人生的意義與價(jià)值

前言

在探討人生的意義與價(jià)值這樣的命題時(shí)，我們的目的就是要讓每個(gè)人清醒地了解眼下我們正在遭遇的各種精神問(wèn)題，并努力讓每個(gè)人參與和解決這些問(wèn)題。我們提出的這項(xiàng)哲學(xué)構(gòu)想和方案，雖然有一些規(guī)定和限制，但即使是在這些規(guī)定和限制范圍內(nèi)，對(duì)個(gè)體而言仍具有很好的啟蒙意義。隨著論述的逐步展開(kāi)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的作用是顯而易見(jiàn)的。以批判為主的第一部分在一些人看來(lái)，也許會(huì)覺(jué)得過(guò)于冗長(zhǎng)，我們的目的是充分表達(dá)論點(diǎn)，有了堅(jiān)實(shí)而正確的論點(diǎn)才能讓人信服，到達(dá)目標(biāo)也才更有把握，更有利于展開(kāi)我們后面的論述；只有擁有一個(gè)被證明了的論點(diǎn)，才會(huì)使我們重建人生與復(fù)興文化的任務(wù)成為可能。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)目標(biāo)，第一部分那些以批判為主的論點(diǎn)是不可或缺的，它不是整個(gè)任務(wù)的附加，而是必不可少的一環(huán)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（德國(guó)）魯多夫?奧伊肯 譯者：張蕾魯多夫?奧伊肯，德國(guó)唯心主義哲學(xué)家。奧伊肯自小便喜歡深思人生，酷愛(ài)讀書(shū)。1863年入哥廷根大學(xué)，主要興趣是古代哲學(xué)和歷史，特別喜歡亞里斯多德。1871年任瑞士巴塞爾大學(xué)教授，1874年任耶拿大學(xué)教授，直至1920年退休。40多年中，每天黎明前在河邊林間空地講學(xué)，深受學(xué)生歡迎。

書(shū)籍目錄

前言1 引言3 當(dāng)今問(wèn)題的狀況7 以前的答案9 現(xiàn)代的文化21 回顧與展望55 嘗試重建72

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   與此相比，其他的東西都不那么重要。另一方面，龐大而繁雜的工作規(guī)模，對(duì)勞動(dòng)者的福利漠不關(guān)心。勞動(dòng)者的價(jià)值僅僅是他們實(shí)現(xiàn)目的的手段，被使用或者丟在一旁；勞動(dòng)者只是一種工具，一種具有意識(shí)屬性的工具。但是，我們的心靈能甘心容忍這樣的待遇嗎？在反抗這種對(duì)待的同時(shí)，會(huì)不會(huì)萌生出強(qiáng)烈的愿望，希冀更為快樂(lè)和高尚的生活呢？而且人們反抗的原因還不止如此：日趨細(xì)化的分工和專業(yè)化，讓人的能力無(wú)法全部發(fā)揮出來(lái)，只使用了很小的一部分，大部分被閑置，如此之多的能力被壓抑、被損失，人們勢(shì)必不能容忍，為了內(nèi)心生活幸福，必定要求自己將所有能力得以發(fā)揮。另外，精神需要時(shí)間去安撫，而工作卻擠掉了大量的時(shí)間，讓生活忙忙碌碌，犧牲掉了休息甚至連喘息的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。因此，精神勢(shì)必要把工作看成它的敵人，并拿起武器奮勇捍衛(wèi)權(quán)利。我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，暴露出這種敵對(duì)引發(fā)的紛擾和不安，并不僅限于社會(huì)范圍：它影響著我們生活的方方面面，這種憂慮隨處可見(jiàn)。擔(dān)心因?yàn)檫^(guò)于專一投身工作，雖贏得了世界卻丟掉了自我；擔(dān)心工作的勝利會(huì)帶來(lái)生命力的降低、責(zé)任感削弱以及由此導(dǎo)致的精神生活的匱乏。 有了這個(gè)裂痕貫穿我們的生活，生活價(jià)值問(wèn)題的解決便顯得十分渺茫。在一個(gè)時(shí)期里我們可以通過(guò)工作來(lái)壓制我們的思想，但無(wú)法無(wú)限期地壓制下去。雖然伏爾泰給了我們“工作秘方”。但如果他的“秘方”用于我們的工作，我們就只能做牛做馬。假如最終通過(guò)工作無(wú)法改變我們的善，它對(duì)我們又有什么益處呢？更何況，我們非常明白現(xiàn)在的地位，它無(wú)法幫助我們獲取個(gè)體的真實(shí)，無(wú)法讓精神和現(xiàn)實(shí)世界完美地結(jié)合成一個(gè)生命的統(tǒng)一體。精神也不能作為一個(gè)整體去接受現(xiàn)實(shí)世界的挑戰(zhàn)，通過(guò)較量將它完全征服。相反，現(xiàn)實(shí)世界對(duì)于精神來(lái)說(shuō)，依舊是遙遠(yuǎn)和陌生的，盡管它是那樣充滿生機(jī)。但我們?cè)噲D讓生活內(nèi)容更豐富的努力仍是失敗的，尤其是那些與宗教、藝術(shù)和哲學(xué)等精神性的創(chuàng)造力相關(guān)的能力，更是慘遭阻礙和打擊。 因此，在這場(chǎng)工作和精神矛盾沖突中，我們的生活被撕裂開(kāi)來(lái)，令我們處于無(wú)法掌控的境地。走出這種境地的路有很多，最吸引我們的方法就是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)主流所倡導(dǎo)的，我們所指的，是那些試圖局限生命的嘗試，他們比主張工作的人所規(guī)劃的范疇更苛刻，在這個(gè)范疇之內(nèi)，有一套完整的體系來(lái)組織生活，并使其接受一種主要目標(biāo)的控制，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，將我們生活中的混亂困境歸咎于舊體系對(duì)我們的影響，繼而造成了它們與現(xiàn)代精神矛盾和生活的沖突。他們要求將所有的舊體系全部從自身清除，不留絲毫痕跡。由感官經(jīng)驗(yàn)來(lái)提供生活內(nèi)容。

編輯推薦

《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)作品典藏書(shū)系:人生的意義與價(jià)值》編輯推薦：最深沉的學(xué)者，最真誠(chéng)的文字，“會(huì)給人類帶來(lái)莫大利益”的人——奧伊肯。人生就是自主的行動(dòng)，就是戰(zhàn)斗。

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