嵩山地質(zhì)地貌

內(nèi)容概要

枯燥的地理知識，以通俗易懂的擬人手法寫出，便多了一份情致。對“嵩陽運動”、“中岳運動”、“少林運動”則以“家族記憶”切入，“使地球生動起來”、“悲壯的褶皺”、“最后的搏擊”等嵩山運動，完成了這座神山圣士的36億年成長之路。行云流水般的筆觸描繪了“達摩面壁石本是天然生”、“石上亦自有山魂”、“三皇五媚”，而對嵩山的生命底蘊，則用“誰持彩練染嵩山”、“紅葉有情”等貫穿獨具魅力的嵩山文化和人文精神。

書籍目錄

第壹章  石頭有言　[山石祭]第貳章  家族記憶　[使地球生動起來]　[悲壯的褶皺]　[跨越的力度]　[水漫金山]　[最后的搏擊]　[族譜大系]第叁章  基因碎片　[山上掉下的啟母石]　[達摩面壁石本是天然生]　[盧崖二百萬年前是冰坎]　[石淙河蹤跡]第肆章  自然教化　[人在此山中]　[難上青天峻極]　[風中少林]　[三皇五媚]第伍章  生命底蘊　[山呼海嘯]　[紅葉有情]　[嵩山有老樹]第陸章  大美無涯　[美自時空深處凸現(xiàn)]　[誰持彩練染嵩山]　[石上亦自有山魂]

章節(jié)摘錄

插圖：第壹章 石頭有言[山石祭]石文化自遠古天地玄黃、宇宙洪荒始而成萬類文化之祖。毛澤東有詩說：“人猿相揖別。只幾個石頭，磨過小兒時節(jié)?！倍鞲袼拐f：“西方的歷史是石頭寫成的。”雨果說：“人類的任何思想，都寫在石頭上。”他們精到地概括了石頭記載人類文明的進程。祭山供石，是初民的圖騰崇拜。4000多年前夏朝臣民已對嵩山腳下啟母石頂禮膜拜了，大禹治水的傳說與石共存于今。人類賴以生存的世界是由石頭構成、承載起來的。石頭大者為山為岳，石頭小者為沙為土。多少大石小石成沙或泥，才能使我們得以土生土長。4000多年后，在嵩山被確認為世界地質(zhì)公園時，聯(lián)合國教科文組織的埃得先生贊道；嵩山是石頭與人文景觀的融和。石山嵩岳，作為世界地質(zhì)公園進入全球人類視線，石頭，經(jīng)人之手、人之心，愈加有了文化內(nèi)涵與悟性。古往今來，用石愛石賞石拜石之人給我們留下了諸多佳話軼事。陶淵明、白居易、蘇東坡、柳宗元、米芾、米萬鐘與石結(jié)緣廣而悟道深。陶淵明出身貧苦，不為五斗米折腰而“采菊東蘺下，悠然見南山”。他后室有石塊可坐可臥，喝醉時可當床安歇醒酒。他稱此石為“醉臥石”。他在《歸園田居》中說：“少無適俗韻，性本愛丘山?！弊跃右讋t親自造山石盆景，他見兩片“云誦石”，即賦詩：“回頭問雙石，能伴老夫否?石雖不能言，許我為三友?！币允J朋呼友者，“詩魔”也。蘇東坡賞石種類多，升官或流放，必有一石隨身攜帶。他的雪浪石經(jīng)久傳世。1952年，毛澤東賞石后久不忍離去，為此石專門建亭加以保護。柳宗元玩石側(cè)重研究，自他始玩石者才以形、質(zhì)、色、聲品評石頭高下。

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