永嘉傳統(tǒng)風(fēng)俗志

前言

　  永嘉縣位于浙江南部，甌江下游北岸，隸屬溫州市，東鄰溫州的樂清市，南與溫州的鹿城、甌海、龍灣三區(qū)隔江相望，西接麗水市的青田縣、縉云縣，北連臺(tái)州市的仙居縣和黃巖區(qū)。“永嘉”中的 “永”字是個(gè)象形字，在甲骨文中就像水的主流分流出的一條向右的支流，在金文中則更像水流的形狀，其本意是“水流長(zhǎng)”。“嘉”是“美好”之意。“永”、“嘉”二字合起來的意思就是“水流悠長(zhǎng)而俊美”。永嘉屬東南沿海丘陵地形區(qū)，北部、西部有括蒼山盤踞，東部北雁蕩山蜿蜒。地勢(shì)自北向南傾斜，山間谷地依山勢(shì)延伸，中部楠溪江自北向南縱貫注入甌江，南部甌江北岸和楠溪江兩岸為沖積平原?！? 從出土文物來看，早在新石器時(shí)代就有先民在境內(nèi)繁衍生息。西漢時(shí)為東甌王國(guó)，東晉時(shí)置永嘉郡。隋唐時(shí)起，這里人口密集、商業(yè)發(fā)達(dá)，人文薈萃，文化昌盛，學(xué)風(fēng)蔚然。唐天祐三年（906）至清光緒十八年（1892），永嘉學(xué)子中進(jìn)士711名。以薛季萱、陳傅良、葉適為代表的“永嘉學(xué)派”反對(duì)程、朱理學(xué)空談心性、“貴義賤利”等思想，提倡“義利并重”，注重經(jīng)世致用，在國(guó)內(nèi)聲名顯赫，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。號(hào)稱“永嘉四靈”的徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，是南宋中后期中國(guó)詩壇的著名流派。起源于北宋徽宗宣和之后的“永嘉雜劇”被譽(yù)為現(xiàn)代戲劇之濫觴，開辟了中國(guó)戲劇史的新紀(jì)元。永嘉縣地方志編撰委員會(huì)：《永嘉縣志》，方志出版社2003年版，第100頁?！? 楠溪江畔，又是中國(guó)共產(chǎn)黨的老革命根據(jù)地，中國(guó)工農(nóng)紅軍第十三軍就成立于楠溪五尺村?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，永嘉人民抗日自衛(wèi)游擊總隊(duì)在永嘉、青田、縉云、仙居、黃巖石邊區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。　  勤勞、聰穎、淳樸的永嘉人民，不僅創(chuàng)造了璀璨的甌越文化，而且創(chuàng)造了豐富多彩的民俗文化。永嘉人的先輩們不僅留下了新石器時(shí)代的不少遺址，東漢以來的古窯址，宋代以來獨(dú)特規(guī)格布局的古村落，及大量明清時(shí)期的宅第、牌樓、磚塔、路亭、陵墓等古建筑，構(gòu)成了具有甌越文化特征的古樸自然、協(xié)調(diào)優(yōu)美的人文景觀?！? 近幾年來，由于在永嘉開展古村落文化和民間藝術(shù)的調(diào)查研究，我們親身體驗(yàn)到了永嘉豐富的民俗文化底蘊(yùn)。在開展古村落文化和民間藝術(shù)調(diào)查研究的同時(shí)，我們也注意調(diào)查搜集永嘉民俗，尤其是永嘉傳統(tǒng)風(fēng)俗所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗，指的是主要以傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期（新中國(guó)成立以前）為產(chǎn)生和生存環(huán)境的民俗，而以民族—國(guó)家時(shí)期（新中國(guó)成立以后）為產(chǎn)生和生存環(huán)境的民俗則稱為新民俗。。呈獻(xiàn)在各位讀者面前的這本《永嘉傳統(tǒng)風(fēng)俗志》，便是我們?cè)谡{(diào)查搜集永嘉民俗過程中獲得的兩份珍貴資料基礎(chǔ)上，結(jié)合調(diào)查收集到的永嘉民俗編著而成的?！? 本書為我們展示了永嘉既具各地漢民族共性，又具區(qū)域特色的豐富多彩的吳越民俗文化和永嘉傳統(tǒng)民俗文化，如“垟”、“岙”等地名就具有吳越民俗文化特色。在其具有的各地漢民族共性的民俗文化之外，極具區(qū)域特色的豐富多彩的永嘉傳統(tǒng)民俗文化可謂數(shù)不勝數(shù)。例如：　  永嘉各地路邊過去多有涼亭（也叫路亭），亭中置石凳或方正石塊，長(zhǎng)年免費(fèi)提供茶水，為過路行人歇腳、避風(fēng)躲雨提供方便?！? 舊時(shí)永嘉巖頭一帶的婚禮多行坐筵定位儀式。在樂鼓聲的伴奏中，先由男方兩個(gè)伴娘表演掀簾、開關(guān)門、掛畫、縛絲、撣塵、敬酒、分筷、見禮等舞蹈動(dòng)作，然后由新娘表演。伴娘的表演輕盈活潑，自然大方；新娘的表演則略顯拘謹(jǐn)含羞?！? 永嘉各地大年初一一早家家戶戶要放爆竹，然后開門，名之“開門炮”。人們?cè)诔跻涣璩扛?jìng)相去廟宇里“開殿門”，以第一個(gè)早去者為最吉利。家中中堂懸掛祖宗畫像，擺香案供品，大戶人家還要擺上珍玩（五日年滿才收藏）。男女老幼，新裝潔服，先祭拜祖先，再順序拜望長(zhǎng)輩?！? 許多傳統(tǒng)民俗，表現(xiàn)了永嘉人既敦厚樸實(shí)而又直率的性格。例如，菇溪、楠溪人民，為小事糾紛一般不告狀，不打官司，通常請(qǐng)地方有名望的人或親鄰來調(diào)解。但在村族中無法解決，蒙受極大冤屈的情況下，必定要進(jìn)府縣告狀，雖傾家蕩產(chǎn)也在所不惜，所謂“爭(zhēng)氣不爭(zhēng)財(cái)”。又如菇西、楠溪等地，凡有人家起火災(zāi)，鄉(xiāng)鄰們紛紛提桶舀水前去滅火、救人搬物。事后又給災(zāi)民安置，即使與受災(zāi)戶平時(shí)有仇，雞犬不相往來，此時(shí)亦摒棄前嫌，前往盡力救助。再如，永嘉農(nóng)村有“笑罵”的習(xí)俗，男女互相笑罵，雖出口粗野庸俗，卻不認(rèn)為是惡語傷人，如罵“你死開”、“死開遠(yuǎn)點(diǎn)”、“短命鬼”、“這頭毛兒”、“你眼睛給屎粘了”、“你給狗也勿要嚼”等。被“罵”者會(huì)毫不生氣地回罵對(duì)方?！? 永嘉的每一種傳統(tǒng)民俗，幾乎都蘊(yùn)涵著對(duì)應(yīng)的文化內(nèi)涵。例如：　  新郎新娘加迎親隊(duì)伍人數(shù)再加上送親隊(duì)伍人數(shù)應(yīng)為偶數(shù)，這叫“湊雙”(佳偶)，這是夫妻雙雙百年偕老的好彩頭?！? 楠溪江畔的孝子要頭戴箬笠、腳穿草鞋，其內(nèi)涵是“戴箬笠叫遮天，穿草鞋叫瞞地”。傳說是緣于孝子擔(dān)心盡不到孝行，怕蒼天斥責(zé)，所以父母死亡，孝子要戴箬笠，穿草鞋來遮天瞞地?！? 不同的地方祭灶有不少的花樣，不同的花樣表達(dá)了不同的內(nèi)涵：有的用糯米糖抹灶神像的嘴，為的是使他吃了甜食后嘴軟，免得他去講壞話。糯米糖是粘牙齒的，把灶王爺?shù)难例X粘住，他就不可能亂說話了。有的用酒糟抹灶門，這叫“醉司令”——目的是讓灶王爺醉得不能說話。　  許多節(jié)日習(xí)俗表現(xiàn)出節(jié)日時(shí)空是一個(gè)特殊的時(shí)空。例如：　  每年正月初一日，有早飯要多煮的習(xí)俗。早飯多煮，為的是吃了還有剩余。俗云：“頭廚有余全年余。”　  正月初一不斗口，不打架。民間認(rèn)為若在初一吵罵打架，則全年不寧?！? 正月初一忌說“死”、“病”、“破”等不吉利字，民間以為犯忌則一年四季不吉祥。　  眾多優(yōu)美的永嘉民俗傳說體現(xiàn)了風(fēng)俗與傳說的關(guān)系。諸多傳說解釋了相應(yīng)民俗的由來，諸多民俗因有傳說而顯得有根有源。例如，在洞房中擺放田魚的傳說、收殮時(shí)用桃枝的傳說、痛痛快快過年的習(xí)俗與傳說等。這些風(fēng)俗傳說不僅情節(jié)動(dòng)人，附會(huì)巧妙自然，而且具有極高的道德教育意義。如二月二吃芥菜飯的習(xí)俗及其由來的傳說，不僅表現(xiàn)了珍貴的友情，同時(shí)表現(xiàn)了勞動(dòng)?jì)D女的聰明能干。端午掛菖蒲的習(xí)俗與傳說，展示了勞動(dòng)人民的高尚品質(zhì)。過年前做米餅和痛痛快快過年的傳說，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民豁達(dá)樂觀的生活態(tài)度。不少傳說所表達(dá)的民間理念和訴求與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的主流觀點(diǎn)可謂截然相反。為旗幟鮮明地表達(dá)民眾自己的心愿，傳說的創(chuàng)造者和再創(chuàng)作者（傳播者）對(duì)傳統(tǒng)傳說進(jìn)行了加工改造，甚至不惜張冠李戴，跨越漫長(zhǎng)的時(shí)空，把不同時(shí)代的人物、事件拉在一起，與“我地我人我俗”相附會(huì)，將傳說的變異性特征張揚(yáng)得淋漓盡致。這些，在本書所記述的許多傳說中多能看出。　  在永嘉眾多的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，還有許多直接體現(xiàn)傳統(tǒng)道德的良俗。例如：　  兄弟分家，自立門庭后，必須共同奉養(yǎng)上輩。如果父母自己吃住，兒子每月或每季要供給谷米及買薪買菜的錢。父母年老則由兄弟輪流供飯，三五天或半月一輪，輪到哪家，父母即到那家去。父母尚有勞力也會(huì)盡力幫助兒媳料理一些輕微家事?！? 永嘉多古渡口，如菇溪大碼道、東岸、峙口、珍溪、龍河、溪口等處，均有渡船。擺渡稱義渡，不收渡船錢。麥子熟后渡工才會(huì)到農(nóng)家收些谷、麥略抵渡資?！? 永嘉許多地方十分重視保護(hù)森林，每年“開山”一次，給村民砍柴草作燃料。“開山”一般于農(nóng)歷八月間，秋高氣爽，又值農(nóng)閑之時(shí)，俗又稱為砍“八月柴”。“開山”時(shí)間一般十天至半月，這段時(shí)間任何人均可上山，按各戶分得山場(chǎng)砍采?？巢蓵r(shí)間到，則復(fù)禁山，并貼出禁約?！? 當(dāng)然，永嘉傳統(tǒng)風(fēng)俗中也有不少陋俗?！? 首先，婚喪慶吊講究繁文縟節(jié)，崇尚奢侈鋪張?！? 其次，有不少歧視女性的風(fēng)俗，較突出地體現(xiàn)在許多禁忌風(fēng)俗上。比如認(rèn)為女性的生肖屬羊者，出嫁后必克其夫而寡居。諺云：“女子屬羊守空房”。再如，俗以為孕婦是不潔之人，打水井時(shí)禁忌孕婦來觀看。俗以為如果孕婦來看打水井，則打不出水，即便能夠打出水，水質(zhì)也是不好的。打魚人一早出門捕魚，也忌諱遇到孕婦。民間認(rèn)為打魚人一早出門捕魚遇孕婦，這一天將會(huì)打不到魚。而最忌諱的是孕婦參與紅白喜事。不僅不能讓其做伴姑或參與鋪新娘床等，新婚洞房同樣禁止其出入。如果孕婦參與葬儀祭祀，則不準(zhǔn)觸及祭祀物品。俗以為犯忌會(huì)冒犯神靈，招致災(zāi)禍。寡婦也同樣被認(rèn)為是不潔之人。俗以為婦人的亡夫之魂魄常隨婦身，故又稱寡婦為“鬼婆”，如有娶其者，必受其祟。或以為寡婦再嫁，將來入“陰司地府”會(huì)有兩個(gè)男人爭(zhēng)分其身。因此，如果寡婦再嫁，必徒步走到半路再上轎，否則，前夫的靈魂會(huì)跟寡婦而去。先走一段路的用意，是讓前夫靈魂發(fā)生錯(cuò)覺，認(rèn)為妻子到外面辦事了，不再跟隨?！? 其他陋俗還有“賴人命”和械斗等。　  “賴人命”指的是女兒在夫家橫死（如夫妻相罵或婆婆虐待兒媳，兒媳上吊、投河、服毒死亡等），娘家即糾集親鄰前去，不問原因，拆屋倒墻，殺豬宰羊給眾人吃，甚至毆打夫家的人。夫家的人如遇到“賴人命”，往往要躲避。　  械斗是舊時(shí)村與村、族與族之間，為爭(zhēng)山地、墳穴、水源、田界等發(fā)生的集體毆斗。若父親在械斗中死亡，其子女由宗族負(fù)責(zé)撫養(yǎng)。為械斗而打官司或坐牢的族人，其費(fèi)用由族中負(fù)擔(dān)。有的村落之間甚至因械斗結(jié)下世仇，互不通婚，親戚情絕，村民老死不相往來。好在這兩種野蠻的陋俗在新中國(guó)成立后已漸成歷史?！? 讓我們以本書為舟船，漫游于永嘉傳統(tǒng)民俗的海洋之中。

內(nèi)容概要

　　永嘉縣位于浙江南部，甌江下游北岸，隸屬溫州市。勤勞、聰穎、純樸的永嘉人民，不僅創(chuàng)造了璀璨的歐越文化，而且創(chuàng)造了豐富多彩的民俗文化。本書展示了既具各地漢族共性，又具區(qū)域特色的吳越民俗和永嘉傳統(tǒng)文化

作者簡(jiǎn)介

　　溫州大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科奠基人姚周輝教授,1957年11月1日出生于云南，2012年4月8日因勞成疾心臟病突發(fā)與世長(zhǎng)辭，是我國(guó)著名的民俗學(xué)家、“神秘文化”研究專家。教授，碩士生導(dǎo)師，溫州大學(xué)法政學(xué)院副院長(zhǎng)，浙江省社區(qū)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民俗學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任云南師范大學(xué)科研處副處長(zhǎng)，圖書館館長(zhǎng)，兼任過云南省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，云南省圖書館學(xué)會(huì)副常務(wù)理事長(zhǎng)，云南省高校圖書情報(bào)工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)，云南省高校古籍整理委員會(huì)理事，云南省圖書情報(bào)系列高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員等社會(huì)職務(wù)。2002年3月從滇池之畔的昆明來到了東海之濱的溫州。開設(shè)過“民間文學(xué)概論”、“民俗學(xué)概論”、“大學(xué)寫作”、“公文寫作與處理”、“民俗學(xué)研究方法與田野作業(yè)”、“中國(guó)民間信仰”等本科生及研究生課程。也許是血管中流淌有少數(shù)民族血液的緣故（母為壯族），對(duì)少數(shù)民族文化情有獨(dú)鐘，大學(xué)畢業(yè)以來一直從事少數(shù)民族民間文學(xué)和民俗學(xué)的教學(xué)與研究，同時(shí)對(duì)諸如巫醫(yī)、氣功、靈魂、鬼神之類的神秘文化也頗有興趣。曾數(shù)次到云南邊疆民族地區(qū)和浙江溫州洞頭海島及永嘉楠溪江流域進(jìn)行過海島漁民民間信仰及古村落文化等方面的田野作業(yè)。獨(dú)撰并出版了《神秘的幻術(shù)——降神附體風(fēng)俗探究》、《神秘的符咒——民間自療法及趨吉避邪風(fēng)俗研究》、《失衡的精神家園——中國(guó)民間靈魂、鬼神、命運(yùn)信仰研究與批判》3部學(xué)術(shù)專著。前兩書曾在大陸再版和多次印刷并被臺(tái)灣書泉出版社列入“文化探秘”書系在臺(tái)灣地區(qū)出版發(fā)行。合著《畬族民間文化》學(xué)術(shù)專著一部（排名第二）。主編《中國(guó)民俗知識(shí)叢書·云南卷》一部，參編《民間文學(xué)概論》、《寫作》教材各一部。發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。主持省級(jí)課題兩項(xiàng)，參與國(guó)家社科課題兩項(xiàng)（排名分別為第二、第三），主持廳級(jí)項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。科研成果獲省級(jí)獎(jiǎng)1項(xiàng)，廳級(jí)獎(jiǎng)兩項(xiàng)。學(xué)術(shù)研究中既不盲從也不自負(fù)，喜用多學(xué)科理論對(duì)所感興趣的課題展開多視角、多層次的綜合研究，注重學(xué)術(shù)性、可讀性的有機(jī)結(jié)合。遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上聰穎早慧，只能勉勉強(qiáng)強(qiáng)列入“小器晚成”之流。既然如此，當(dāng)然不敢四處炫耀而只敢“夾著尾巴做人”。山外有山，天外有天，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

書籍目錄

概述篇
　一、家庭、家族、宗族與村落管理風(fēng)俗
　二、交際與互助風(fēng)俗
　三、生產(chǎn)風(fēng)俗
　?。ㄒ唬┺r(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗
　　（二）林業(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗
　?。ㄈ┦止I(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗
　　（四）交通運(yùn)輸風(fēng)俗
　?。ㄎ澹┥藤Q(mào)風(fēng)俗
　四、日常生活風(fēng)俗
　?。ㄒ唬┓楋L(fēng)俗
　?。ǘ?飲食風(fēng)俗
　?。ㄈ┢鹁语L(fēng)俗
　　（四）防病治病風(fēng)俗
　五、人生禮儀風(fēng)俗
　?。ㄒ唬?生育風(fēng)俗
　　（二）婚戀風(fēng)俗
　?。ㄈ┳鄱Y俗
　　（四）喪葬禮俗
　六、歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗
　　（一）歲時(shí)風(fēng)俗
　?。ǘ┕?jié)令風(fēng)俗
　七、文體與娛樂風(fēng)俗
　八、信仰風(fēng)俗
　九、語言風(fēng)俗
　十、陋俗
　十一、其他
專題篇婚娶、喪葬、歲時(shí)節(jié)令及禁忌風(fēng)俗與傳說
　一、嫁娶風(fēng)俗及傳說
　?。ㄒ唬┗榍岸Y俗
　　（二）成婚禮俗
　?。ㄈ┗楹蠖Y俗
　?。ㄋ模┨罘浚ɡm(xù)弦）的特殊婚姻形式與傳說
　二、喪葬民俗及傳說
　?。ㄒ唬┰崆岸Y俗
　?。ǘ﹩试岫Y俗
　?。ㄈ┰岷蠖Y俗
　三、傳統(tǒng)時(shí)令節(jié)令風(fēng)俗及傳說
　(一)傳統(tǒng)時(shí)令風(fēng)俗及傳說
　　（二）傳統(tǒng)節(jié)令節(jié)日風(fēng)俗
　四、禁忌風(fēng)俗
　?。ㄒ唬┥a(chǎn)禁忌
　　（二）日常生活禁忌
　?。ㄈ┕?jié)日禁忌
　　（四）人生禮俗禁忌
　?。ㄎ澹┽t(yī)藥禁忌
　?。┢渌?br />后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：    （三）手工業(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗 （三十六行）也有三百六十行的說法，形容社會(huì)分工繁多。永嘉行業(yè)頗多，最廣泛的是出外彈棉、做木工、養(yǎng)蜂、串蓑衣、建筑、補(bǔ)鞋、理發(fā)、做飲食、做服飾等。 （工匠類別）本縣有木匠、裁縫、篾匠、磚瓦匠、鐵匠、理發(fā)匠、石匠、水泥匠、打小鐵、榨油、做蠟燭、彈棉、串蓑衣、串棕床、繡花邊、打金銀首飾、箍桶、土醫(yī)、屠戶、閹豬、米塑、泥塑、扎龍船頭、抬棺材、拉車、做陶器、燒炭、賣老鼠藥、賣蛔糖藥、賣拳、變戲法、寫春聯(lián)、看相拔牌測(cè)字等。各有祖師，各專其業(yè)。服務(wù)方式多樣，有的被請(qǐng)到家中做工，有的主動(dòng)上門服務(wù)，有的在家中加工收費(fèi)。 （木匠）本縣工匠以木匠居多。木匠分大木、方木、圓木。三類。學(xué)手藝要拜師，一般規(guī)定學(xué)三年，逢年過節(jié)要給老司送禮，出師后要擺酒席謝老司，老司則送一套木工具給徒弟。 魯班是木匠的祖師爺，木匠用的尺叫“魯班尺”，直角形，做木活時(shí)掛在頸項(xiàng)上，取時(shí)方便。木匠造好房子，或做好床與陪嫁家具，主人要宴請(qǐng)并送紅包。新房子造好后，若住進(jìn)去運(yùn)氣不佳，或木床造好后夫妻不和，便認(rèn)為被木匠老司弄了魘鎮(zhèn)術(shù)，要請(qǐng)其他木匠用“魯班法”來解除。 （裁縫）也稱做衣老司，以女的居多，但也不乏男裁縫者。裁縫一般上門做活，尤其在婚娶人家，一做就是幾天，而且要二位老司同做，表示成雙湊對(duì)之意。新中國(guó)成立前，男裁縫只做大襟、長(zhǎng)衫、短襖之類。 （理發(fā)匠）理發(fā)匠男多女少，學(xué)理發(fā)亦要拜師，一般二年出師。農(nóng)民剃頭一般到理發(fā)老司家里，但在農(nóng)忙時(shí)節(jié)，或住在山區(qū)較遠(yuǎn)的地方，匠人也會(huì)手提剃頭籃上門理發(fā)。昔日剃頭不收現(xiàn)金，全家人口包剃一年，議定多少稻谷。理發(fā)式樣：中年人多平頭，老人多和尚頭，婦女一般剪發(fā)不開額。男人如走親戚或逢喜事，頭發(fā)不長(zhǎng)也要削額、剃胡子。老年人剃了頭還有挖耳朵的習(xí)俗，然在臘月二十六日后至春節(jié)期間就不再挖耳朵了。農(nóng)家結(jié)婚，都要請(qǐng)理發(fā)匠來給新郎官剃頭，并賞給紅包，還要請(qǐng)理發(fā)老司吃喜酒。小兒滿月時(shí)，請(qǐng)理發(fā)老司來剃滿月頭，俗稱“打光光”，要賞以理發(fā)老司紅蛋、紅包。 （彈棉人）彈棉人，也稱彈棉郎，在楠溪、菇溪均有分布，以楠溪港脈為多。彈棉郎只用一張牛筋繃成的彈棉弓，一把棒錘，一個(gè)木磨盤，即可把新棉加工成棉胎或把舊棉胎翻新。彈棉郎一般師徒兩三人常年在外，個(gè)別的攜家外出定居，足跡遍及全國(guó)，其中在云南、貴州、廣西、江西一帶最多。吃、住在當(dāng)?shù)剞r(nóng)家（有的晚上在堂屋棉胎板上睡覺，蓋的是新彈好的棉胎），一般在臘月回家過年。

編輯推薦

《永嘉傳統(tǒng)風(fēng)俗志》為我們展示了永嘉既具各地漢民族共性，又具區(qū)域特色的豐富多彩的吳越民俗文化和永嘉傳統(tǒng)民俗文化，如“岙”等地名就具有吳越民俗文化特色。書中收集大量第一手資料，極具保存與研究?jī)r(jià)值。

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