云上的老頭

內(nèi)容概要

　　寫(xiě)這些云上的老頭，大概是從“翩翩一只云中鶴，飛來(lái)飛去宰相門(mén)”得啟發(fā)而來(lái)。鶴在云中，古代比喻為塵外的隱士，和塵世保持距離。這首明代嘲諷自詡隱士的陳繼儒的詩(shī)，風(fēng)趣而含哲理性批判，把權(quán)貴與隱逸合二為一，活畫(huà)出當(dāng)其時(shí)的知識(shí)分子的無(wú)奈。云中與云上，其實(shí)是一種眼光與境界?？慈碎g，從地上，從山頂，乃至從珠穆朗瑪峰上，都會(huì)有不同的視野。世界眼光，全球視野，當(dāng)然高明，而從云端上看世界，乃是天地之眼界，這何止高明呢？那已是神仙境界.宗教情懷了。至于飛到什么地方去，老百姓的家里，宰相門(mén)下，皇宮重地，乞兒群落，黑白兩極，姓資姓社，其實(shí)都可一超直入。

作者簡(jiǎn)介

　　盧延光(禺光)，1948年生，廣東開(kāi)平人。1986年以來(lái)出版有《一百帝王圖》等系列畫(huà)集。1988年被評(píng)為建國(guó)以來(lái)中國(guó)連環(huán)畫(huà)十家之一。創(chuàng)辦《廣州美術(shù)研究》雜志，并任主編。1992年任廣州美術(shù)館館長(zhǎng)。1994年組織實(shí)施廣州博物院工程建設(shè)及藏品征集。2000年任廣州藝術(shù)博物院院長(zhǎng)。為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、匡家一級(jí)美術(shù)師、廣東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，廣州市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席。獲國(guó)務(wù)院專(zhuān)家津貼。

書(shū)籍目錄

翩翩一只云中鶴
云上的老頭
　虛云大師
　云峰大師
　云上的老頭
　從十香園談起
　高劍父護(hù)佛
　畫(huà)圣高奇峰
　新古典之士大夫陳樹(shù)人
　現(xiàn)代隱士
　文化的最后成果為人格——記關(guān)山月大師
　落月淡孤燈——黎雄才大師二三事
　我的老師單柏欽
往事隨想
　關(guān)山月的小狗莉莉
　高劍父夫人與星仔
　大道低回大味必淡——記高劍父公子高勵(lì)節(jié)
　淡妝素抹——記廣東畫(huà)院院長(zhǎng)王玉玨
　想起了魯迅想起了私塾
　天降瑞氣光孝重光——《中國(guó)佛教二千年書(shū)畫(huà)集》跋
　筆底藏神——戴敦邦老師《日月山河頌》集序
　學(xué)畫(huà)筆記
　“百圖系列”后記
　關(guān)于廣州藝術(shù)博物院的構(gòu)想
　標(biāo)舉士氣
　重回巨匠肩膀
家族回望
　外祖父的爺爺——許應(yīng)鐮
　外祖父的叔爺爺——許應(yīng)驥
　我的曾外祖母
　母親的伯父——許崇灝
　母親的伯父——許崇清
　我的外祖父——許崇年
　母親的叔叔——許濟(jì)
　母親的叔伯父——許崇智
　母親的姑姑——許廣平
　許家與廖家

章節(jié)摘錄

　　因?yàn)樗墓之悾?937年遠(yuǎn)在南京的傅抱石就在《民國(guó)以來(lái)國(guó)畫(huà)之史的觀察》一文，談到嶺南：“中國(guó)的文化，是從西來(lái)的，是從黃河流域發(fā)展到長(zhǎng)江流域，再到珠江流域的。就東洋而言，從天山東走，到朝鮮，再到日本的。若是截開(kāi)來(lái)看，在現(xiàn)在的情況，據(jù)個(gè)人的管見(jiàn)，似乎可以把文化的高下，隨時(shí)代看成一個(gè)反比例。即是文化發(fā)達(dá)愈早的地方，現(xiàn)在愈不行，愈倒霉。反之文化后起的地方愈前進(jìn)，愈利害。日本是后起的，印度早古，但也是最苦。在中國(guó)，珠江流域是后起的，黃河流域的西北最古，也最苦。假如這點(diǎn)推想有點(diǎn)像，那么，中國(guó)畫(huà)的革新或者要希望珠江流域了?！备当@里的評(píng)價(jià)有點(diǎn)地理文化決定論，不過(guò)，就嶺南畫(huà)派的生長(zhǎng)發(fā)展而言，最早提出改革中國(guó)畫(huà)并為之實(shí)踐的，倒是在珠江流域的廣州發(fā)生。而嶺南畫(huà)派在辛亥革命前后，打出折衷派要求變革的旗號(hào)，恰好又應(yīng)了嶺南的一會(huì)兒的怪異，在大眾毫無(wú)心理準(zhǔn)備及文化積累基礎(chǔ)薄弱的情況下，由一群留學(xué)日本的海歸派，在上海辦起了《真相畫(huà)報(bào)》，開(kāi)南蠻在全國(guó)藝術(shù)上的改革派系，矚目大江南北，沖擊中國(guó)繪畫(huà)的五臟六腑?！　‘?dāng)然，清代的廣東美術(shù)也有一批彪炳史冊(cè)的高手，像黎簡(jiǎn)以詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕并稱(chēng)；像東莞的張穆畫(huà)得一手好畫(huà)，為了畫(huà)馬，他干脆養(yǎng)起了馬并天天摹寫(xiě)；如謝蘭生的山水，蘇六朋、蘇仁山的人物，加上高劍父師專(zhuān)居派花鳥(niǎo)，有清一代都是一批可圈可點(diǎn)的人物。然而這些人物都因地理因素，阻隔于五嶺，文化又處于邊緣，大都在中原“沒(méi)世而不彰”。所謂名不出嶺南，這也是廣東文化的怪異。著名的香港學(xué)者周錫蝮卻說(shuō)：這是嶺南人歷史傳統(tǒng)的“不幸”，假如你不曾到中原去“亮相”或得到國(guó)內(nèi)某位名流的賞識(shí)，那么，憑你有天大的本事，也注定要“沒(méi)世而名不彰”。　　……

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