中華經(jīng)典養(yǎng)生名言錄

前言

　　隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人們生活水平不斷提高，健康觀念發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，健康意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，人民群眾對(duì)于預(yù)防疾病、保障健康、提高生活質(zhì)量乃至生命質(zhì)量的需求日益增長(zhǎng)，“未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)”的中醫(yī)“治未病”思想逐漸成為醫(yī)患群體的共識(shí)，中醫(yī)藥已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大需求。因此，我們要遵從《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》的總體部署，積極發(fā)展中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)，充分發(fā)揮中醫(yī)保健特色優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)中醫(yī)藥醫(yī)療、保、科研、教育、產(chǎn)業(yè)、文化“六位一體”科學(xué)發(fā)展。　　在健康需求和對(duì)中醫(yī)需求日益增進(jìn)的情勢(shì)下，社會(huì)上各種養(yǎng)生理念、保健方法層出不窮，甚至泥沙俱下，魚(yú)龍混雜。中醫(yī)藥工作者應(yīng)站在歷史發(fā)展的前沿去正確地了解需求、引導(dǎo)需求、滿足需求，讓喜愛(ài)中醫(yī)以及渴望尋求養(yǎng)生真諦的人民大眾能從正宗的、經(jīng)典的原句之中了解中醫(yī)養(yǎng)生、認(rèn)識(shí)中醫(yī)養(yǎng)生，指導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)、正確的養(yǎng)生理念，掌握科學(xué)、正確的養(yǎng)生方法，從而提高全民的健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。

內(nèi)容概要

　　《中華經(jīng)典養(yǎng)生名言錄》遵從《國(guó)務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》的總體部署，積極發(fā)展中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)，充分發(fā)揮中醫(yī)保健特色優(yōu)勢(shì)，大力推進(jìn)中醫(yī)藥醫(yī)療、保、科研、教育、產(chǎn)業(yè)、文化“六位一體”科學(xué)發(fā)展。在健康需求和對(duì)中醫(yī)需求日益增進(jìn)的情勢(shì)下，社會(huì)上各種養(yǎng)生理念、保健方法層出不窮，甚至泥沙俱下，魚(yú)龍混雜。中醫(yī)藥工作者應(yīng)站在歷史發(fā)展的前沿去正確地了解需求、引導(dǎo)需求、滿足需求，讓喜愛(ài)中醫(yī)以及渴望尋求養(yǎng)生真諦的人民大眾能從正宗的、經(jīng)典的原句之中了解中醫(yī)養(yǎng)生、認(rèn)識(shí)中醫(yī)養(yǎng)生，指導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)、正確的養(yǎng)生理念，掌握科學(xué)、正確的養(yǎng)生方法，從而提高全民的健康素質(zhì)和生活質(zhì)量。

書(shū)籍目錄

上篇 養(yǎng)生之理001.法于陰陽(yáng)和于術(shù)數(shù)食飲有節(jié)起居有常不妄作勞3002.虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)恬淡虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)守病安從來(lái)4003.美其食任其服樂(lè)其俗5004.提挈天地把握陰陽(yáng)呼吸精氣獨(dú)立守神肌肉若6005.陰平陽(yáng)密精神乃治陰陽(yáng)離決精氣乃絕8006.陰陽(yáng)者天地之道也萬(wàn)物之綱紀(jì)化之父母生殺之本始神明之府也治病必求于本10007.圣人不治已病治未病不治已亂治未亂11008.榮衛(wèi)之行不失其常呼吸微徐氣以度行六腑化谷津液布揚(yáng)各如其常故能長(zhǎng)久12009.順?biāo)臅r(shí)而適寒署和喜怒而安居處節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?4010.生病起于過(guò)用15011.不得虛邪不能獨(dú)傷人16012.夫以蕞爾之軀攻之者非一途易竭之身，而外內(nèi)受敵身非木石其能久乎17013.知名位之傷德故忽而不營(yíng)非欲而強(qiáng)禁也識(shí)厚味之害性故棄而弗顧非貪而后抑也18014.少不勤行壯不競(jìng)時(shí)長(zhǎng)而安貧老而寡欲閑心勞形養(yǎng)生之方也20015.形生愚智天也強(qiáng)弱壽夭人也天道自然人道自己21016.養(yǎng)生大要嗇神愛(ài)氣養(yǎng)形導(dǎo)引言語(yǔ)飲食房室反俗醫(yī)藥禁忌22017.養(yǎng)壽之法但莫傷之而已24018.疾之所起生自五勞五勞既用二臟先損25019.諸藥餌法不廢世務(wù)凡欲餌藥但須精審不可輕服27020.養(yǎng)生先須慮禍28021.生不可不惜不可茍惜29022.性自為善習(xí)無(wú)不利也性既自善內(nèi)外百病皆悉不生禍亂災(zāi)害亦無(wú)由作31023.養(yǎng)生五難名利不去為一難喜怒不除為二難聲色不去為三難滋味不絕為四難神慮精散為五難33024.習(xí)不純正少百歲之人35025.齋戎謂之信解安處謂之閑解存想謂之慧解坐忘謂之定解信定閑慧四門(mén)通神謂之神解37026.兼三才而言謂之易齊萬(wàn)物而言謂之道德本一性而言謂之真如入于真如歸于無(wú)為39027.何謂安處非華堂邃宇重祻廣榻之謂也在乎南向而坐東首而寢陰陽(yáng)適中明暗相半41028.安則物之感我者輕和則我之應(yīng)物者順外輕內(nèi)順而生理備矣42029.安樂(lè)之道唯善保養(yǎng)者得之一44030.已病而不治所以為醫(yī)家之法未病先治所以明攝生之理46031.不流于物謂之?dāng)z以安其分謂之養(yǎng)48032.及其老也血?dú)饧人ソ渲诘?9033.人有三死而非其命也行已自取也50034.養(yǎng)生以不損為延命之術(shù)不損以有補(bǔ)為衛(wèi)生之徑居安慮危防未萌也52035.養(yǎng)德養(yǎng)生無(wú)二術(shù)53036.不貪不躁不妄可以卻未病而盡天年56037.保養(yǎng)可勿藥57下篇 養(yǎng)生方法第一章 四時(shí)起居養(yǎng)生第二章 精神情志養(yǎng)生第三章 飲食養(yǎng)生第四章 導(dǎo)引養(yǎng)生第五章 房室養(yǎng)生

章節(jié)摘錄

　　015.形生愚智天也強(qiáng)弱壽天人也　　天道自然人道自己　　養(yǎng)生是一輩子都要做的事情，而不是到了老年才想到要養(yǎng)生延壽。天地自然的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律是自然而然的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人的生命道路卻要自己去走。我們長(zhǎng)什么樣子，愚笨還是聰明，這種差別是天生的?？墒巧眢w的強(qiáng)壯和虛弱，長(zhǎng)壽還是短命，這是人為的?！娥B(yǎng)性延命錄》告訴我們：“形生愚智，天也；強(qiáng)弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。夫始而胎氣充實(shí)，生而乳食有余，長(zhǎng)而滋味不足，壯而聲色有節(jié)者，強(qiáng)而壽；始而胎氣虛耗，生而乳食不足，長(zhǎng)而滋味有余，壯而聲色自放者，弱而夭?！鄙鼜囊婚_(kāi)始成胎，父母就要注意保養(yǎng)胎氣，使之充實(shí)，出生以后要母乳和食物充足有余，長(zhǎng)大后滋味清淡，壯年階段聲色有節(jié)，這樣就會(huì)強(qiáng)壯而長(zhǎng)壽；如果開(kāi)始就胎氣虛弱耗損，出生后乳食不足，長(zhǎng)大后喜歡肥甘厚味，壯年時(shí)聲色放縱，就會(huì)身體虛弱而易夭折。《道機(jī)》這本書(shū)上也說(shuō)：人的生命有長(zhǎng)有短，這不是天生注定的，而都是由于調(diào)養(yǎng)身體不謹(jǐn)慎，飲食過(guò)量，淫佚無(wú)度，違背陰陽(yáng)之道，神不守舍，精力耗竭，萌生了各種疾病，所以不能走到人生應(yīng)有的終點(diǎn)。

圖書(shū)封面

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