多樣性與變遷

內(nèi)容概要

　　《今日人類學(xué)民族學(xué)論叢·國際人類學(xué)民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆大會(huì)文集·多樣性與變遷：婚姻家庭的跨文化研究》內(nèi)容翔實(shí)，主要收錄了親屬制、婚姻、家庭三大部分內(nèi)容。

書籍目錄

親屬制
　摩梭親屬制的人類學(xué)價(jià)值
　《牡帕密帕》與木嘎拉祜的雙邊非譜系
　 親屬制
　體認(rèn)摩梭母系制
　母系制走訪婚與中國少數(shù)民族的現(xiàn)代化
婚姻
　中國少數(shù)民族婚外性行為的跨文化比較
　人類學(xué)視野中的洱源西山白族“采白花”風(fēng)俗變遷
　貴州苗人的婚姻外談情與調(diào)情
　論布依族“趕表”習(xí)俗
　哈尼族奕車人包辦婚姻研究
　南澗彝族婚禮跳菜的飲食象征
　導(dǎo)致新疆維吾爾族人口高離婚率的原因分析
　韓國農(nóng)村和漁村的通婚圈變遷：四個(gè)村莊的個(gè)案研究
　婚姻支付再反思
　合法抑或合理：中國同性婚姻的兩難處境
　錫克教與印度教的婚姻儀式之比較
家庭
　云南永寧漢族主干家庭體系的人類學(xué)研究
　土家族傳統(tǒng)婚姻家庭形式的當(dāng)代變遷
　 一一對(duì)玉村“賴娘家”現(xiàn)象的調(diào)查研究與反思
　柳田國男的民俗學(xué)與家庭
　后記
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：2.技術(shù)防護(hù)介入中國第三部門在應(yīng)對(duì)艾滋病危機(jī)時(shí)，不是以艾滋病為由指責(zé)排斥同性戀群體，而是將同性戀納入關(guān)懷視野，通過宣傳倡導(dǎo)和行為干預(yù)項(xiàng)目，最大化地降低其高危性行為的風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)。（1）宣傳倡導(dǎo)項(xiàng)目從1990年以來，學(xué)界出版了數(shù)部專著研究同性戀問題，召開了多次有關(guān)同性戀的專題研討會(huì)，部分媒體對(duì)同性戀問題也開始予以正面報(bào)道，同性戀者開始以健康、積極的形象出現(xiàn)在公眾面前，逐步讓社會(huì)公眾接受并尊重同性戀群體自主選擇的生活方式。如1992年，潘綏銘對(duì)北京等4城市同性戀者的行為進(jìn)行調(diào)查，該項(xiàng)目被列入國家艾滋病防治項(xiàng)目；同年，李銀河和王小波同性戀個(gè)案訪談研究《他們的世界》出版；1994年，張北川同性戀理論研究專著《同性愛》出版；1997年，邱仁宗《艾滋病、性和倫理學(xué)》出版，對(duì)把同性戀道德化、疾病化的觀點(diǎn)進(jìn)行了分析和批判，從倫理學(xué)角度論述了艾滋病與性及性少數(shù)人群的關(guān)系；1998年4月18曰，《人民日?qǐng)?bào)》第7版《直面轉(zhuǎn)型期社會(huì)》一文，對(duì)潘綏銘在中國艾滋病高危群體研究等領(lǐng)域所取得的重要成績給予肯定，并肯定了有關(guān)特殊人群性學(xué)研究的價(jià)值；1998年，《希望》雜志第6期以21個(gè)頁面推出《認(rèn)識(shí)同性戀》專欄，發(fā)表了馬曉年等專家和4位同性戀者的文章；2000年11月，“同性愛／艾滋病議題暨《朋友》項(xiàng)目研討會(huì)”在北京召開，該次會(huì)議實(shí)現(xiàn)了我國非政府組織與同性戀者的首次正面交流；2001年10月，《關(guān)于同性愛／艾滋病問題的共識(shí)與建議》向多學(xué)界、媒體發(fā)放，文獻(xiàn)有約10個(gè)學(xué)科和90余人社會(huì)人士聯(lián)合署名；2001年11月，“第一屆中國艾滋病性病防治大會(huì)”召開，對(duì)男男性接觸者與艾滋病流行關(guān)系進(jìn)行專題討論，10余位同性戀者參與會(huì)議：2005年，復(fù)旦大學(xué)為本科生開設(shè)《同性戀研究課程》，這是大學(xué)教育對(duì)同性戀的一種反歧視呼吁。

編輯推薦

《多樣性與變遷:婚姻家庭的跨文化研究》為今日人類學(xué)民族學(xué)論叢,國際人類學(xué)民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆大會(huì)文集之一。

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