款款，可我更喜歡《野火集》里面直爽的龍應(yīng)臺(tái)。熾熱辛辣，像一團(tuán)野火熊熊燃過(guò)專(zhuān)制的蠻根?！兑盎鸺纺軌蛟诖箨懓l(fā)行也算是個(gè)奇跡。雖說(shuō)略顯個(gè)人革命主義的狹隘，但每一句都是發(fā)自?xún)?nèi)心憤怒的叩問(wèn)，烈士是傻瓜做的，個(gè)人力量雖然有限，但如果成千上萬(wàn)的傻瓜高聲吶喊，民主的天空必定是晴空萬(wàn)里。然而當(dāng)下中國(guó)的民主依舊是被動(dòng)的，令人懷疑大陸民主進(jìn)程又將何去何從?
  　　
  　　
•   　　30年后一個(gè)禮拜六的清晨，打開(kāi)雅虎天氣，看到的又是一張霧霾深鎖、若隱若現(xiàn)的故宮照片，算了吧，他想，把運(yùn)動(dòng)服放進(jìn)衣櫥，泡杯茶，看看這個(gè)寫(xiě)出《孩子你慢慢來(lái)》這般細(xì)膩溫軟文字的女性到底蘊(yùn)藏著怎樣的能量?？吹降谝黄臉?biāo)題，他怔在那里。中國(guó)人，你為什么不生氣？中國(guó)人，你為什么不生氣！
  　　
  　　他回想，自己好像真的已經(jīng)習(xí)慣了逆來(lái)順受的生活，習(xí)慣了在別人隨手扔垃圾的時(shí)候投以漠視的眼光，習(xí)慣了排隊(duì)等左轉(zhuǎn)后車(chē)從邊上的不停加塞，習(xí)慣了在圖書(shū)館聽(tīng)見(jiàn)一遍又一遍的喂您好。是啊，為什么呢？
  　　
  　　“家里希望我努力讀書(shū)，將來(lái)賺錢(qián)，光耀門(mén)楣，是為我好，我為什么要生氣？家里告訴我出外壞人多，不可輕易相信別人的話，是擔(dān)心我上當(dāng)；我為什么要生氣！家里叮吟我不可隨便救助陌生人，免得惹禍上身，是怕我吃虧，我為什么要生氣？家里教導(dǎo)我不可亂說(shuō)話，“小孩子有耳無(wú)嘴”才不會(huì)得罪人家，更是替我設(shè)想，我更不會(huì)因此生氣。”
  　　
  　　物競(jìng)天擇，在這樣一個(gè)人口過(guò)剩，災(zāi)害頻發(fā)以及社會(huì)貧窮的國(guó)度里，強(qiáng)烈的自私自利的性格或許也算是一種自然的選擇吧。我們是如此地重私德輕公德，以至于父母可以為子女付出一輩子的積蓄，卻對(duì)路邊的棄嬰見(jiàn)死不救；可以為了同學(xué)朋友無(wú)視制度的存在，卻不肯對(duì)普通市民網(wǎng)開(kāi)一面。對(duì)待熟人和陌生人的方式是如此得天差地別，潛在對(duì)我有利的人，我就對(duì)你好，潛在與我無(wú)關(guān)的人，我也與你無(wú)關(guān)。爺管不著，還動(dòng)什么肝火。
  　　
  　　中國(guó)人，到底應(yīng)不應(yīng)該生氣？中國(guó)人，不生氣，我們還能做點(diǎn)什么。
  　　
  　　你當(dāng)然可以擺出一副事不關(guān)己高高掛起的嘴臉，一副沒(méi)我地球照樣轉(zhuǎn)的輕蔑，一副一切皆是徒勞枉然的淡漠，對(duì)于不曾真的關(guān)心，不曾真的思考過(guò)的你來(lái)說(shuō)，當(dāng)然，一切都是那么的自然，那么的約定俗成，那么的循規(guī)蹈矩。這無(wú)聲的悲哀，淹沒(méi)在社會(huì)的洪流中，無(wú)關(guān)痛癢，無(wú)關(guān)是非，無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，把自己的命運(yùn)拱手交出。
  　　
  　　但是他愛(ài)北京，他愛(ài)這片土地，他愛(ài)這里的人民，當(dāng)年放學(xué)回家是路邊支馬扎殺得天昏地暗的老大爺，小酒館“海里”來(lái)“海里”去侃得神氣活現(xiàn)的膀兒爺，深秋校園里鋪滿(mǎn)落葉走上去吱吱呀呀的梧桐小徑。他拒絕接受在汽車(chē)尾氣、霧霾漫天的環(huán)境中沉默，他希望他的父母、子女、親朋生活在同一片藍(lán)天和白云下，生活在言論自由的氣氛里。
  　　
  　　他知道，他寫(xiě)不出針砭時(shí)弊，鞭辟入里的文字，他沒(méi)有振聾發(fā)聵，一呼百應(yīng)的聲響，有的只是形單影只、孑然一身的臂膀，帶起身邊一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪?；蛟S他很可能最終選擇龍先生筆下的逃避者，離開(kāi)這片讓他魂?duì)繅?mèng)繞的土地，但他愿意做些一點(diǎn)一滴的努力，趁著還年輕，趁著還有勇氣。
  　　
  　　他漸漸懂了，其實(shí)這一切，真的可以從小事做起，而所謂舉手之勞，真的可以產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)，而權(quán)力，也真的是爭(zhēng)取來(lái)的。在每個(gè)人都被反華口號(hào)激怒的當(dāng)口冷靜地搜集分析思考，在看見(jiàn)別人亂丟垃圾的時(shí)候可以當(dāng)他面撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶，在公共場(chǎng)所遇到開(kāi)揚(yáng)聲器的人請(qǐng)他關(guān)小，看到排隊(duì)加塞的人有勇氣上前面對(duì)。
  　　
  　　他漸漸懂了，所謂生氣，所謂關(guān)心政治，不是為了給你一時(shí)的酒后談資，不是讓你挑戰(zhàn)權(quán)威，事事憤青，而是培養(yǎng)一種獨(dú)立思考的能力，讓你能慎思明辨，找到屬于自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和判斷；所謂批判，不是為了提醒你那如芒在背、如鯁在喉的頑疾，刺痛你早已麻木頹萎的神經(jīng)， 而是為了給你干涸枯槁的血管灌入汩汩鮮紅，讓你在萬(wàn)蟻蝕象般的疼痛中重塑昨日的勇氣。
  　　
  　　他總是不時(shí)地問(wèn)自己，這些30年前的文字，為什么到今天還有如此的生命力，為什么到今天還有如此廣泛的適用價(jià)值，甚至更早的，魯迅先生的《吶喊集》，為什么還出現(xiàn)在中學(xué)課本中。他迷惑了，“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”，這到底是說(shuō)給漢文帝聽(tīng)的警句，還是說(shuō)給今人后世聽(tīng)的寓言。
  　　
  　　又一轉(zhuǎn)念，他憧憬，或許30年后的北京，30年后的大陸會(huì)出現(xiàn)臺(tái)積電，會(huì)像臺(tái)灣壟斷全球90%的主板產(chǎn)業(yè)那樣壟斷一個(gè)高端制造業(yè)，會(huì)漸漸地認(rèn)同“沉默的大多數(shù)”是一種罪惡，會(huì)懂得保護(hù)古跡是歷史的傳承和作為虛無(wú)妄為的戒尺，會(huì)不用如此高不可攀的君子標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)出無(wú)數(shù)毀人不倦的衣冠禽獸，會(huì)有一位數(shù)奪奧斯卡、“從不重復(fù)自己、從不模仿別人”的導(dǎo)演，會(huì)有一位寫(xiě)出野火集、目送、大江大海1949，在言論自由的環(huán)境里成功通過(guò)審核，用自己鏗鏘有力的文字影響幾代人的斗士。
  　　
  　　30年后的今天，會(huì)有更多的人對(duì)這個(gè)世界有更深一層的人文關(guān)懷，會(huì)有更多的人重拾對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)民族、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，30年后的今天，我們的生活，至少會(huì)有那么一點(diǎn)兒，變得更美好。
  　　
  　　
  　　引用龍先生在港大答同學(xué)問(wèn)的一段話：
  　　
  　　年輕人一定要關(guān)心政治，因?yàn)樗^政治，就是有一群人，他們決定了你的未來(lái)，如果你不關(guān)心，你的未來(lái)就被決定了。這是一個(gè)放諸四海而皆準(zhǔn)的原則。
  　　
  　　關(guān)心政治不等于“鬧事”，當(dāng)一個(gè)威權(quán)政治體制存在的時(shí)候，你要去挑戰(zhàn)他、對(duì)抗權(quán)威是一個(gè)比較容易的事情，當(dāng)權(quán)威解體，人民自己變成權(quán)威的時(shí)候，你面對(duì)自己內(nèi)在的所有丑陋、無(wú)知、愚蠢，那才真正是難以應(yīng)付。一個(gè)威權(quán)體制，它可惡，可是它面貌清晰；一個(gè)自由的社會(huì)，它可惡之時(shí)，你看不見(jiàn)它的面貌。它是一個(gè)商業(yè)機(jī)制、并購(gòu)機(jī)制、企業(yè)主宰的機(jī)制、幕后利益交換的機(jī)制，你完全看不到你的敵人在哪里，它對(duì)你的挑戰(zhàn)更大。
  　　
  　　年輕人所謂的關(guān)心政治并不等于每天在街上喊喊叫叫，當(dāng)一個(gè)社會(huì)越走越成熟的時(shí)候，年輕人在決定行動(dòng)之前，對(duì)于議題和知識(shí)了解的深度，慎思明辨，價(jià)值評(píng)價(jià)的成熟度，這些才是真正關(guān)心政治的核心評(píng)價(jià)，而這，是非常困難的。
•   　　讀《野火集》的同時(shí)，腦中浮現(xiàn)兩樣?xùn)|西：一是劉瑜老師《民主的細(xì)節(jié)》，二是日劇《正義的伙伴》中女主角的姐姐的形象。感覺(jué)后者的形象很大程度上真的是對(duì)我們應(yīng)該成為什么樣的公民的一個(gè)很好的詮釋。
  　　
  　　許多地方都讓人忍不住有落淚的沖動(dòng)，描寫(xiě)的是臺(tái)灣，而我看到的卻是大陸。餿水油、毒玉米、假奶粉、少年人出國(guó)了就不打算回來(lái)的想法......一切都一模一樣。原來(lái)臺(tái)灣也有這樣的過(guò)去，之前對(duì)她的了解真是太少了。
  　　
  　　歷史總是有著驚人的相似性，處于不同時(shí)期狀態(tài)相近的國(guó)家和民族的情況也同樣如此，經(jīng)歷大概一致的不同人在人生的某些階段也是如此。
  　　
  　　世上民主制度最健全的幾個(gè)國(guó)家，英、美、法，用了兩百多年的時(shí)間才有今天的成就。所以，我們實(shí)在不必太急迫絕望。
  　　
  　　
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  　　《野火集》還有生命，不是嗎？即便是讀了龍應(yīng)臺(tái)的20年紀(jì)念版，回看20年前他們?yōu)橹疇?zhēng)斗的“民主”，在20年后出現(xiàn)問(wèn)題。但他們討論的問(wèn)題不是要不要回去，而是，臺(tái)灣的民主到底是幾流的民主。
  　　
  　　在三十年后，身在對(duì)岸大陸的我、我們，依然還能感受到當(dāng)年這位女子要臺(tái)灣人生氣，要臺(tái)灣去除無(wú)力感的吶喊。
  　　
  　　今天的臺(tái)灣，是你我這般大陸人心之向往的旅游地，心心念念的中國(guó)文化保存之地。有人還在微信里對(duì)比過(guò)臺(tái)北和北京，前者老舊但好玩，后者好看但不好玩。臺(tái)灣給了我們什么，給了我們周杰倫、《海角七號(hào)》更早的楊德昌和侯孝賢，還有一直有的這個(gè)龍應(yīng)臺(tái)。
  　　
  　　好想去臺(tái)灣。是很多旅人的心聲。
  　　
  　　沒(méi)想到30年前的臺(tái)灣，是那樣一個(gè)危局之下的小島。淡水是一條毒溝，下一代喝著毒奶粉、餿水油；文化上不自信，一邊崇洋一邊恨洋，做什么事都要考慮“國(guó)際形象”；很多人都在追逐的一種東西，是利潤(rùn)或者名利，可就是誰(shuí)也不想把這里當(dāng)成家園。
  　　
  　　臺(tái)灣是個(gè)歇腳的地方。
  　　
  　　讓我印象最深刻的是《我們的過(guò)去在哪里》，從高雄市長(zhǎng)拆古城墻說(shuō)起，龍臺(tái)說(shuō)到了古跡。她講到那個(gè)夾在書(shū)里的已經(jīng)風(fēng)干的雛菊，因?yàn)槟且馕吨倌陼r(shí)代的愛(ài)情。雛菊就是古跡。她還講到了一個(gè)80多歲的德國(guó)老者，帶她去看他小時(shí)候出生長(zhǎng)大的老宅，以及拐彎處那個(gè)凹槽下，可以變出花生等禮物的神奇地方。還有那片家庭墓地，那里躺著老者的父母，他也給自己留了一塊，只是墓碑還是空白。
  　　
  　　墓地里，紅色的玫瑰，一叢叢，開(kāi)得嬌艷欲滴。
  　　
  　　這些地方、這些情節(jié)，還有那個(gè)玫瑰，就是古跡。
  　　
  　　長(zhǎng)篇大論的保護(hù)古跡，遠(yuǎn)沒(méi)有這么描述來(lái)得貼近皮膚。這徹底改變我此前的樂(lè)觀主義。你以為離開(kāi)了家鄉(xiāng)，去了大學(xué)，來(lái)到城市，工作生活，從一個(gè)地方轉(zhuǎn)到另一個(gè)地方，跟著別人的腳步，像風(fēng)箏越走越遠(yuǎn)，可是那個(gè)線卻是斷的。
  　　
  　　小時(shí)候走過(guò)的鄉(xiāng)間小路，可以在河邊翻開(kāi)石頭，揀螃蟹的運(yùn)河，修葺的糧站，那片充滿(mǎn)誘惑的草莓田，還有那個(gè)可以捉迷藏的磚窯場(chǎng)，還有那片可以坐一上午發(fā)呆的茅草坡，如今都不再了。
  　　
  　　運(yùn)河早早變成了黑色，別說(shuō)游泳，連靠近都不行了。小路不見(jiàn)了，變成了6車(chē)道的柏油馬路，糧站、窯廠、草莓田也沒(méi)有了。那里變成了什么？工廠。紡織廠、染色廠，還有人家。
  　　這是一個(gè)早已不認(rèn)識(shí)的家鄉(xiāng)。
  　　
  　　別說(shuō)你出生的房子，你青少年長(zhǎng)大的房子也早已不再了。他們只是你十幾歲的照片里一個(gè)灰暗殘缺的背景。一個(gè)沒(méi)有過(guò)去的人，沒(méi)有過(guò)去的見(jiàn)證的人，該是一個(gè)多么可憐的人。
  　　
  　　好書(shū)可以引起共鳴，也可以改變你，哪怕是小小的。
  　　
  　　看新聞的時(shí)候，除了關(guān)注放在頭條位置的大國(guó)政治、外交關(guān)系；你也會(huì)往下拉拉，看看社會(huì)新聞，那里有一些故事。
  　　
  　　單元門(mén)一直開(kāi)著，因?yàn)闃堑紫麻_(kāi)了一間寵物館。本來(lái)社區(qū)治安不好，大家就沒(méi)有安全。有人向警方投訴，被告知小區(qū)的事務(wù)不是管轄范圍，還跟物業(yè)投訴，物業(yè)交涉了幾次，也沒(méi)有任何結(jié)果。我以后每天看見(jiàn)門(mén)開(kāi)著，就會(huì)上去鎖一下，盡管我知道不一會(huì)兒，就會(huì)被打開(kāi)，但做總比不做好。大家都做一點(diǎn)，慢慢來(lái)，會(huì)有結(jié)果。
  　　
  　　所謂的”無(wú)力感“，大概也是這么一點(diǎn)點(diǎn)消失的吧。
•   　　就像史鐵生不只寫(xiě)了《我與地壇》、圣?？诵跖謇锊恢粚?xiě)了《小王子》一樣，龍應(yīng)臺(tái)也不只是一個(gè)溫柔賢淑、細(xì)語(yǔ)嫣然的母親。很多時(shí)候，作者們的代表作或暢銷(xiāo)書(shū)容易在大眾的心里形成一個(gè)思維定勢(shì)，使人們想當(dāng)然地把作者歸在某一風(fēng)格、領(lǐng)域之內(nèi)，從而輕率地憑著印象摒棄一些“不合口味”的作家，不能不說(shuō)這“被代表”近似一出竇娥冤。
  　　
  　　很慚愧，之前對(duì)龍應(yīng)臺(tái)的了解限于《目送》、《孩子你慢慢來(lái)》、《親愛(ài)的安德烈》，對(duì)她的印象就是一個(gè)溫婉細(xì)膩的母親，鋪展一些或悲傷或溫情的文字，直到讀到《野火集》。
  　　
  　　這本書(shū)中的文章，從在《中國(guó)時(shí)報(bào)》的專(zhuān)欄上發(fā)表至今，已經(jīng)近三十年了，對(duì)社會(huì)、人心的弊病大加揭露。書(shū)中的許多見(jiàn)解，在如今的我看來(lái)，仍舊沒(méi)有褪色。內(nèi)容不贅言，記錄一點(diǎn)想法。
  　　
  　　
  　　我自忖是個(gè)不合格的憤青，有不滿(mǎn)之言，無(wú)行動(dòng)之實(shí)，且總能找到各種理由讓自己“想開(kāi)”。而龍應(yīng)臺(tái)面對(duì)混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，登高一呼，縱了一把燎原之火。
  　　
  　　先說(shuō)行動(dòng)與否?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題要靠言語(yǔ)指出，訴求呼吁要由文字呈現(xiàn)，說(shuō)不說(shuō)是問(wèn)題，說(shuō)什么更是問(wèn)題。聽(tīng)眾越多，說(shuō)話者的責(zé)任就越大。說(shuō)不說(shuō)靠的是責(zé)任感，對(duì)國(guó)家、民族有多愛(ài)，對(duì)混亂、愚昧有多恨；說(shuō)什么要看修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、遠(yuǎn)見(jiàn)，要對(duì)得起自己的愛(ài)恨，要看清出發(fā)點(diǎn)是自我發(fā)泄還是社會(huì)改良。
  　　
  　　這本書(shū)中最有名的文章當(dāng)數(shù)《中國(guó)人，你為什么不生氣》，網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去已看了很多遍，大概講人們對(duì)種種惡劣行徑太過(guò)容忍，冷漠、茍活如一潭死水。引起我思考的，是書(shū)后附的一位臺(tái)灣大學(xué)教授的文章《三月的杜鵑》，作者認(rèn)為，如今的臺(tái)灣人已嫌太會(huì)憤怒，一點(diǎn)委屈就哀天哭地，放大問(wèn)題，饒舌聒噪。
  　　
  　　所以問(wèn)題是——人們到底是太平靜需要憤怒，還是太憤怒需要平靜？
  　　
  　　記得上學(xué)期和老師討論“順?lè)眴?wèn)題，她說(shuō)美國(guó)孩子自小被教育要順從，所以不明事理的小孩子也能正確地做事，而中國(guó)孩子缺乏順?lè)逃?，很多都頑劣固執(zhí)；而我卻認(rèn)為，據(jù)我觀察，很多時(shí)候，中國(guó)孩子恰恰太順從，無(wú)原則無(wú)理由地順從，沒(méi)有自己的主張，也就談不上固執(zhí)。兩個(gè)觀點(diǎn)完全相反。我后來(lái)想，美國(guó)孩子怎樣我不清楚，中國(guó)，大概是該順從的時(shí)候不順從，不該順從的時(shí)候盲目順從，大事不敢做主，小事頑固不化。
  　　
  　　如此，問(wèn)題似乎糾結(jié)在“何時(shí)要憤怒、何時(shí)要順從”上面了。憤怒的原因有太多，放到不同的人身上，更有了千萬(wàn)種情況，要總結(jié)出一個(gè)可行的方法論是不可能的。問(wèn)題的根本在于，怎樣確定憤怒的對(duì)象，如何處理這憤怒的情緒，怎樣表達(dá)憤怒，和最終怎樣達(dá)成不令人憤怒的結(jié)果。人們需要一個(gè)標(biāo)桿，需要知道如何把老祖宗的中庸之道應(yīng)用在憤怒中，那該怎么辦？
  　　
  　　所以這不是一個(gè)是與否、對(duì)與錯(cuò)的選擇題，而是人的修養(yǎng)素質(zhì)問(wèn)題，答案是要提高憤怒的能力，提倡有水平的憤怒。也就是說(shuō)，不用糾結(jié)人們需要憤怒還是需要平靜啦，把教育搞好一點(diǎn)，讓人們多讀些書(shū)，多思考些問(wèn)題，思想層次和道德水平提高了，自然就不會(huì)麻木不仁或小題大做，自然不會(huì)盲目跟風(fēng)人云亦云，自然就事論事切中要害，自然該想通之處想得通，該奮起之時(shí)不畏縮了。
  　　
  　　要說(shuō)用讀書(shū)解決憤怒問(wèn)題，聽(tīng)起來(lái)有些牽強(qiáng)?？筛魅擞懈魅说拈T(mén)前雪，哪有那么多“公知”能給出有針對(duì)性的答案？公知的重要性不在“公”，而在“知”，既然知識(shí)分子被公眾所接受，那么也的確說(shuō)明人們是相信知識(shí)、依賴(lài)知識(shí)的。公知靠不住，只能靠自己，自己的判斷力從何而來(lái)，還是知識(shí)。如果思想不夠縝密理性，判斷就難免偏頗，才會(huì)產(chǎn)生過(guò)于麻木的自我主義、過(guò)于憤怒的激進(jìn)主義，和表里不一的犬儒主義。
  　　
  　　將矛盾沖突看做走向平衡的必要條件，那么矛盾的質(zhì)量就決定了結(jié)果的質(zhì)量，而矛盾的質(zhì)量是由一個(gè)個(gè)的人的思維方式?jīng)Q定的。過(guò)度的冷漠，如小悅悅事件、對(duì)跳樓者起哄的大媽、復(fù)旦“黃山門(mén)”；過(guò)度的憤怒，如抵制日貨、打砸搶日本品牌店鋪、網(wǎng)絡(luò)上出口成臟的憤青，是矛盾的兩個(gè)極端，我們要在兩極之間，給憤怒找一個(gè)溫和的出口。
  　　
  　　死水，野火，如何調(diào)和？
  　　
  　　其實(shí)，能夠下定論的事物本就不多，大多時(shí)候，能引起爭(zhēng)議的事物才是有價(jià)值的，爭(zhēng)議本身就是對(duì)答案的尋求。人們?cè)摬辉搼嵟膯?wèn)題，與欣賞藝術(shù)品是類(lèi)似的。丹納在《藝術(shù)品的本質(zhì)》中，對(duì)于對(duì)藝術(shù)品的理解問(wèn)題有一段闡述：“藝術(shù)欣賞具有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€(gè)人在趣味方面的缺陷，由別人的不同的趣味加以不足；許多成見(jiàn)在互相沖突之下獲得平衡，這種連續(xù)而相互的補(bǔ)充，逐漸使最后的意見(jiàn)更接近事實(shí)。”我覺(jué)得這與很多社會(huì)問(wèn)題的出路是一個(gè)道理，有爭(zhēng)議是好事，眾多的爭(zhēng)議互相吸納融合，只要各方面的爭(zhēng)議確實(shí)是以知識(shí)的積累、理性的思考為基礎(chǔ)，最終總會(huì)得到一個(gè)相對(duì)平衡的結(jié)果，這便是天時(shí)所給予人們的中庸之道吧。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　龍部長(zhǎng)在這本書(shū)里描述的這些事件，很多情況下讓我覺(jué)得，內(nèi)地正在發(fā)生著這些事，我們正遭遇著相似的經(jīng)歷。隨著社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，國(guó)民的文化層次越來(lái)越高，傳播媒介越來(lái)越多，我們接觸的世界就越來(lái)越大。我們對(duì)世界的好奇，對(duì)社會(huì)某些現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，對(duì)自己國(guó)家的要求越來(lái)越高，我們正面臨著書(shū)中所講的這些情況，有些相同，有些不同。
  　　看完后你會(huì)知道，啊~原來(lái)在那個(gè)地方也有人和我們有一樣的問(wèn)題，一樣的不滿(mǎn)，一樣的期望。原來(lái)我們現(xiàn)在的努力是有作用的，我們可以懷有期待，而希望不是最好的期待嘛。
•   　　根本想不起來(lái)是時(shí)隔幾年之后重讀《野火集》，但當(dāng)重讀時(shí)又憶起初讀時(shí)的震撼、驚訝、如夢(mèng)初醒?？傆浀檬窃谧x本科時(shí)期，好像她開(kāi)啟了我的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是我生命中的《論法的精神》和《新青年》。其實(shí)，仔細(xì)想來(lái)應(yīng)該是在研一時(shí)，讀后的我一定是非常激動(dòng)的。因?yàn)?。依稀記得在《傳播學(xué)》課上，交流讀書(shū)感悟時(shí)，我忍不住引用她的“幾流人民就配得上幾流政府”，像一個(gè)義憤填膺、扎煞著雞毛的公雞一樣，批評(píng)指責(zé)我那些只知道抱怨國(guó)家政府的親愛(ài)的同學(xué)們。也記得在轉(zhuǎn)正時(shí)，當(dāng)其他同志都讀著從網(wǎng)上下載的、千篇一律的轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)時(shí)，到我時(shí)，我深情的回憶了我接受考察這一年來(lái)對(duì)我深?lèi)?ài)的國(guó)家的感情的變化，并在結(jié)尾處講了這樣一段話：正是因?yàn)閻?ài)，我才會(huì)對(duì)祖國(guó)的弊病有如此切膚之痛，我們的政治不民主、法制不健全、言論不自由、媒體不公正，這些都是我們作為當(dāng)代學(xué)子所必須面對(duì)及思考的問(wèn)題，上一代已經(jīng)為我們打開(kāi)國(guó)門(mén)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民生活水平提高。我們這一代理應(yīng)繼續(xù)扛起改革的大旗。然而，祖國(guó)現(xiàn)在雖然有很多問(wèn)題，但我們不能抱怨，幾流的人民的就有幾流的政府，也不能逃避，更不能拍拍屁股走人，國(guó)外再好那也不是自己的家。我們只能每天做一點(diǎn)微不足道的小事，如下面的同學(xué)可以暫時(shí)不要講話，聽(tīng)我把這段話講完。”下面應(yīng)有詫異的、奇怪得、不屑的、鄙視的眼神，但這就是我當(dāng)時(shí)受到野火的沖擊。
  　　奇怪的是，為什么野火在大陸的出版沒(méi)有造成像臺(tái)灣當(dāng)年那樣的盛況？“人們的信被成卷成卷帶進(jìn)來(lái)，各種筆記、各種人：家庭婦女、小學(xué)老師、司機(jī)、公務(wù)員、醫(yī)生……顯然都是第一次給讀者寫(xiě)信”。另我喜，或許大陸公民早在改革開(kāi)放之初就完成了思想啟蒙,只是我知識(shí)寡薄，認(rèn)知太晚；也令我憂，或許現(xiàn)在已經(jīng)不再有人關(guān)心政治、民主、自由了。
  　　再讀野火，仍和當(dāng)年一樣，心中的野火又開(kāi)始燎原，火勢(shì)仍不亞于第一次拜讀。驚訝于第二次的震撼，因?yàn)椴B(tài)幾乎沒(méi)有緩解，情況仍未向好的方向發(fā)展。
  　　《野火集》一共21篇雜文，前三篇為什么不生氣、有用嗎和梅毒的母親作為開(kāi)篇表述作者對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)和質(zhì)疑，引導(dǎo)讀者看到問(wèn)題和病態(tài)。從第四篇難局開(kāi)始逐步解構(gòu)、剖析問(wèn)題是什么、存在的原因、大家的態(tài)度和解決問(wèn)題的方法，同時(shí)對(duì)自由、民主以及國(guó)家機(jī)器中的各個(gè)環(huán)節(jié)如教育、環(huán)境等進(jìn)行闡述。
  　　《難局》《美國(guó)不是我們的家》《焦急》《以沉默為恥》《臺(tái)灣是誰(shuí)的家》講的是面對(duì)不滿(mǎn)不應(yīng)逃避、沉默、非法反抗，而是應(yīng)生氣、焦急、立即抵制。作者之所以提出批評(píng)、意見(jiàn)，是因?yàn)閷?duì)故鄉(xiāng)深深的愛(ài)；《幼稚園大學(xué)》、《不一樣的自由》、《正眼看西方》、《機(jī)器人中學(xué)》、《不會(huì)鬧事的一代》、《奧威爾的臺(tái)灣》固步自封的教育、對(duì)言論自由的控制只會(huì)受到反效果。而目前缺少的正是學(xué)生們活潑的思考、大膽的創(chuàng)新、勇敢的質(zhì)疑；對(duì)是非判斷的能力，擇善固執(zhí)的勇氣；對(duì)真相、真理的全心全意的追求，教育存在的問(wèn)題也就在于此；《不要遮住我的陽(yáng)光》學(xué)會(huì)參與公共事務(wù)。旁批：八五年的臺(tái)灣和現(xiàn)在的大陸很像，好大喜功、形式主義、需要得到別人的肯定。透過(guò)龍先生的文字掀開(kāi)了遮羞布，問(wèn)題是一樣，可是現(xiàn)在有人發(fā)出這樣振聾發(fā)聵的聲音嗎！思來(lái)想去我們更多的是以段子這種形式在嘲諷、譴責(zé)；《對(duì)立又如何》：勇敢的接受異議；《我的過(guò)去在那里》：古跡是一個(gè)城市、人民、國(guó)家的回憶，是將過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)聯(lián)系起來(lái)的根結(jié)、一面鏡子。保護(hù)古跡，就是為了給人民、國(guó)家留點(diǎn)回憶；《?。〖t色》：藝術(shù)被籠罩在整治的陰影里。
  　　每一篇都正中我下懷，就是我平時(shí)苦苦思索、認(rèn)真糾結(jié)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我贊賞獨(dú)立的人格，欽佩他們的勇氣，但我卻常常做不到，活得精彩、活得豐滿(mǎn)、活出自我、活出獨(dú)立的人格才是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。走別人的走過(guò)的路怎么會(huì)登到無(wú)人踏足的峰頂、看到無(wú)人見(jiàn)識(shí)過(guò)的風(fēng)景，獲得更大的幸福呢！?。∩磉呌卸嗌偃艘恢痹谧鲂睦砩系呐`，而自己也是其中的一員。二十幾年填鴨式的教育教給了知識(shí)，卻沒(méi)教會(huì)思考。只知道接受或人云亦云，活著活著就變成了身邊的他、她、他們和她們，而我去了哪？感謝命運(yùn)讓我遇到他，開(kāi)啟我認(rèn)識(shí)自我的漫長(zhǎng)旅程的人，一個(gè)讓我找到自己、認(rèn)識(shí)自己、做自己的人。于萬(wàn)事萬(wàn)物中明辨是非是艱難的，努力做到這樣，并越活越清晰、明了，我想這應(yīng)該是一件非常有意義的事情。要做到客觀冷靜、不卑不亢、不情緒反應(yīng)，但充滿(mǎn)感情、充滿(mǎn)愛(ài)。
  　　看的書(shū)越多才意識(shí)到自己的無(wú)知，需要了解、認(rèn)識(shí)的世界也越大?？磿?shū)能保持對(duì)真理、正義、知識(shí)的渴求，才能不在柴米油鹽中迷失了自己。
  　　
  　　
•   　　 那天和朋友打電話，跟朋友推薦龍應(yīng)臺(tái)的野火集和目送，朋友說(shuō)，你怎么都讀這么popular的書(shū)啊。我說(shuō)，是啊，因?yàn)樽x大學(xué)的時(shí)候看了太多教科書(shū)，所以畢業(yè)了想讀一些經(jīng)典的、真真正正的好書(shū)。和歐美、香港、臺(tái)灣比，咱們大陸什么都貴，只有書(shū)比別的地方便宜。但是好多人寧愿買(mǎi)好幾萬(wàn)的包包、整天喊著去馬爾代夫旅游，卻不愿意每天抽出兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間里看看書(shū)，不得不說(shuō)是一種遺憾。
  　　 龍應(yīng)臺(tái)是在20年前寫(xiě)的這本書(shū)，里面的很多問(wèn)題，比如教育體制僵化、環(huán)境污染、政府本位主義、新聞不自由、食品安全，相信現(xiàn)在臺(tái)灣已經(jīng)有了很大的進(jìn)步和改善。但是我們大陸目前還是在面臨著這些問(wèn)題。不過(guò)作為樂(lè)觀的人，我始終相信，既然臺(tái)灣經(jīng)過(guò)20年的發(fā)展和進(jìn)步能夠改善這些問(wèn)題，我們大陸一樣可以做到。雖然大陸的幅員遼闊，各個(gè)地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差距太大，公務(wù)人員的素質(zhì)更是參差不齊，但是相信問(wèn)題一定會(huì)越來(lái)越少，經(jīng)濟(jì)會(huì)越來(lái)越進(jìn)步，國(guó)家也會(huì)越來(lái)越開(kāi)放。
  　　 在野火集中，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，首先要把臺(tái)灣當(dāng)家，才愿意去表達(dá)意見(jiàn)、去改變。其實(shí)對(duì)我們大陸何嘗不是如此？對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)，如果只想著自己多賺錢(qián)然后出國(guó)移民，那國(guó)家的問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)有人解決。真心的希望有越來(lái)越多的人能夠看到野火集，然后思考，我們到底想要一個(gè)什么樣的國(guó)家，并且可以為之付出哪些努力。
•   　　　　我們的上一代，受戰(zhàn)亂和貧窮之苦，期望我們這一代溫飽安定。我們這一代溫飽安定了，但是受威權(quán)統(tǒng)治之苦，期望下一代在沒(méi)有恐懼、沒(méi)有控制的自由環(huán)境中成長(zhǎng)。
  　　
  　　　　1.你為什么沒(méi)有勇氣對(duì)那個(gè)丟汽水瓶的少年郎大聲說(shuō)：“你敢丟我就把你也丟進(jìn)去？”
  　　　　——《中國(guó)人，你為什么不生氣》
  　　
  　　　　2.你自己不做惡事才只盡到了一半的責(zé)任，另一半的責(zé)任是，你不能姑息、容忍別人來(lái)破壞這個(gè)社會(huì)秩序。
  　　　　3.我只想做一個(gè)文明人，生活在一個(gè)文明的社會(huì)里罷了。
  　　　　——《生氣，沒(méi)有用嗎？》
  　　
  　　　　4.有哪一門(mén)“學(xué)問(wèn)”比“生活”本身更重要呢？
  　　　　——《生了梅毒的母親》
  　　
  　　　　5.當(dāng)一個(gè)警察要老百姓讓惡人打傷了再去報(bào)案的時(shí)候，人是不是已經(jīng)“文明”得糊涂，忘了“文明”究竟是為了什么？
  　　　　——《難局》
  　　
  　　　　6.我們這樣迫切地要求別人的注意，本身就是一個(gè)心虛、缺乏自信的表現(xiàn)。
  　　　　——《不要遮住我的陽(yáng)光》
  　　
  　　　　7.她實(shí)在難看，但我微笑地看著她走過(guò)了，欣賞她有勇氣穿跟別人不一樣的衣服。
  　　　　8.他們有與我不一樣的自由，也有與你不一樣的自由。
  　　　　——《不一樣的自由》
  　　
  　　　　9.公德心不合臺(tái)灣實(shí)情吧？我們要不要公德心？近代民主是西方的，我們要不要民主？
  　　　　10.每一件事作客觀冷靜的、不自卑不自大、不情緒反應(yīng)的探討，中國(guó)人才有可能從西方巨大的陰影中自己站出來(lái)。否則，崇洋或反洋，我們都是別人的奴隸。
  　　　　——《正眼看西方》
  　　
  　　　　11.政府必須以實(shí)際的行動(dòng)來(lái)贏取我的支持，他沒(méi)有權(quán)利全面地要求我的“愛(ài)戴”。事情做得好，更不是我必須涕淚感激的“德政”，是他“分內(nèi)”的責(zé)任。
  　　　　12.幾流的人民就配幾流的政府。
  　　　　——《“對(duì)立”又如何？》
  　　
  　　　　13.沒(méi)有過(guò)去，現(xiàn)在就沒(méi)有意義，未來(lái)就沒(méi)有方向。
  　　　　——《我的過(guò)去在哪里？》
  　　
  　　　　14.但是，比“從前”好并不代表就“夠”了。
  　　　　——《歐威爾的臺(tái)灣？》
  　　
  　　　　15.于是有一天大清早，清潔工人在垃圾車(chē)邊發(fā)現(xiàn)一團(tuán)血肉模糊的——是人還是老鼠？他嚇了一跳。
  　　　　——《精神崩潰的老鼠》
  　　
  　　　　16.真正有信心的人不怕暴露自己的缺點(diǎn)，更不忌諱承認(rèn)自己的丑陋。試圖遮掩粉飾才真是沒(méi)有信心的表現(xiàn)。
  　　　　17.你是誰(shuí)？憑什么你就做“沉默的大眾”，等這少數(shù)人努力了，甚至犧牲了，你再去享受他們的成果？
  　　　　18.家，可以暫時(shí)揮別，可以離棄，可以忘懷，但家，永遠(yuǎn)還是那么一個(gè)。
  　　　　——《臺(tái)灣是誰(shuí)的家？——啊！光復(fù)節(jié)！》
  　　
  　　　　19.對(duì)別人恐懼只有一個(gè)解釋?zhuān)簩?duì)自己沒(méi)有信心。
  　　　　——《容忍我的火把——與一位告密者的溝通》
  　　
  　　　　20.自我批評(píng)是一種自省自新的能力。
  　　　　——《野火現(xiàn)象》
  　　
  　　　　21.別人的尊重來(lái)自自重。
  　　　　——《民主？理直氣壯罷了！》
  　　
  　　　　22.民主不僅是一個(gè)政治制度，它也是一種生活方式。
  　　　　——《龍應(yīng)臺(tái)的啟示》（林達(dá)）
  　　
  　　　　23.我們絕對(duì)有保持緘默的權(quán)利。
  　　　　——《三月的杜鵑》（紀(jì)蔚然）
•   　　 擲地有聲的質(zhì)問(wèn) 即使是二十年后 二十五 年后 三十年后 甚至是百年后 面對(duì)不完善的社會(huì) 同樣都值得人深深思索。。。。
  　　{一}
  　　
  　　 好友寫(xiě)詩(shī)準(zhǔn)備投稿給?？瘏s被告知如此小情小調(diào)的作品很難入選，且暗示應(yīng)多寫(xiě)批判性文章，揭露社會(huì)的黑暗最佳。好友與我都是剛進(jìn)大學(xué)的新生，看過(guò)最時(shí)效性最社會(huì)性的讀物大概就是每周四出版的《南方周末》。當(dāng)時(shí)我就對(duì)這個(gè)看法表達(dá)了自己的不滿(mǎn)，不是說(shuō)現(xiàn)在都應(yīng)該傳遞正能量，為什么要去赤裸裸寫(xiě)出，純粹是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。但不可否認(rèn)，這個(gè)社會(huì)的確有時(shí)的確如我們想得那么槽糕。
  　　 當(dāng)初我的想法和二十八前那些不理解龍應(yīng)臺(tái)的讀者們有著類(lèi)似的相似感。如今想來(lái)，正是因?yàn)樾枰校云仁刮覀內(nèi)オ?dú)立思考事件的對(duì)與錯(cuò)。
  　　 與我而言，常常會(huì)被報(bào)刊和某些評(píng)論者所左右，我所表達(dá)常常是我所看過(guò)的。思考是長(zhǎng)久以來(lái)我所缺少的。我深以為然
  　　
  　　{二}
  　　
  　　 臺(tái)灣剛向大陸游客開(kāi)放時(shí)，經(jīng)常爆出大陸游客各種不文明現(xiàn)象。與之相比的是臺(tái)灣同胞給大陸游客留下的種種良好印象。
  　　 我高中地理老師以臺(tái)胞身份去臺(tái)灣參觀數(shù)十日，回來(lái)后與我們不時(shí)提起他在臺(tái)灣的所見(jiàn)所聞。無(wú)疑是臺(tái)灣同胞素質(zhì)，深入骨髓的自覺(jué)性，還有整個(gè)社會(huì)體系的完善性。
  　　 所以當(dāng)二十八年后我直面龍應(yīng)臺(tái)對(duì)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣當(dāng)局的種種質(zhì)問(wèn)時(shí)，我看到的更像是如今中國(guó)的大陸，環(huán)境，教育，食品安全，政府作為。
  　　 我一直堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)：迎向光明的一切總必須走過(guò)一段黑暗。
  　　 而我們可期待的是出現(xiàn)更多如龍應(yīng)臺(tái)的人。盡早結(jié)束陰霾。
  　　
  　　{三}
  　　 我看的龍應(yīng)臺(tái)的第一本書(shū)是《目送》，然后是《親愛(ài)的安德烈》（未讀完）。在我印象中，龍應(yīng)臺(tái)應(yīng)更偏于感性。即使后來(lái)在報(bào)刊中讀到的文章，多是溫潤(rùn)如玉的。故初初讀《中國(guó)人，你為什么不生氣》時(shí)，對(duì)于爽利的文字，刀鋒般的質(zhì)問(wèn) ，終是有些不習(xí)慣。
  　　 作者寫(xiě)《野火集》時(shí)剛從國(guó)外讀完博士被國(guó)內(nèi)無(wú)法相信的現(xiàn)狀震驚。恰同學(xué)少年時(shí)，激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山。
  　　 對(duì)此，我想借用柏楊的話來(lái)回應(yīng)，如果是年輕的柏楊同樣會(huì)寫(xiě)出和龍應(yīng)臺(tái)一樣的文字，當(dāng)龍應(yīng)臺(tái)如我這般年紀(jì)也會(huì)和我一樣中庸。
  　　 《野火集》剛出版時(shí)，安德烈還在媽媽的肚子里。而如今二十一歲的他可以和媽媽平等的對(duì)話。可以給他的媽媽新的思考。
  　　 在《南方周末》讀到過(guò)龍應(yīng)臺(tái)的時(shí)評(píng)文章，少了戾氣，填了層厚度，卻更得人心。至少我是這么認(rèn)為的。
  　　
  　　{四}
  　　 這里我想講一個(gè)題外話。
  　　 在高中時(shí)，學(xué)校一般集結(jié)一個(gè)年級(jí)在大禮堂觀看電影?；旧蠜](méi)有人關(guān)心它會(huì)放什么。
  　　 唯一一次在沒(méi)有教導(dǎo)主任大喊安靜，全場(chǎng)安靜是在放《建黨偉業(yè)》五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，千軍萬(wàn)馬的學(xué)子涌上街頭走街串巷旗鼓吶喊時(shí)，學(xué)霸學(xué)渣們都抬頭了。
  　　
  　　 哪個(gè)少年不曾有顆策馬奔騰的心。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　五年前，初讀《大江大海，一九四九》，震撼與觸動(dòng)，前所未有。龍應(yīng)臺(tái)提供了一個(gè)與我們從小接受的歷史教育，完全不同的視角，重新閱讀和思考1949年前后的那段歷史，正視個(gè)體的命運(yùn)。戰(zhàn)亂之中，沒(méi)有贏家，有的盡是時(shí)代的悲情與生命的脆弱。從那時(shí)起，才開(kāi)始留意到龍應(yīng)臺(tái)的名字。
  　　
  　　新版《野火集》收錄了龍應(yīng)臺(tái)早期發(fā)表在《中國(guó)時(shí)報(bào)》副刊《人間》的一些成名作，滿(mǎn)紙的口誅筆伐，淋漓盡致。從抨擊臺(tái)灣的威權(quán)教化，到痛批臺(tái)灣人的陋習(xí)，處處刀光劍影，寒氣逼人。
  　　
  　　龍氏批判有種特有的閱讀快感，筆鋒犀利，筆法卻流暢。與那些只在乎邏輯上嚴(yán)絲合縫的學(xué)者文章不同，龍應(yīng)臺(tái)的文字不會(huì)讓人感覺(jué)到難以消化，但也不那種純粹文藝青年范兒的堆砌辭藻。她擅長(zhǎng)用最平實(shí)的語(yǔ)言“掰扯”最樸素的常識(shí)，她的聰明在于，把各種現(xiàn)實(shí)丑陋、社會(huì)痼疾陳列于紙面之上，一針見(jiàn)血，卻并未有一處直擊要害。她在試圖逼近威權(quán)體制的容忍底線，卻又能保持不越雷池一步。分寸尺度拿捏的剛剛好！
  　　
  　　這種接著地氣的文章，適時(shí)地出現(xiàn)在了80年代的臺(tái)灣?！褒埦盹L(fēng)”吹襲下的一團(tuán)團(tuán)野火，順勢(shì)引燃了早已淤積于民間的各種不滿(mǎn)。在龍應(yīng)臺(tái)的吶喊與鞭笞中，民主自由等普世價(jià)值，在普通民眾心中植根萌芽。
  　　
  　　而后集結(jié)成書(shū)的《野火集》，21天內(nèi)再版24次，四個(gè)月內(nèi)，銷(xiāo)量10萬(wàn)冊(cè)。 是的，這就是80年代，龍應(yīng)臺(tái)的能量。雖然野火時(shí)代早已遠(yuǎn)去，但這應(yīng)該是讓作者，迄今都引以為傲的數(shù)字吧。
  　　
  　　翻閱《野火集》二十周年紀(jì)念版，那些劍拔弩張的文字讀下來(lái)，仿佛置身于“一個(gè)沒(méi)有逗點(diǎn)沒(méi)有留白沒(méi)有空間沒(méi)有思想沒(méi)有自由緊得透不過(guò)氣來(lái)密得掙脫不掉使眼睛耳朵頭腦疲憊不堪天羅地網(wǎng)的環(huán)境”。 個(gè)人來(lái)講，我并不喜歡滿(mǎn)腹牢騷、充滿(mǎn)怨念的文章，作者越是用力敲打，我反而越是覺(jué)得被束縛。
  　　
  　　我比較喜歡的，是一篇題為《自白》的文章。文字跳脫出憂國(guó)憂民憂天下的豪情，專(zhuān)注于表達(dá)自己成名后因?yàn)槭恰芭浴倍鴰?lái)的無(wú)奈與煩惱。在野火系列文章風(fēng)靡全臺(tái)灣之時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)最初選擇了低調(diào)的戰(zhàn)斗姿態(tài)，隱匿在一篇篇雄文之后。她只要不出現(xiàn)在公眾視野范圍內(nèi)，無(wú)論是名字，還是被冠以教授、作家之頭銜，都很難讓人聯(lián)想到竟是一介女流之輩。而這個(gè)“秘密”一旦被戳破，接踵而至的電話、約訪的內(nèi)容都迅速與性別掛上鉤，各種嚴(yán)肅話題都能與“女人”扯上關(guān)聯(lián)，這讓她反而覺(jué)得困惑、費(fèi)解、遺憾。
  　　
  　　三十年前的那個(gè)的熱血女子，把對(duì)家園故土的痛心和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)，都融入一篇篇戰(zhàn)斗檄文，沸騰人心。不知道那時(shí)的她，會(huì)不會(huì)想到三十年后，自己成為國(guó)民黨中央政府的一介重臣，官拜部長(zhǎng)之職。
  　　
  　　居其位，謀其政，如今身份和權(quán)力戲劇性地發(fā)生逆轉(zhuǎn)。處江湖之遠(yuǎn)，可以任意馳騁文字，鞭辟入里；然而現(xiàn)如今入主朝堂，從作家、學(xué)者到官員，龍應(yīng)臺(tái)需要駕馭的內(nèi)容，顯然超出了一個(gè)個(gè)方塊字。她需要做決策，需要做權(quán)衡，甚至需要足夠的耐力，來(lái)應(yīng)對(duì)來(lái)自反對(duì)黨立委的討伐，以及來(lái)自民間的質(zhì)詢(xún)。而今的她，內(nèi)心還保有當(dāng)年的銳度么？
  　　
  　　擔(dān)任臺(tái)灣首任文化部長(zhǎng)，龍應(yīng)臺(tái)被馬英九委以重任。頂著著名作家的光環(huán)，她的一舉一動(dòng)必然受到更多的注視。任內(nèi)政績(jī)了了，她成了“馬政府最耀眼的花瓶”。 在立法院接受質(zhì)詢(xún)時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)蘊(yùn)含著巨大能量的瘦小身軀，顯得渾身僵硬，一臉的不自在。不要提應(yīng)答自如了，簡(jiǎn)直毫無(wú)還擊之力。人家用她當(dāng)年自己寫(xiě)的文字，給了她一記響亮的耳光，她居然百口莫辯。反對(duì)黨立委段宜康形容她是“沒(méi)有價(jià)值，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有能力的厚臉皮官僚”。 面對(duì)羞辱和嘲諷，龍應(yīng)臺(tái)選擇憤然離席，如此表達(dá)不滿(mǎn)，反而愈發(fā)凸顯出她的虛弱與無(wú)力。
  　　
  　　今昔龍應(yīng)臺(tái)，不免讓人想起臺(tái)灣電影《女朋友?男朋友》里面的阿仁。那個(gè)富有革命精神不惜遍體鱗傷的毛頭小子，那個(gè)總在宣揚(yáng)著“一覺(jué)醒來(lái)，臺(tái)灣就不一樣了”的熱血青年，那個(gè)無(wú)所畏懼總是沖在抗?fàn)幊鳖^的校園先鋒。多年以后，當(dāng)阿仁成了行政院長(zhǎng)的乘龍快婿，搖身一變成為權(quán)貴階層的一份子，他的唯唯諾諾，他的謹(jǐn)小慎微，他的瞻前顧后，絲毫不帶有當(dāng)年曾激烈地與威權(quán)抗?fàn)庍^(guò)的痕跡。任誰(shuí)都經(jīng)不起歲月的打磨，阿仁的激情與理想被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地埋葬在了他的青春里，而現(xiàn)實(shí)中的龍應(yīng)臺(tái)的理想呢？
  　　
  　　柏楊說(shuō)，龍應(yīng)臺(tái)的很多想法與做法，都是他年輕時(shí)會(huì)干的，而他也認(rèn)定，龍應(yīng)臺(tái)也會(huì)跟他晚年的軌跡一樣，會(huì)越來(lái)越中庸。 的確，現(xiàn)如今年逾花甲的龍應(yīng)臺(tái)，多了些許溫和隱忍。是時(shí)間歷練的也好，是官階決定的也罷，龍應(yīng)臺(tái)早已不再有年少氣盛時(shí)的義憤填膺，或許這才是原本的龍應(yīng)臺(tái)。
  　　
  　　作為一個(gè)外人，我無(wú)法切實(shí)體會(huì)到臺(tái)灣本土民眾對(duì)文化的理解與共識(shí)，更無(wú)從了解龍應(yīng)臺(tái)對(duì)臺(tái)灣文化事業(yè)的用心與助力。
  　　
  　　我只知道由于歷史原因，臺(tái)灣對(duì)中華文化的傳承要優(yōu)于大陸。一方面是由于對(duì)岸經(jīng)歷了文革十年的浩劫之后，已經(jīng)傷及傳統(tǒng)文化的根基；另一方面，臺(tái)灣坐擁當(dāng)年隨國(guó)民黨入臺(tái)的一大批如胡適、傅斯年、梁實(shí)秋、殷海光等大師級(jí)人物，一個(gè)個(gè)在知識(shí)界、文化界振聾發(fā)聵的名字，使得中華文化的正統(tǒng)在臺(tái)灣得以延續(xù)。
  　　
  　　繼而，臺(tái)灣在飛速崛起的年代，也孕育了一批本土的文化名人白先勇、瓊瑤、李敖……
  　　
  　　八九十年代，除了龍應(yīng)臺(tái)的文章，尚有羅大佑的民謠、蔣勛的詩(shī)、林懷民的舞蹈、楊德昌和侯孝賢的電影……
  　　
  　　而現(xiàn)在，人們提起來(lái)，臺(tái)灣恐怕只剩下流行文化的符號(hào)，“康熙”、周杰倫、林志玲……
  　　
  　　如今的臺(tái)灣比起三十年前，早已脫胎換骨。民主自由進(jìn)來(lái)了，人才商賈出去了；失業(yè)率上升了，政府效率下來(lái)了；民眾的聲音變大了，馬英九的支持率變小了；群星璀璨的大師們遠(yuǎn)去了，然后呢？
  　　
  　　白巖松在他的《幸福了嗎？》一書(shū)中分享過(guò)他“三進(jìn)”臺(tái)灣的感受，那些年，見(jiàn)那些人，經(jīng)歷那些事，讓他有所觸動(dòng)。特別是對(duì)于政府動(dòng)援救災(zāi)，這么一個(gè)小小的側(cè)面，他對(duì)臺(tái)灣式的民主做出了如下反思——“必須承認(rèn)，臺(tái)灣的民主進(jìn)程前行迅速，但另一方面，巨大的災(zāi)難，暴露出政府救災(zāi)效率不足。或許臺(tái)灣民主需要進(jìn)一步前行，才會(huì)找到公平與效率更大的平衡，而不是在做事與作秀之間游移?！?
  　　
  　　臺(tái)灣政壇的生旦凈末丑們，仍在不厭其煩地演繹著換湯不換藥的戲碼。你方唱罷我登場(chǎng)，眾聲喧嘩，演的人樂(lè)在其中，看的人卻感到乏味了。
  　　
•   我太贊同這句話了：年輕人一定要關(guān)心政治，因?yàn)樗^政治，就是有一群人，他們決定了你的未來(lái)，如果你不關(guān)心，你的未來(lái)就被決定了。這是一個(gè)放諸四海而皆準(zhǔn)的原則。 今年寒假，我在國(guó)外旅游，我在旅途中的三個(gè)不同時(shí)段和三個(gè)背景專(zhuān)業(yè)各不一樣的同學(xué)一起度過(guò)，他們無(wú)一例外的都表示中國(guó)不好，所以今后要留在國(guó)外，同時(shí)他們認(rèn)為關(guān)心政治沒(méi)有什么作用，只要能在國(guó)外安居樂(lè)業(yè)就好了。我無(wú)權(quán)干涉他們對(duì)未來(lái)的選擇，只是聽(tīng)到同學(xué)們?nèi)绱速H低自己的祖國(guó)感到一絲絲無(wú)奈。
•   忙于工作生計(jì)，何來(lái)矛盾沖突
•   你口中的好友就是我吧 愛(ài)你喲
•   @鰲山院長(zhǎng) 、我一直覺(jué)得你可以寫(xiě)笑話書(shū)
•   愛(ài)你喲 么么噠噠噠噠噠噠噠

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