中國(guó)哲學(xué)史

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)大百科全書(shū)》全面介紹了人類(lèi)已有知識(shí)，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代最偉大的文化工程”、　“一切才智之士的知識(shí)背景”。全書(shū)是中國(guó)大百科全書(shū)總編輯委員會(huì)和中國(guó)大百科全書(shū)出版社先后組織的3萬(wàn)余名專(zhuān)家學(xué)者智慧的結(jié)晶，其中匯聚了各個(gè)領(lǐng)域的名家巨匠。這些名家所撰寫(xiě)的各類(lèi)條目，為我們留下了彌足珍貴的記憶，甚至許多名家的文字已成為時(shí)代的絕響。這些名家所撰寫(xiě)的知識(shí)主題涉及各個(gè)領(lǐng)域，他們以精當(dāng)簡(jiǎn)潔的文字，系統(tǒng)概括了一門(mén)學(xué)科的全貌，雖然篇幅短小，但充滿(mǎn)深厚的學(xué)識(shí)積淀。

作者簡(jiǎn)介

張岱年（1909-2004），哲學(xué)家、哲學(xué)史家，河北獻(xiàn)縣人，北京大學(xué)教授。曾任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)?！吨袊?guó)大百科全書(shū)·哲學(xué)》編輯委員會(huì)委員，“中國(guó)哲學(xué)史”分支主編。主要著作有《中國(guó)哲學(xué)大綱》、《中國(guó)唯物主義思想簡(jiǎn)史》等。

書(shū)籍目錄

奴隸制及其向封建制轉(zhuǎn)變時(shí)期的哲學(xué)／3先秦哲學(xué)／4天道觀／5人道觀／21古今觀／27知識(shí)論／29名實(shí)觀／32封建制時(shí)期的哲學(xué)／36秦漢時(shí)期的哲學(xué)／36天人關(guān)系／38宇宙生成／41形神關(guān)系／43古今之變／44人性學(xué)說(shuō)／46魏晉南北朝時(shí)期的哲學(xué)／48有無(wú)／51名教與自然／54言意／56形神／57隋唐時(shí)期的哲學(xué)／60心性、理事／61道統(tǒng)與法統(tǒng)／68天人關(guān)系／69宋元明清時(shí)期的哲學(xué)／70理氣、道器／72心性、心物／80聞見(jiàn)、知行／83兩一、變化／86古今、理勢(shì)／88中國(guó)近代哲學(xué)／90自然觀／100社會(huì)歷史觀／102發(fā)展觀／105知行觀／107中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)／110

章節(jié)摘錄

插圖：孟子大力宣揚(yáng)孔子關(guān)于仁的學(xué)說(shuō)，提出“仁義禮智”的德目體系，又把仁義禮智與人的本性聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為人的本性中含有仁義禮智的萌芽，稱(chēng)之為“四端”。他宣稱(chēng)四端是人所以區(qū)別于禽獸的地方。茍子反對(duì)孟子的性善論，提出性惡論，認(rèn)為人之所以為人者，并不在于人性本善，而在于對(duì)生物本性的改造。孟子（約公元前372～前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒（今山東鄒城）人。他師承孔子的弟子子思，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。曾仿效孔子.帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國(guó)。最后退隱與弟子一起著述。孟子提出的一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，《孟子》一書(shū)還與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱(chēng)“四書(shū)”，直到清末都一直是科舉必考內(nèi)容。孟子成為僅次于孔子的一代儒家宗師，被稱(chēng)為“亞圣”，并與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。四端孟子仁政思想的重要概念，即仁、義、禮、智四種道德觀念的開(kāi)端、萌芽。《孟子·公孫丑上》說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心。義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心。智之端也?！边@四端如同人有四肢一樣，是天賦的。人之所以異于禽獸.就在于有這四端。據(jù)《孟子·梁惠王上》記載，齊宣王曾經(jīng)不忍心殺死一頭榘祀用的牛，而以更小的羊來(lái)代替，孟子認(rèn)為這正是齊宣王的惻隱之心的體現(xiàn)，便借此機(jī)會(huì)游說(shuō)齊宣王推行自已的仁政主張，認(rèn)為只有擴(kuò)充仁心，才能“保民而王”。

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《中國(guó)哲學(xué)史》：名家學(xué)者的智慧結(jié)晶，才智之士的知識(shí)背景

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