太上感應(yīng)篇

前言

　　清朝末年，印光大師住錫普陀山時(shí)，定海知縣曾禮請(qǐng)大師講經(jīng)弘法，大師因語(yǔ)言隔閡之故，于是派一位法師去講《文昌帝君陰騭文》。大師不講佛經(jīng)，而講一般的世間善書，這是用心良苦?！　　皥A人說法，無法不圓?！狈鸱ㄅc世法的分別在于心，不在于法，法本身沒有世間與出世間之分。若吾人心中有妄想、分別、執(zhí)著，一切法都是世間法，即使學(xué)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》也是世間法。何以故？不出三界。若離妄想、分別、執(zhí)著，一切法皆是了生死、出三界之法，無一法而非佛法?！　∥覀?cè)谠L問天主教時(shí)，有一位先生提出一個(gè)問題，他說天主教講的“靈魂”，與佛法講的“法性”，差別何在？我很簡(jiǎn)單地告訴他，有妄想、分別、執(zhí)著就稱做“靈魂”，沒有妄想、分別、執(zhí)著就稱做“法性”。有分別、執(zhí)著，法法都有障礙；離分別、執(zhí)著，萬法圓融?！　√摽辗ń缫磺斜娚且环ㄐ裕度A嚴(yán)經(jīng)》講一法身，“十方三世佛，共同一法身”。既然共同一法身，哪一法不是佛法？況且《太上感應(yīng)篇》和《文昌帝君陰騭文》，字字句句都是在發(fā)揚(yáng)五戒十善。五戒十善是佛法教學(xué)的根本法，若離五戒十善之基礎(chǔ)而求佛法，即是行邪道。而《感應(yīng)篇》與《陰騭文》就是五戒十善的圓滿落實(shí)與日常應(yīng)用的最好教材。尤其在現(xiàn)前動(dòng)亂的社會(huì)時(shí)代當(dāng)中，印光大師看得非常清楚，要想挽救災(zāi)難，拯濟(jì)人類，唯有喚醒一切眾生覺悟，斷惡修善，明因識(shí)果。　　一九七七年，我到香港講經(jīng)，看到“中華佛教圖書館”收藏很多印光大師“弘化社”出版的書籍。其中《感應(yīng)篇匯編》、《安士全書》與《了凡四訓(xùn)》，印得最多，數(shù)量超過三百萬冊(cè)，我非常驚訝！再仔細(xì)思維，這是印祖挽救災(zāi)難的苦心，這是真實(shí)智慧。

內(nèi)容概要

聯(lián)合國(guó)教科文組織特聘主持與圣嚴(yán)、星云等合稱“當(dāng)代四大名僧”——凈空法師詳述中國(guó)第一因果書，警示“禍福無門，唯人自召；善惡之報(bào)，如影隨形”遵循千年萬世為人之根基，永獲生命之吉慶安寧。

作者簡(jiǎn)介

凈空法師，澳大利亞格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)教授，中國(guó)人民大學(xué)客座教授，澳大利亞格里菲斯大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)榮譽(yù)博士，澳洲凈宗學(xué)院院長(zhǎng)、香港佛陀教育協(xié)會(huì)董事主席。 
    凈空老法師，法名覺凈，字凈空，一九二七年出生于安徽省廬江縣，俗名徐業(yè)鴻，一九四九年旅居臺(tái)灣省，一九五四年先后追隨一代大哲桐城方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖與儒佛大家濟(jì)南李炳南老教授，學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法十三年，而于佛教凈土宗著力最多。 
    一九五九年，法師于臺(tái)北臨濟(jì)寺剃度，遂以恢復(fù)圣哲倫理道德教育、弘揚(yáng)大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經(jīng)教學(xué)五十年，從無間斷。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之說，大開印贈(zèng)經(jīng)典及運(yùn)用影音設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星電視普及仁慈博愛之全民教育的風(fēng)氣。至今已印購(gòu)六千五百套以上的《大藏經(jīng)》贈(zèng)送全球高等學(xué)府、國(guó)家圖書館及各宗教團(tuán)體。曾受聘任臺(tái)北十普寺三藏學(xué)院教師，臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)哲學(xué)系教授，臺(tái)灣中國(guó)內(nèi)學(xué)院院長(zhǎng)。創(chuàng)辦華藏視聽圖書館、佛陀教育基金會(huì)與澳洲凈宗學(xué)院。指導(dǎo)新加坡凈宗學(xué)會(huì)創(chuàng)辦“弘法人才培訓(xùn)班”?，F(xiàn)今全球有百余所的佛陀教育機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)法師為永久導(dǎo)師；成千上萬的聽眾，通過遠(yuǎn)程教學(xué)向法師學(xué)習(xí)。 
    除講經(jīng)教學(xué)外，法師對(duì)各類醫(yī)藥、教育、慈善救濟(jì)事業(yè)也非常關(guān)注，不分國(guó)家、宗教、族群，平等真誠(chéng)地貢獻(xiàn)力量。一九九七年始，旅居新加坡三年，致力團(tuán)結(jié)新加坡九大宗教，告知世人“世界不同宗教確實(shí)是可以團(tuán)結(jié)的”！先后榮獲美國(guó)得州榮譽(yù)公民、達(dá)拉斯榮譽(yù)市民、澳大利亞圖文巴榮譽(yù)市民、印度尼西亞宗教部最高榮譽(yù)，以及澳大利亞格里菲斯大學(xué)、昆士蘭大學(xué)、南昆士蘭大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位與榮譽(yù)教授。二○○五年，榮獲英國(guó)女王AM勛銜，再次肯定了法師對(duì)多元文化教育與宗教團(tuán)結(jié)的卓越貢獻(xiàn)。半個(gè)世紀(jì)以來，法師足跡遍及五大洲。多次代表各大學(xué)至亞、澳等地參加國(guó)際和平會(huì)議；數(shù)次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亞五大宗教代表團(tuán)，訪問中國(guó)、羅馬、埃及等宗教圣地與大學(xué)。所到之處，不僅深受佛教信眾的擁護(hù)愛戴，而且與各宗教人士親切交流，真誠(chéng)學(xué)習(xí)，成為坦誠(chéng)相待的老朋友。 
    …… 
    簡(jiǎn)言之，“真誠(chéng)、清凈、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”是凈空老法師立身處世不變的原則?！叭蚀炔邸?，“修身為本、教學(xué)為先”是他講經(jīng)教學(xué)的純一主旨?！罢\(chéng)敬謙和”、“普令眾生破迷啟悟、離苦得樂”則為其生命的真實(shí)意義。

書籍目錄

前言《太上感應(yīng)篇》原文釋題釋文【太上日。禍福無門。惟人自召。善惡之報(bào)。如影隨形。】【是以天地有司過之神。依人所犯輕重。以?shī)Z人算?！俊舅銣p則貧耗。多逢憂患。人皆惡之。刑禍隨之。吉慶避之。惡星災(zāi)之?！俊舅惚M則死。】【又有三臺(tái)北斗神君。在人頭上。錄人罪惡。奪其紀(jì)算?！俊居钟腥瘛Ｔ谌松碇?。每到庚申日。輒上詣天曹。言人罪過?！俊驹禄拗?。灶神亦然?！俊痉踩擞羞^。大則奪紀(jì)。小則奪算。其過大小。有數(shù)百事。欲求長(zhǎng)生者。先須避之。】【是道則進(jìn)。非道則退。】【不履邪徑。不欺暗室。積德累功。】【慈心于物。忠孝友悌?！俊菊夯??！俊抉婀滦艄?。敬老懷幼?！俊纠ハx草木。猶不可傷?！俊疽藨懭酥畠础啡酥?。濟(jì)人之急。救人之危?！俊疽娙酥?。如己之得。見人之失。如己之失。】【不彰人短。不炫己長(zhǎng)。遏惡揚(yáng)善。】【推多取少。受辱不怨。受寵若驚。】【施恩不求報(bào)。與人不追悔。所謂善人。人皆敬之。天道佑之。福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之。神靈衛(wèi)之。所作必成。神仙可冀。欲求天仙者。當(dāng)立一千三百善。欲求地仙者。當(dāng)立三百善?！俊酒埢蚍橇x而動(dòng)。背理而行。以惡為能。忍作殘害。陰賊良善。暗侮君親。慢其先生。叛其所事。誑諸無識(shí)。謗諸同學(xué)。虛誣詐偽。攻訐宗親。剛強(qiáng)不仁。狠戾自用。】【是非不當(dāng)。向背乖宜。虐下取功。諂上希旨。受恩不感。念怨不休。輕蔑天民。擾亂國(guó)政。賞及非義。刑及無辜。殺人取財(cái)。傾人取位。誅降戮服。貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲。以曲為直。人輕為重。見殺加怒。】【知過不改。知善不為。自罪引他。壅塞方術(shù)。訕謗圣賢。侵凌道德?！俊旧滹w逐走。發(fā)蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵?！俊驹溉擞惺?。毀人成功。危人自安。減人自益。以惡易好。以私廢公。竊人之能。蔽人之善。形人之丑。訐人之私。耗人貨財(cái)。離人骨肉。侵人所愛。助人為非。】【逞志作威。辱人求勝。敗人苗稼。破人婚姻。茍富而驕。茍免無恥。認(rèn)恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽(yù)。包貯險(xiǎn)心。挫人所長(zhǎng)。護(hù)己所短。乘威迫脅?？v暴殺傷。】【無故剪裁。非禮烹宰。散棄五谷。勞擾眾生?！俊酒迫酥?。取其財(cái)寶。決水放火。以害民居。紊亂規(guī)模。以敗人功。損人器物。以窮人用?！俊疽娝麡s貴。愿他流貶。見他富有。愿他破散。見他色美。起心私之。負(fù)他貨財(cái)。愿他身死?！俊靖汕蟛凰臁１闵浜?。見他失便。便說他過。見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之?！俊韭裥M厭人。用藥殺樹。恚怒師傅。抵觸父兄。強(qiáng)取強(qiáng)求。好侵好奪?！俊緭锫又赂?。巧詐求遷。賞罰不平。逸樂過節(jié)?？僚捌湎??？謬樣谒?。】【怨天尤人。呵風(fēng)罵雨。斗合爭(zhēng)訟。妄逐朋黨。用妻妾語(yǔ)。違父母訓(xùn)。得新忘故。口是心非。貪冒于財(cái)。欺罔其上。造作惡語(yǔ)。讒毀平人。毀人稱直。罵神稱正。棄順效逆。背親向疏。指天地以證鄙懷。引神明而鑒猥事?！俊臼┡c后悔。假借不還。分外營(yíng)求。力上施設(shè)。淫欲過度。心毒貌慈。穢食喂人。左道惑眾。短尺狹度。輕秤小升。以偽雜真。采取奸利。壓良為賤。謾驀愚人。】【貪婪無厭。咒詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿爭(zhēng)。男不忠良。女不柔順。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。無行于妻子。失禮于舅姑。輕慢先靈。違逆上命。作為無益。懷挾外心。自咒咒他。偏憎偏愛。越井越灶。跳食跳人。損子墮胎。行多隱僻?！俊救彰颗D歌舞。朔旦號(hào)怒。對(duì)北涕唾及溺。對(duì)灶吟詠及哭。又以灶火燒香。穢柴作食。夜起裸露。八節(jié)行刑。唾流星。指虹霓。輒指三光。久視日月。春月燎獵。對(duì)北惡罵。無故殺龜打蛇?！俊救缡堑茸?。司命隨其輕重。奪其紀(jì)算。算盡則死。死有余責(zé)。乃殃及子孫?！俊居种T橫取人財(cái)者。乃計(jì)其妻子家口以當(dāng)之。漸至死喪。若不死喪。則有水火盜賊。遺亡器物。疾病口舌諸事。以當(dāng)妄取之值?！俊居滞鳉⑷苏?。是易刀兵而相殺也。】【取非義之財(cái)者。譬如漏脯救饑。鴆酒止渴。非不暫飽。死亦及之。】【夫心起于善。善雖未為。而吉神已隨之。或心起于惡。惡雖未為。而兇神已隨之?！俊酒溆性袗菏?。后自改悔。諸惡莫作。眾善奉行。久久必獲吉慶。所謂轉(zhuǎn)禍為福也?！俊竟始恕ＵZ(yǔ)善。視善。行善。一日有三善。三年天必降之福。兇人。語(yǔ)惡。視惡。行惡。一日有三惡。三年天必降之禍。胡不勉而行之?！?/pre>


章節(jié)摘錄
　　【太上日。禍福無門。惟人自召。善惡之報(bào)。如影隨形?！俊　〈怂木涫侨牡目偩V領(lǐng)，向下皆是此四句的詳細(xì)說明而已。前面兩句是主旨，后面兩句是比喻?！　　暗湼o門，惟人自召?！比裟軈⑼复藘删渲饩?，自然趨吉避兇，成圣成賢，作佛作祖。　　禍福從何而來？自作自受，這是感應(yīng)的根本原理。佛法講的“破迷開悟，離苦得樂”，迷悟是能召，苦樂是所召；智樂是福，迷苦是禍。這是本篇主要的宗旨。我們要想祈福避禍，一味地向外求佛菩薩、求神明保佑，赦免我們的罪過，這種做法是迷信，與感應(yīng)之理不相契合?！　∽约盒奚疲偷酶?；自己造惡，不能回頭，就得禍。所以，大乘經(jīng)講“佛不度眾生”，眾生如何得度？眾生是自悟、自修、自度，這豈不是“惟人自召”？墮落三途、地獄，也是自己造作惡業(yè)招來的惡報(bào)。佛菩薩雖然慈悲，但也不能給我們添一點(diǎn)福，也不能代我們受一些罪，或免除一點(diǎn)罪。佛菩薩只是將福罪的事實(shí)真相與道理曉諭清楚，讓我們覺悟，不再造惡業(yè)，禍就遠(yuǎn)離；努力行善，福就現(xiàn)前，這是佛菩薩的真實(shí)教誨，也是說明感應(yīng)道交的原理?！　∮矛F(xiàn)代科學(xué)的眼光來看，就是心電感應(yīng)。心是真的，電是比喻心念的波動(dòng)，比喻總不能比喻到恰到好處，只能比喻仿佛。在世間物理的現(xiàn)象，電的速度很快，可以接近光速。而心感應(yīng)的速度，比光、電不知道要快多少倍，簡(jiǎn)直不能比。光波的速度，一秒鐘才三十萬公里，心念的速度，念頭才生就遍虛空法界?！　』菽艽髱熣f：“一切福田，不離方寸?！迸c此地講的“禍福無門，惟人自召”是一個(gè)意思。“方寸”就是我們的念頭，起心動(dòng)念就感得吉兇禍福，小的果報(bào)稱為“吉兇”，大的果報(bào)稱為“禍?！?。佛說，吉兇、禍福皆由心造；又說，罪?？鄻范际恰吧碚Z(yǔ)意”三業(yè)的造作所招感的果報(bào)。明白這個(gè)道理，就要自求多福；不明白這個(gè)道理，隨順自己的煩惱、妄想，必定招感兇禍?！　》鸾?jīng)上說，若我們的妄想念頭，隨順嗔恚、嫉妒、邪淫，地獄的現(xiàn)象就會(huì)現(xiàn)前。隨順慳貪，貪而無厭，合不得布施自己擁有的，造的是餓鬼業(yè)，鬼道境界就現(xiàn)前。隨順愚癡，愚癡就是對(duì)于世出世間法，沒有能力辨別真假、邪正、是非，甚至于善惡、利害都顛倒，愚癡造畜生業(yè)。所以，貪嗔癡是三惡道的業(yè)因。我們冷靜觀察，廣大群眾誰沒有貪嗔癡？不但有，貪嗔癡還不斷地在增長(zhǎng)。貪嗔癡的念頭、行為增長(zhǎng)，就是令三惡道快速形成，即使尚未墮入惡道，恐怕現(xiàn)前社會(huì)就變成地獄、餓鬼、畜生?！　∮行┯X悟的志士仁人想挽救社會(huì)，印光大師給我們莫大的啟示，告訴我們：救急難，儒家的道理來不及了，佛家的大道理也來不及了，所以才提倡《了凡四訓(xùn)》、《感應(yīng)篇》與《文昌帝君陰騭文》，這是救苦救難。一切惡業(yè)當(dāng)中，殺業(yè)、淫業(yè)最重，所以《安士全書》用特別的篇幅來說明，這兩種是兇禍的根本。十善能挽救劫運(yùn)，在萬善當(dāng)中，念佛是第一善法，所以《安士全書》之末后“西歸直指”，勸導(dǎo)大眾念佛求生極樂世界?！　∑鹦膭?dòng)念，處世待人接物，能夠遵守五戒十善，才能得人身。若再把十善業(yè)道向上提升，做得非常圓滿，就是天道。三善道里，阿修羅雖然心行與十善業(yè)道相應(yīng)，但是傲慢習(xí)氣太重，脾氣太大，好勝心太強(qiáng)，所以墮修羅道?？梢姷梅鸱ń虒W(xué)的第一個(gè)目標(biāo)，是教人斷惡修善，目的就是保證來生不墮惡道，得人天福報(bào)，但是沒有能力超越三界、六道輪回。更聰明的人知道，三善道也沒有從根本解決，所以要再向上提升超越三界。阿羅漢知道人我事實(shí)真相，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影”，所以放棄對(duì)我的執(zhí)著，就是佛法講的無我。也就是說，有我，就有六道輪回；無我，六道輪回就沒有了，就證阿羅漢果?！　∪舾M(jìn)一步，了解宇宙之間的現(xiàn)象，六道、十法界都是緣起性空，甚至執(zhí)著的習(xí)氣也合棄了，就能證辟支佛果。覺悟人空，學(xué)習(xí)六度，又能發(fā)心幫助一切眾生，所行的就是菩薩業(yè)。若斷除極其微細(xì)的妄想，以真誠(chéng)的慈悲，平等的慈悲，自行化他，這就是佛業(yè)，佛所作所為的?！　》鹗侨俗鞯?，菩薩也是人作的，只要一念回心就超凡人圣。學(xué)習(xí)佛菩薩是大吉大利，有無邊的福報(bào)。所以，“禍福無門”，無門就是沒有定法，吉兇禍福在人心一念之間。　　正報(bào)轉(zhuǎn)了，依報(bào)就隨著轉(zhuǎn)，依報(bào)是自己居住的環(huán)境?！度A嚴(yán)經(jīng)》所說的華藏世界是毗盧遮那佛的生活環(huán)境，極樂世界是阿彌陀佛的生活環(huán)境，所謂香臺(tái)寶樹、清凈莊嚴(yán)，都是從真誠(chéng)慈悲平等教化眾生所感召變現(xiàn)的?！　〉厍蚴俏覀兊纳瞽h(huán)境，而今處處天災(zāi)人禍。天災(zāi)人禍從哪里來的？從貪嗔癡變現(xiàn)的。貪心重，水災(zāi)就現(xiàn)前；嗔恚心重，火災(zāi)就現(xiàn)前；愚癡是風(fēng)災(zāi)；心地不平是地震。什么樣的心態(tài)，就感召什么樣的天災(zāi)人禍?！　13-17 　　　　……




編輯推薦
　　中國(guó)最古老的勸善書，通過它可以凈化自己的心靈析辨善惡之源。乃處世、修身、明德、進(jìn)業(yè)之寶典。《太上感應(yīng)篇 》源自《道藏》，在中國(guó)千余年來，無論在帝王宗室，還是卿相大臣，以及文人仕子乃至普通百姓當(dāng)中都有廣泛的影響。





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