古代以色列婦女和早期猶太文明

出版時(shí)間:2009-9  出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社  作者:邁耶·I.格魯伯  頁(yè)數(shù):196  字?jǐn)?shù):175000  譯者:張淑清  
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內(nèi)容概要

  《古代以色列婦女和早期猶太文明》的所有文章貫穿兩條主線(xiàn):我的著作者身份和我使用閃米特語(yǔ)言學(xué)及其常識(shí)方法對(duì)真實(shí)的追求。文集中第一部分的四篇文章和最后一部分的三篇文章反映了兩個(gè)特殊的主題:(1)試圖揭示希伯來(lái)經(jīng)典中有關(guān)女性的思想;(2)試圖發(fā)現(xiàn)猶太教關(guān)于啟示的最基本理念以及《圣經(jīng)》注釋在猶太教中的作用。

作者簡(jiǎn)介

  作者:(以色列)邁耶·I.格魯伯(MayerI.Gruber) 譯者:張淑清
  邁耶·I.格魯伯(MayerI.Gruber),國(guó)際著名的猶太婦女研究及古代閃米特語(yǔ)言和文學(xué)專(zhuān)家,以色列本-古里安大學(xué)人類(lèi)學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)院考古與古代近東系教授,美國(guó)芝加哥斯珀特斯猶太學(xué)院特約客座教授,芝加哥大學(xué)近東語(yǔ)言和文學(xué)系特約客座教授。著有《古代近東的非言語(yǔ)交流》(2卷;羅馬:圣經(jīng)學(xué)院出版社,1980年)、《希伯來(lái)經(jīng)典世界中的婦女》(英格蘭:稻草人出版社,1995年)等,發(fā)表學(xué)術(shù)文章200多篇,其中161篇被選人《猶太百科全書(shū)》(1972年和2006年出版)、《舞蹈國(guó)際百科全書(shū)》(紐約:牛津大學(xué)出版社,1998年)等各類(lèi)百科全書(shū)。
  張淑清,歷史學(xué)博士。1969年生于黑龍江省伊春市,山東魯東大學(xué)歷史與社會(huì)學(xué)院副教授。2004-2007年在南京大學(xué)師從中國(guó)著名的猶太文化研究專(zhuān)家徐新教授,攻讀博士學(xué)位,其間,曾赴以色列巴爾-伊蘭大學(xué)做訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。在《世界歷史》、《世界民族》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表20多萬(wàn)字的猶太歷史及猶太婦女研究專(zhuān)題文章。專(zhuān)著《中世紀(jì)西歐的猶太婦女》即將由人民出版社出版。參與翻譯《猶太人告白世界——塑造猶太民族性格的22篇演講辭》、《新史學(xué)第八輯:納粹屠猶——?dú)v史與記憶》等著作。主持國(guó)家民委民族問(wèn)題研究項(xiàng)目2009年度課題"巴以沖突背后的民族主義問(wèn)題研究"(編號(hào)為:GM-2009-52),參與"國(guó)家985工程南京大學(xué)宗教與文化創(chuàng)新基地"課題研究。

書(shū)籍目錄

略語(yǔ)表
作者前言
第一部分 婦女研究
 1.古代以色列以及古巴比倫美索不達(dá)米亞的哺乳實(shí)踐
 2.哈拉哈文獻(xiàn)及庫(kù)姆蘭律法中的潔凈與不潔凈
 3.在“第二以賽亞”中耶和華的母性特征
 4.祭司法規(guī)范下婦女在傳統(tǒng)文化儀式中的作用
第二部分 早期猶太文明和古代近東語(yǔ)源學(xué)研究
 1.猶太人安息日的來(lái)源
 2.該隱和亞伯的悲劇:一個(gè)沮喪的實(shí)例
 3.《希伯來(lái)圣經(jīng)汐中十個(gè)與舞蹈有關(guān)的詞匯
 4.希伯來(lái)語(yǔ)NA SA,PANiM“抬起臉”的多重含義
 5.希伯來(lái)語(yǔ)中的DA’ABON NEPES“喉嚨干渴”從表征到文學(xué)成規(guī)
 6.阿卡德語(yǔ)、古代希伯來(lái)語(yǔ)和其他西北閃米特語(yǔ)中的恐懼、焦慮和敬畏
第三部分 拉比研究
 1.希伯來(lái)經(jīng)典研究中的《米德拉什》
 2.《巴比倫塔木德》中,ORAYP_,TA,一詞的含義
 3.作為12I傳《妥拉》的《密什那》:一項(xiàng)再思考
附錄 South Florida Studies in the History of Judaism
后記

章節(jié)摘錄

  A.德拉夫科恩在她的經(jīng)典文章“來(lái)自阿拉拉赫和烏加里特的阿卡德人契約中的象征性手勢(shì)”中認(rèn)為,追溯“演講者……從在原初情境中的象征性動(dòng)作,到象征性的演講者,試圖來(lái)說(shuō)明這一動(dòng)作在以后是否繼續(xù)被使用”,將是一個(gè)令人普遍關(guān)注的事情。在本人對(duì)阿卡德語(yǔ)、烏加里特語(yǔ)、《圣經(jīng)》中的希伯來(lái)語(yǔ)和《圣經(jīng)》中的阿拉米語(yǔ)中的姿勢(shì)、手勢(shì)和面部表情進(jìn)行深入研究的過(guò)程當(dāng)中,我已經(jīng)表明,應(yīng)該建立一個(gè)最重要的標(biāo)準(zhǔn),以判斷這些動(dòng)詞或者短語(yǔ)在何時(shí)是用來(lái)表示字面的意義,它們?cè)诤螘r(shí)又是被用來(lái)習(xí)慣地表達(dá)態(tài)度或者感情諸如贊賞、乞求、憤怒、悲傷、高興等。我已經(jīng)表明,判斷一個(gè)特定的動(dòng)詞或者短語(yǔ)在何時(shí)是用來(lái)表示身體運(yùn)動(dòng)的最重要標(biāo)準(zhǔn)是:它同其他表示實(shí)際行動(dòng)的短語(yǔ)并列使用;判斷一個(gè)特定的短語(yǔ)具有象征意義的最重要的標(biāo)準(zhǔn)是:它同其他抽象的短語(yǔ)并列使用?!  ?/pre>

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  •   素聞猶太人的半邊天在家庭教育中扮演極為重要的角色,到底如何呢?
 

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