人類情感

前言

本書(shū)凝聚了我從大學(xué)開(kāi)始至今關(guān)于情感的所有思考，是我在這一領(lǐng)域的巔峰之作。我在加利福尼亞大學(xué)的河邊分校和圣巴巴拉分校度過(guò)了大學(xué)時(shí)光，在河邊分校主修心理學(xué)時(shí)，我想成為一名臨床心理醫(yī)生，但在心理實(shí)驗(yàn)室用白鼠做了一年的實(shí)驗(yàn)后，我開(kāi)始懷疑心理學(xué)這門(mén)學(xué)科是否適合我，于是轉(zhuǎn)到圣巴巴拉分校，跟隨保·涉谷（Tamotsu Shibutani）先生學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)，在這里，我有幸學(xué)習(xí)了一門(mén)專門(mén)研究情感、社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化三者之間關(guān)系的課程。在圣巴巴拉分校期間，我還深入學(xué)習(xí)了專門(mén)為準(zhǔn)備成為大學(xué)教師的學(xué)生而開(kāi)設(shè)的課程，不僅研讀了喬治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）的著作，盡管他并沒(méi)有怎么談?wù)摰角楦?；還研讀了查爾斯·霍爾頓·庫(kù)利（Charles Horton Cooley）的著作，庫(kù)利較多地論述了情感；除此之外，我還研讀了弗洛伊德，以及與他同時(shí)代的心理學(xué)家們的著作，比如哈里·斯達(dá)克·沙利文（Harry Stack Sullivan）等。大學(xué)畢業(yè)后，我繼續(xù)在加州大學(xué)的柯內(nèi)爾（Cornell）研究院主修社會(huì)心理學(xué)專業(yè)，并致力于理論方面的學(xué)習(xí)。我對(duì)宏觀水平的社會(huì)過(guò)程的研究興趣在這三年的學(xué)習(xí)中逐漸增加，此后的20多年，我一直致力于社會(huì)學(xué)宏觀理論的研究，并成為一名有貢獻(xiàn)的理論研究者。但是，到20世紀(jì)80年代后期，在蘭德?tīng)枴た屏炙梗≧andall Collins）（他后來(lái)成為我河邊分校的同事）的影響下，我的研究興趣發(fā)生了改變。在他的影響下，我再次接觸到情感領(lǐng)域的研究，對(duì)情感的心理學(xué)和社會(huì)學(xué)方面的研究興趣也由此復(fù)燃。盡管我從來(lái)沒(méi)有對(duì)科林斯的“情感能量（emotional energy）”概念完全滿意，不是因?yàn)檫@個(gè)概念有什么錯(cuò)誤之處，而是因?yàn)檫@個(gè)概念沒(méi)有透徹完整地分析情感現(xiàn)象。這是因?yàn)?，雖然從正性一負(fù)性效價(jià)（positive-negative volence）劃分情感是必要的，但是具體情感（specific emo-tions）的動(dòng)力機(jī)制對(duì)于從理論上解釋人類情感也是非常重要的。

內(nèi)容概要

　　人類是地球上最具情感的動(dòng)物。人類的認(rèn)知，行為以及社會(huì)組織的任何一個(gè)方面幾乎都受到情感驅(qū)動(dòng)。在人際互動(dòng)和群體中，情感是隱藏在對(duì)他人的社會(huì)承諾背后的力量。不僅如此，情感也是決定社會(huì)結(jié)構(gòu)形成的力量，但同時(shí)，情感有時(shí)也是摧毀社會(huì)結(jié)構(gòu)和變革社會(huì)文化的集體活動(dòng)的動(dòng)力來(lái)源?！　∫?yàn)榍楦性谌祟愂录袚碛腥绱撕诵牡奈恢茫覀儜?yīng)該可以發(fā)展出一套通行的理論，用以解釋為什么在個(gè)體中和群體中會(huì)產(chǎn)生特定的情感，并且特別關(guān)注在社會(huì)關(guān)系以及更大范圍內(nèi)的社會(huì)文化模式中情感導(dǎo)致的后果。作為通行的理論，應(yīng)該能夠解釋情感力量多種多樣的表現(xiàn)形式。例如，情感使得人們與他人建立友誼，對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)做出承諾，或者參與導(dǎo)致集體恐懼的恐怖行為。因此，在建構(gòu)理論時(shí)應(yīng)找到一組可以理論他的共同基點(diǎn)，并由此來(lái)解釋情感在人類事務(wù)中的所有維度?！度祟惽楦小芬粫?shū)旨在建構(gòu)這樣一個(gè)能夠經(jīng)受多方面研究資料檢驗(yàn)的普遍的理論，這些資料包括實(shí)驗(yàn)室研究，自然情境下的個(gè)案研究，以及情感怎樣影響關(guān)鍵歷史事件的歷史學(xué)闡釋等?！　　度祟惽楦?社會(huì)學(xué)的理論》對(duì)學(xué)習(xí)情感社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的本科生和研究生來(lái)說(shuō)，是必讀資料，同時(shí)，《人類情感:社會(huì)學(xué)的理論》對(duì)心理和文化研究領(lǐng)域的學(xué)生和研究者來(lái)說(shuō)也是必不可少的讀物。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))喬納森 H·特納(Jonathan H.Turner) 譯者：孫俊才 文軍喬納森·特納（Jonathan H.Turner）自1968年從康奈爾大學(xué)取得博士學(xué)位畢業(yè)后，長(zhǎng)期在加州大學(xué)河邊分校（UniVersIty of California Riverside）社會(huì)學(xué)系任教曾擔(dān)任社會(huì)學(xué)系主任，1997年后成為該校的杰出社會(huì)學(xué)教授，是美國(guó)當(dāng)代資深的理論社會(huì)學(xué)家，特納在社會(huì)學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域都有突出建樹(shù)，尤其以社會(huì)學(xué)理論研究見(jiàn)長(zhǎng)，其研究成果在世界社會(huì)學(xué)界都有廣泛的影響。還曾擔(dān)任《社會(huì)學(xué)視角》（Sociological Perspectives）和《社會(huì)學(xué)理論》（Sociological Theory）雜志的主編。自1980年以來(lái)，特納先后出版了28本學(xué)術(shù)專著，主編4本書(shū)，發(fā)表學(xué)術(shù)論文共計(jì)140多篇。近幾年來(lái)。特納在情感社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域取得了較為豐碩的學(xué)術(shù)成果，先后出版了《情感社會(huì)學(xué)》、《人類情感的起源》等多部有關(guān)情感社會(huì)掌的研究論著。孫俊才，女，1975年生，心理學(xué)博士、先后畢業(yè)于山東師范大學(xué)、南京師范大學(xué)和上海師范大學(xué)。主要從事情緒心理學(xué)與兒童社會(huì)性發(fā)展的研究，在《心理科學(xué)》、《心理科學(xué)進(jìn)展》等刊物發(fā)表論文10余篇，出版譯著一部2008年獲得上海市優(yōu)秀畢業(yè)生稱號(hào)?，F(xiàn)為曲阜師范大學(xué)講師。文軍，男，1969年生，社會(huì)學(xué)博士。現(xiàn)為華東師范大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，同時(shí)兼任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)現(xiàn)代城市研究中心和中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所研究員、上海市高校社會(huì)學(xué)研究院特聘研究員主要從事理論社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作等領(lǐng)域的研究.曾先后在《社會(huì)學(xué)研究》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文10多篇，出版著（譯）作12部（含合著）。2003年入選上海市“曙光學(xué)者”培養(yǎng)計(jì)劃，2004年入選教育部首批“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計(jì)劃”。

書(shū)籍目錄

第一章 人的情感第二章 為什么人類如此情感化？第三章 社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化與情感第四章 情感喚醒的基本原理第五章 交易需要與情感喚醒第六章 社會(huì)結(jié)構(gòu)與情感喚醒第七章 文化與情感喚醒第八章 情感與社會(huì)變革第九章 理論總結(jié)主要名詞索引表譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：第二，在四種基本情感中，有三種情感是負(fù)性的，并且這三種負(fù)性情感在社會(huì)團(tuán)結(jié)增強(qiáng)之前發(fā)生（并且，如果把表1.1中出現(xiàn)的其他負(fù)性情感計(jì)算在內(nèi)，負(fù)性情感所占的比例還會(huì)進(jìn)一步增加）?？謶?、憤怒和悲傷等情感自身不能夠把人們聯(lián)系在一起，因此，如果情感被用于塑造類人猿以及人類的社會(huì)聯(lián)系，那么，由情感的負(fù)性體驗(yàn)偏差所造成的障礙必須被克服（Turner，2000a）。自然選擇對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一種解決途徑，就是通過(guò)把負(fù)性情感與滿意一高興聯(lián)合起來(lái)，生成新的有助于社會(huì)聯(lián)系的情感。例如，驚奇、希望、好轉(zhuǎn)、感激、自豪、崇敬、平靜、平和、喜愛(ài)、得意、困惑、懷舊、渴望、希望、敬畏、崇拜等情感都能夠潛在地促進(jìn)社會(huì)聯(lián)系的塑造，減輕負(fù)性情感所固有的非聯(lián)系性力量。然而，還有一些其他的較危險(xiǎn)的情感，比如，復(fù)仇與正義也是由憤怒與高興的復(fù)合而產(chǎn)生，這些情感能夠激發(fā)暴力行為，破壞社會(huì)聯(lián)系。自然選擇對(duì)負(fù)性情感優(yōu)勢(shì)的第二種解決途徑是改造類人猿以及人類的神經(jīng)解剖結(jié)構(gòu)，以減弱兩種負(fù)性情感各自具有的影響力的方式聯(lián)合兩種負(fù)性情感，產(chǎn)生的新情感具有較少的破壞性。當(dāng)然，正如表1.3中所列出的，盡管兩種負(fù)性情感相互制約，兩種負(fù)性情感復(fù)合產(chǎn)生的新情感依然具有較強(qiáng)的影響力。例如，由較多的失望一悲傷與較少的恐懼、憤怒復(fù)合所生成的不滿、郁悶、凄涼、懊悔、憂郁等情感，這些情感將促進(jìn)社會(huì)聯(lián)系重建的支持性行為。另外，負(fù)性情感之間的其他一些復(fù)合可被用于懲罰那些破壞社會(huì)聯(lián)系或侵犯道德秩序的人。由此，負(fù)性情感的復(fù)合使得這些情感轉(zhuǎn)換為對(duì)社會(huì)秩序的建立具有潛在意義的情緒反應(yīng)。即使如此，還有一些情感，比如嫉妒、憎惡、敵對(duì)、背叛、妒忌、懷疑等情感也損害社會(huì)聯(lián)系?；厩楦械牡诙螐?fù)合那么，既然基本情感的第一次復(fù)合不能夠完全減弱負(fù)性情感對(duì)社會(huì)秩序的破壞性，由此，我認(rèn)為自然選擇將進(jìn)一步配置人類（或者我們最近的類人猿祖先）的神經(jīng)解剖結(jié)構(gòu)以生成我所稱之為第二次復(fù)合的情感，即所有三種負(fù)性基本情感的復(fù)合（Turner，2000）。正如表1.4所列舉的，我把羞愧、內(nèi)疚、疏離看作是三種基本負(fù)性情感復(fù)合的產(chǎn)物。其中，失望一悲傷占主導(dǎo)地位。羞愧是一種使自我感到渺小和無(wú)價(jià)值的情感，這種情感一般產(chǎn)生于當(dāng)個(gè)體感到他或她無(wú)法勝任或者實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范所期望的行為時(shí)。羞愧感最初主要是源自對(duì)自我感到失望一悲傷，接下來(lái)是對(duì)自我的憤怒，以及對(duì)自我不能完成該活動(dòng)所造成后果的恐懼。

后記

人類最獨(dú)具特色的生物性特征是我們能夠產(chǎn)生和運(yùn)用各種情感去建構(gòu)社會(huì)關(guān)系和構(gòu)造社會(huì)結(jié)構(gòu)。人類情感不是簡(jiǎn)單的、個(gè)體的生理機(jī)體現(xiàn)象，它還受到諸如文化傳統(tǒng)、制度規(guī)范、社會(huì)結(jié)構(gòu)等宏觀因素的制約；同樣，對(duì)情感的管理與控制也不僅僅是個(gè)體交往意義上的，它還可能影響到社會(huì)控制與社會(huì)整合。正如本書(shū)作者特納所說(shuō)：“倘若人類沒(méi)有情感能力，人類文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)將不復(fù)存在。”近30年來(lái)，“情感”作為一個(gè)獨(dú)立的議題，逐步進(jìn)入了社會(huì)學(xué)家的研究視野。社會(huì)學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到了“情感”對(duì)人類社會(huì)生活的影響?？梢哉f(shuō)，人類情感是人們相互交往中主動(dòng)選擇和創(chuàng)造的結(jié)果，它是通過(guò)特定的人類行為和符號(hào)來(lái)表現(xiàn)、傳達(dá)和顯示的。因此，“情感”實(shí)際上是社會(huì)意義和各種符號(hào)價(jià)值的載體與承擔(dān)者，“情感”既構(gòu)成了人們行動(dòng)的原材料，又構(gòu)成了人們進(jìn)行交流的符號(hào)象征和行動(dòng)工具。通過(guò)對(duì)人類情感的研究，其不僅在微觀上有利于人們加深對(duì)社會(huì)交往和社會(huì)關(guān)系的理解，而且在宏觀上也有利于人們更好地把握社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征和社會(huì)變遷的趨勢(shì)。記得一年多以前，我們翻譯出版了喬納森·特納與簡(jiǎn)·斯戴茲合著的《情感社會(huì)學(xué)》，后來(lái)，特納教授來(lái)信表示，希望我們能夠再次翻譯他的新著《人類情感》一書(shū)。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，人們常常把特納教授看作是當(dāng)代一位特別擅長(zhǎng)歸納和總結(jié)社會(huì)學(xué)理論研究成果的人，這與他富有廣泛而持久影響力的《社會(huì)學(xué)理論的結(jié)構(gòu)》一書(shū)有關(guān)，以至于人們常常忽視了他自己的研究領(lǐng)域——情感社會(huì)學(xué)的研究。如果仔細(xì)梳理和總結(jié)一下特納的學(xué)術(shù)成果，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)他在情感社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域不僅擁有大量豐碩的研究成果，而且其中充滿著真知灼見(jiàn)。本書(shū)的出版充分展現(xiàn)了特納教授在情感社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域中所具有的研究實(shí)力與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，這對(duì)剛剛起步的中國(guó)情感社會(huì)學(xué)研究來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有積極的推動(dòng)作用！

編輯推薦

《人類情感:社會(huì)學(xué)的理論》是由人民出版社出版的。

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