我想重新解釋歷史

出版時(shí)間：2011-7 出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社作者：吳思頁數(shù)：312
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內(nèi)容概要

　　作者經(jīng)過長(zhǎng)期的研究與探索，試圖構(gòu)建一種不同以往的、新的分析與解釋中國(guó)歷史的框架。本書得以充分展示作者的這種努力。
　　作者整理、編排多年來媒體訪談錄近30篇，并按內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯順序?qū)⑵浞譃槲鍌€(gè)板塊：第一板塊《概念與框架：創(chuàng)造理論好比蓋房子》揭示作者構(gòu)建整個(gè)思想體系的理論基礎(chǔ)及基本概念，這些概念包括元規(guī)則、潛規(guī)則、血酬定律、官家主義及血酬史觀等；第二部分《研究方法：讀史好比看下棋》著重介紹與闡釋作者長(zhǎng)期研究歷史的方法；第三部分《觀念版圖的融合》借對(duì)傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀及老子的潛心研究，深入闡明自己的歷史觀與方法論；第四部分《從歷史看現(xiàn)實(shí)》，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的黑窯事件、黑社會(huì)、官職交易的“歷史解讀”，進(jìn)一步發(fā)表自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；第五部分《個(gè)人經(jīng)歷與研究興趣》則回顧自己的親身經(jīng)歷及研究興趣，交代作者長(zhǎng)期從事理論研究的歷史淵源。五個(gè)板塊的內(nèi)容渾然一體，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個(gè)整體，體現(xiàn)作者獨(dú)特而豐富的精神世界及其魅力。

作者簡(jiǎn)介

吳思，1957年生于北京，1982年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，現(xiàn)任《炎黃春秋》雜志總編輯，出版著作有《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》(入選“30年30本書”)、《血酬定律——中國(guó)歷史中的生存游戲》(入選“21世紀(jì)前10年影響中國(guó)圖書榜”)等。

書籍目錄

自序
一、概念與框架：創(chuàng)造理論好比蓋房子
 1、理論的地基要打到單細(xì)胞生物
 2、元規(guī)則理論的根基
 3、從潛規(guī)則到血酬定律再到元規(guī)則
 4、官家主義這個(gè)詞
 5、官家主義和血酬史觀
 6、建構(gòu)血酬史觀
 7、重建對(duì)中國(guó)歷史的理解
 8、基本概念出了問題
 9、命名是認(rèn)識(shí)世界的手段
 10、歷史與公正計(jì)算
二、研究方法：讀史好比看下棋
 1、局觀歷史
 2、規(guī)則本身就是博弈的結(jié)果
 3、拆解人間對(duì)局：潛規(guī)則的系列概念
 4、歷史對(duì)局的終極法則
 5、我的寫法就是解局之法
三、觀念版圖的融合
 1、老子曲線
 2、儒家與自由主義是可能調(diào)和的
 3、《中庸》可以和自由主義接軌
 4、謊言的成本和收益
 5、我對(duì)幾個(gè)基本概念及核心價(jià)值觀的理解
四、從歷史看現(xiàn)實(shí)
 1、黑窯事件與地霸秩序
 2、黑社會(huì)是怎樣掙錢的
 3、掠奪性策略的利益關(guān)系
 4、官職交易的三種規(guī)則
 5、改革開放三十年的社會(huì)進(jìn)化
五、個(gè)人經(jīng)歷與研究興趣
 1、我的心病與我的寫作
 2、研究蘋果掉下來的道理
 3、理論創(chuàng)造源于絕望
 4、重建世界觀的心路歷程

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：理論的地基要打到單細(xì)胞生物訪談?wù)撸亨嵭蹠r(shí)間：2009年1月6日我們的信仰問題，其實(shí)是人類歷史上的病灶引發(fā)的訪談?wù)撸簠抢蠋?，我先給你念一段話。北大的錢理群老師幾年前有篇《矛盾和困惑中的寫作》。這篇文章里，錢老師說：“我發(fā)現(xiàn)，對(duì)大至國(guó)家、民族、社會(huì)的現(xiàn)代化道路，具體到自己專業(yè)范圍的文學(xué)的現(xiàn)代性，我都只能說‘不’——我拒絕、否定什么，例如我無法認(rèn)同我們?cè)?jīng)有過的現(xiàn)代化模式，及其相應(yīng)的文學(xué)模式，我也不愿全盤照搬西方的現(xiàn)代化模式及其相應(yīng)的文學(xué)模式；但我卻無法說出我到底‘要’什么，我追求、肯定什么。徑直說，我沒有屬于自己的哲學(xué)觀、歷史觀，也沒有自己的文學(xué)觀、文學(xué)史觀。因此，我無法形成，至少是在短期內(nèi)無法形成對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的屬于我自己的、穩(wěn)定的、具有解釋力的總體把握與判斷，我自己的價(jià)值理想就是一片混亂。我不過是在矛盾與困惑中，勉力寫作而已。這并不只是因?yàn)槟挲g的增長(zhǎng)，而實(shí)在是因?yàn)?0年代中國(guó)與世界政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化的變化太大了，我們所面臨的問題太復(fù)雜了，而且我們對(duì)這一切太缺乏思想準(zhǔn)備了，在這個(gè)意義上，我們是在為自己80年代的單純付出代價(jià)?！卞X老師的這段話您怎么看？吳思：總體上這種描述我贊成。他說的大概是一代人的感覺：過去非常清晰的世界觀、人生觀、歷史觀、文藝觀，現(xiàn)在崩潰了。崩潰之后，新的價(jià)值體系沒有建立起來，所以，思想深處一片混亂。我覺得，從1978年前后開始一直到現(xiàn)在，情況可能一直是這樣的。不過，我跟錢老師有幾點(diǎn)不一樣。第一點(diǎn)是，他說，為自己80年代的單純付出代價(jià)，我覺得說短了。源頭不是在80年代，而是更早——我們一直都在付出代價(jià)。我們?cè)?jīng)走過一段彎路，先走錯(cuò)了路，走不下去了，改革開放就開始轉(zhuǎn)向。回頭一看，原來建立的那套主張、觀念、理論體系全部崩潰，我們的世界觀隨之崩潰?？雌饋?，似乎是中國(guó)人付出了差不多三十年的代價(jià)。其實(shí)如果再往遠(yuǎn)處說有更廣更深的背景。世界范圍內(nèi)，從1930年代世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始，全體知識(shí)分子開始“向左轉(zhuǎn)”，以馬克思主義作為理論指導(dǎo)的前蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家“蒸蒸日上”，資本主義世界感到一種強(qiáng)大的威脅，直到前蘇聯(lián)解體以后，從1990年代開始，重新接著自由主義往前走。人類繞了一個(gè)大圈。普京說，蘇聯(lián)走了一條大彎路。我們呢，也是在為人類的一段歷史付出代價(jià)，為全人類的天真付出代價(jià)。第二點(diǎn)不同是，錢老師說無法形成自己的判斷。我一直在試圖形成自己的判斷。錢老師說，對(duì)過去的那些東西，他知道在什么地方說“不”。其實(shí)，知道在什么地方說“不”，本身也是有建設(shè)性的。原來的不行，就想建立新的，感覺對(duì)就走下去，一旦走偏了，感覺不對(duì)了，就會(huì)探索新的方向。他其實(shí)還是肯定了一些東西——否定之中包含了肯定。他在不斷地否定，否定完了一圈，中間留下的那個(gè)空擋可能就是需要肯定的東西。我們現(xiàn)在就可以說一說中間的那個(gè)空擋是什么。文學(xué)觀我說不清楚，但歷史觀我覺得是可以說點(diǎn)什么的。也就是說，在舊的歷史觀崩潰的時(shí)候，新的歷史觀的地基打在哪兒，幾根柱子，幾根房梁，先蓋起一兩層，最后可能到七八層，我覺得基本上可以看出來。我覺得我能說到十之六七。訪談?wù)撸何抑溃F(xiàn)在正在做的工作，就是要搭起這個(gè)新的歷史觀的基本構(gòu)架。那么，如果我們把錢老師的這個(gè)說法作為一種當(dāng)今社會(huì)的精神現(xiàn)象，你覺得這個(gè)現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是因?yàn)槲覀冎R(shí)準(zhǔn)備上有問題，還是因?yàn)槲覀兊纳罱?jīng)驗(yàn)不夠？吳思：不是知識(shí)準(zhǔn)備的問題。沒有經(jīng)驗(yàn)，根本就談不上知識(shí)。如果連基本的經(jīng)驗(yàn)都沒有就更談不上。人類從原初走到工業(yè)文明，發(fā)展出資本主義，然后出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，等等，這都是史無前例的事；按照前蘇聯(lián)或者說斯大林的模式搞社會(huì)主義建設(shè)，搞現(xiàn)代化，又是全人類都沒有的經(jīng)驗(yàn)。斯大林在前面走，毛澤東在后面跟。他覺得自己能走得更好一點(diǎn)。他有的地方的確要好一點(diǎn)，至少在搞人民公社的時(shí)候不像前蘇聯(lián)似的那么稀里嘩啦。但是后面緊接著他就出了更大的問題——大躍進(jìn)……這一系列的事請(qǐng)，都是在缺乏前人經(jīng)驗(yàn)的情況下前進(jìn)的，所以知識(shí)準(zhǔn)備這個(gè)要求就沒法說。你不能說是知識(shí)準(zhǔn)備不足，因?yàn)橹R(shí)是準(zhǔn)備不出來的。沒做過的嘛，沒有那段歷史經(jīng)驗(yàn)到哪里去學(xué)那種知識(shí)？只能摸索著走。所以，我覺得不是知識(shí)準(zhǔn)備不足的問題。我們還能看到，斯大林他們并不認(rèn)為自己知識(shí)不足，他們覺得真理在握，掌握了歷史規(guī)律，根本不容反對(duì)，顯現(xiàn)出極端的自負(fù)。那么，問題到底出在什么地方？面對(duì)歷史上沒有固定答案的問題，無論是謙虛還是自負(fù)，都應(yīng)該允許試錯(cuò)和調(diào)整，如果不允許爭(zhēng)論，讓自負(fù)的掌權(quán)者一條道走到黑，這才是大問題，而且是中國(guó)和俄羅斯歷史上的致命之病。于是，核心問題是：我們的歷史問題和現(xiàn)實(shí)問題，都是人類歷史上的病灶引發(fā)的。

編輯推薦

《我想重新解釋歷史:吳思訪談錄》作者吳思經(jīng)過長(zhǎng)期的研究與探索，試圖構(gòu)建一種不同以往的、新的分析與解釋中國(guó)歷史的框架?！段蚁胫匦陆忉寶v史:吳思訪談錄》得以充分展示作者的這種努力。全書內(nèi)容渾然一體，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個(gè)整體，體現(xiàn)作者獨(dú)特而豐富的精神世界及其魅力。潛規(guī)則、血馴定律、官家主義、元規(guī)則……暴力最強(qiáng)者說了算，等這些看清楚了，你再看歷史，就跟庖丁解牛似的，目無全牛，都是關(guān)節(jié)，一刀下去，嘩啦就開?！獏撬?/pre>




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用戶評(píng)論 (總計(jì)162條)

總有些文字讓我們拍案，總有些語言總我們耳目一新，也總有些感情讓我們淚流滿面。歷史告訴我們的不僅是他們生活的年代和方式，但告訴了我們?nèi)诵摹? 黃仁宇把水燒到了80℃，吳思則把水燒到了100℃！潛規(guī)則、血酬定律、官家主義、元規(guī)則……暴力最強(qiáng)者說了算，等這些看清楚了，你再來看歷史，就跟庖丁解牛似的，目無全牛，全是關(guān)節(jié)，一刀下去，嘩啦就開。從《潛規(guī)則》到《我想重新解釋歷史》，看吳思如何沸騰歷史！
潛規(guī)則、血馴定律、官家主義、元規(guī)則……暴力最強(qiáng)者說了算，等這些看清楚了，你再看歷史，就跟庖丁解牛似的，目無全牛，都是關(guān)節(jié)，一刀下去，嘩啦就開。作者經(jīng)過長(zhǎng)期的研究與探索，試圖構(gòu)建一種不同以往的、新的分析與解釋中國(guó)歷史的框架。本書得以充分展示作者的這種努力。
　　作者整理、編排多年來媒體訪談錄近30篇，并按內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯順序?qū)⑵浞譃槲鍌€(gè)板塊：第一板塊《概念與框架：創(chuàng)造理論好比蓋房子》揭示作者構(gòu)建整個(gè)思想體系的理論基礎(chǔ)及基本概念，這些概念包括元規(guī)則、潛規(guī)則、血酬定律、官家主義及血酬史觀等；第二部分《研究方法：讀史好比看下棋》著重介紹與闡釋作者長(zhǎng)期研究歷史的方法；第三部分《觀念版圖的融合》借對(duì)傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀及老子的潛心研究，深入闡明自己的歷史觀與方法論；第四部分《從歷史看現(xiàn)實(shí)》，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的黑窯事件、黑社會(huì)、官職交易的“歷史解讀”，進(jìn)一步發(fā)表自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；第五部分《個(gè)人經(jīng)歷與研究興趣》則回顧自己的親身經(jīng)歷及研究興趣，交代作者長(zhǎng)期從事理論研究的歷史淵源。五個(gè)板塊的內(nèi)容渾然一體，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個(gè)整體，體現(xiàn)作者獨(dú)特而豐富的精神世界及其魅力。
吳思是著名的歷史文化學(xué)者，在讀者中很有影響。她經(jīng)過長(zhǎng)期的研究與探索，試圖構(gòu)建一種不同以往的、新的分析與解釋中國(guó)歷史的框架。本書按內(nèi)容及內(nèi)在的邏輯順序?qū)⑵浞譃槲鍌€(gè)板塊：第一板塊《概念與框架：創(chuàng)造理論好比蓋房子》揭示作者構(gòu)建整個(gè)思想體系的理論基礎(chǔ)及基本概念，這些概念包括元規(guī)則、潛規(guī)則、血酬定律、官家主義及血酬史觀等；第二部分《研究方法：讀史好比看下棋》著重介紹與闡釋作者長(zhǎng)期研究歷史的方法；第三部分《觀念版圖的融合》借對(duì)傳統(tǒng)儒家價(jià)值觀及老子的潛心研究，深入闡明自己的歷史觀與方法論；第四部分《從歷史看現(xiàn)實(shí)》，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的黑窯事件、黑社會(huì)、官職交易的“歷史解讀”，進(jìn)一步發(fā)表自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；第五部分《個(gè)人經(jīng)歷與研究興趣》則回顧自己的親身經(jīng)歷及研究興趣，交代作者長(zhǎng)期從事理論研究的歷史淵源。五個(gè)板塊的內(nèi)容渾然一體，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個(gè)整體，體現(xiàn)作者獨(dú)特而豐富的精神世界及其魅力。一本難得的好書，值得一讀。
閱讀《余英時(shí)訪談錄》時(shí)，我曾有過這樣的感覺：“要概略了解一位學(xué)者主要的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及治學(xué)心得，閱讀相關(guān)的訪談大概是一個(gè)捷徑。因?yàn)樵L談?wù)弑厝淮筇幾餮郏睋粢?，受訪者亦必然盡力概括凝練，要言不煩?！痹僮x吳思訪談錄結(jié)集《我想重新解釋歷史》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2011版），更加深了這樣的印象。　吳思1957年生于北京，1982年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中文系。曾任《農(nóng)民日?qǐng)?bào)》、《橋》等報(bào)章雜志的記者及編輯，現(xiàn)任《炎黃春秋》雜志社副社長(zhǎng)。著有《陳永貴：毛澤東的農(nóng)民》、《潛規(guī)則》、《血酬定律》等書?！稘撘?guī)則》與《血酬定律》自出版以來一直高居各大書城銷售排行榜之列。而“潛規(guī)則”、“血酬定律”及“官家主義”等概念均屬其個(gè)人新創(chuàng)，尤其“潛規(guī)則”已成近年來大陸最流行的詞匯之一?？芍且晃惶亓ⅹ?dú)行的思想者、研究者，有著宏觀、深邃的視野和眼光，更有著超出儕輩的理論創(chuàng)新能力，是可以進(jìn)入思想史、學(xué)術(shù)史的學(xué)者?！∵@本訪談錄，搜集了他從2003年到2010年間接受媒體訪談的29篇文字。按內(nèi)容相關(guān)分為五個(gè)專題：“觀念與框架：創(chuàng)造理論好比蓋房子”、“研究方法：讀史好比看下棋”、“觀念版圖的融合”、“從歷史看現(xiàn)實(shí)”、“個(gè)人經(jīng)歷與研究興趣”。這些文字發(fā)表之初，即曾引起關(guān)注甚至爭(zhēng)議，在中國(guó)當(dāng)今思想界引發(fā)了或大或小的波瀾。此次結(jié)集出版，經(jīng)過了重新修訂組合，對(duì)重復(fù)的內(nèi)容，盡可能刪繁就簡(jiǎn)，以便讀者閱讀?！撬紴槭裁磿?huì)連續(xù)提出若干新的概念，他提出這些概念基于怎樣的思考和研究過程，這些概念對(duì)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史、并借以觀察中國(guó)現(xiàn)實(shí)有怎樣的作用，他的思想發(fā)展歷程又是怎樣的？這一系列問題，均可以從這本訪談錄中找到答案。　通過閱讀可以知道，吳思的思考，是從當(dāng)初擔(dān)任農(nóng)村基層干部時(shí)學(xué)大寨失敗開始的。通過思考，認(rèn)識(shí)到公有制度無法調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，大寨那樣的典型只能是個(gè)例，而無法大量復(fù)制（這方面的經(jīng)歷及認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變，筆者亦有類似過程）。由此進(jìn)入歷史領(lǐng)域，并最終完成了思想的蛻變。因?yàn)樗怯闷渫耆珎€(gè)性化的方式閱讀和思考，而不是學(xué)究式的治學(xué)（筆者對(duì)此類治學(xué)者絕無貶義），因而能見人之所未見，對(duì)歷史上長(zhǎng)期、大量存在的事實(shí)及其背后的深層次原因，無法用現(xiàn)有概念表達(dá)的，就試圖創(chuàng)造新的概念來表述?！撬颊J(rèn)為自己工作的意義是“重新理解中國(guó)歷史，重建對(duì)中國(guó)歷史的解釋?！保?0）這實(shí)在是一個(gè)宏大而艱巨的任務(wù)。他現(xiàn)在已經(jīng)為此做了很多工作，用他自己的話說，計(jì)劃蓋六層樓，已經(jīng)完成了四層。我們衷心祝愿他能完成這一使命。因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)確有創(chuàng)建的思想者的確是鳳毛麟角。 2013年5月10日讀畢
我從書中認(rèn)識(shí)到的主要觀點(diǎn)：1、潛規(guī)則：合法傷害權(quán) 2、元規(guī)則：暴力最強(qiáng)者說了算 3、血酬定律：生命有價(jià)，全是計(jì)算 4：官家主義：歷史自秦漢分段，秦漢后為官家主義，改革開放以后為資本社會(huì)主義5：自由與經(jīng)濟(jì)繁榮成正比，但也要計(jì)算個(gè)度

我有意見的兩點(diǎn)：1、中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)中農(nóng)民依然占據(jù)著重要的地位，所以小農(nóng)官家社會(huì)的叫法沒有必要改變，資本，并不是主要的 2、既然元規(guī)則是暴力最強(qiáng)者說了算，那么計(jì)算這個(gè)東西就顯得不那么重要，血酬定律就站不穩(wěn)腳跟，這說明吳思的歷史研究到最后陷入了形而上學(xué)，簡(jiǎn)單粗暴 3、不系統(tǒng)不全面的歷史知識(shí)讓吳思在許多地方把問題人為簡(jiǎn)化，老是搞什么一言以蔽之的游戲總是難以服人 4、理論和概念是很有助于人們認(rèn)識(shí)事物的，但是文字語言等藝術(shù)總是無可避免地陷入因式廢義，用概念去套歷史的陷阱，特別是當(dāng)你創(chuàng)造出一個(gè)好的概念時(shí)，難免護(hù)犢心切，想讓它能括住的歷史圈盡量的廣，可是到最后，括死了

讀這本書時(shí)我的進(jìn)步：1、突破完美讀書法，開始用哪里有用看里，該快看就快看，該慢看就慢看，希望這種方法早日運(yùn)用成熟 2、對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)更加透徹了，有了一個(gè)基本的歷史研究觀點(diǎn)：研究后人說的歷史二歷史三而心中不留痕跡，馬上要去看第一手的史料，待到那時(shí)，我要?jiǎng)?chuàng)造自己的歷史觀 3、必須要做幾年真正的農(nóng)民，我才會(huì)真正了解中國(guó)的歷史，在那之前，吳思與我輩都在回避，都是逃兵。
吳思的書不用說了，是干貨，絕對(duì)有真材實(shí)料、真情實(shí)感的。從《潛規(guī)則》到《血酬定律》，無不如此！

本書前面幾個(gè)部分，是對(duì)吳思采訪的筆錄，讀后可以增強(qiáng)對(duì)《潛》和《血》的理解，同時(shí)也能消除一些誤解。

后面部分是吳思正在研究的部分文章的匯編，就是往中國(guó)思想觀念史方面靠了。

我記得費(fèi)孝通先生講過一段很經(jīng)典的話，大體的意思是這樣的：

他說在中國(guó)傳統(tǒng)的小農(nóng)社會(huì)里，是個(gè)熟人社會(huì)，因此，道德約束是有效的，比如你要是在村里做什么壞事，你就會(huì)受到譴責(zé)，甚至在村里呆不下去；而到了工商業(yè)社會(huì)，道德就靠不住了，因?yàn)榇蟪鞘欣?，是個(gè)生人社會(huì)，你完全可以騙完張三唬老李，這個(gè)時(shí)候就非得要靠法制才行。

易中天教授從另外的角度講過同樣的道理：就是中國(guó)傳統(tǒng)的，尤其是儒家的那套道德，放在私人領(lǐng)域沒有問題，放在公共領(lǐng)域，常常是錯(cuò)的。

實(shí)際上，五四運(yùn)動(dòng)就是打破了中國(guó)社會(huì)的道德理想主義，建立的是唯科學(xué)主義的世界觀、價(jià)值觀。什么東西，一沾上科學(xué)，就是神圣的，絕對(duì)正確的，受了點(diǎn)教育的人，潛意識(shí)里可能想到的就是客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

而中國(guó)20世紀(jì)80年代的“新啟蒙”思想運(yùn)動(dòng)，可以說，是打破了唯科學(xué)主義的迷信。但由于心照不宣惡原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)失敗了。本來這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是想建立人文主義、人道主義、民主主義的價(jià)值體系。但令當(dāng)年的思想先鋒做夢(mèng)都沒想到的可能是，中國(guó)舊的價(jià)值體系破碎之后，繼之而起的卻是以新儒家和新“左”為代表的新權(quán)威主義，盡管思想界有所謂的新左派與自由主義的大論戰(zhàn)之說，但實(shí)際上，中國(guó)的自由主義的影響在民間，影響微乎其微。年輕一代是拜金主義、消費(fèi)主義、功利主義的信守者。

價(jià)值體系的破碎，并不僅僅是人們個(gè)人精神苦悶、空虛的問題，真正的問題是，缺乏價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)的國(guó)家，社會(huì)遲早要分裂。而中國(guó)作為一個(gè)類似于德、日的文化民族主義的國(guó)家（區(qū)別于英、美憲政國(guó)家，即對(duì)國(guó)家的認(rèn)同建立在契約之上，而不是建立在文化認(rèn)同之上），這個(gè)問題的嚴(yán)重程度尤為劇烈。

因此，對(duì)于國(guó)家層面來說，今天最可怕的事，其實(shí)是社會(huì)分裂。

德國(guó)哲學(xué)家康德畢生精力就是花在這個(gè)問題上，他想為人類的道德找到安放的位置；日本其實(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的保留比中國(guó)好得多，包括韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣都是如此。

我們?nèi)钡氖鞘裁矗咳钡氖枪部臻g的建立和其秩序的建立，這個(gè)東西，在中國(guó)的傳統(tǒng)里沒有！如果說有的話，就是吳思先生講的“潛規(guī)則”和“血酬定律”?？梢哉f，中國(guó)社會(huì)一直就不大的公共空間里，統(tǒng)治的法則就是“潛規(guī)則”和“血酬定律”。

我們往往對(duì)親人是一套，對(duì)朋友是一套，對(duì)所謂外人是一套；我們也往往當(dāng)面一套，背后一套；對(duì)上面一套，對(duì)下面一套。

就目前世界范圍內(nèi)來說，公共空間的社會(huì)秩序，除了憲政法制、自由民主，還沒有誰有更好的法子。

包括所謂臺(tái)灣民主亂象，所謂東南亞民主亂象，其實(shí)都不是民主本身的問題，而是公共空間的秩序依然建立在他們那些地區(qū)原先的“潛規(guī)則”之上罷了。
吳思先生是天才式的人物，他創(chuàng)造的許多新概念如元規(guī)則、潛規(guī)則、血酬定律、官家主義及血酬史觀等深深地影響了我。本書所述觀點(diǎn)，顛覆了我原來的許多觀念，讀后令人深思。
一、民力伸展與歷史主動(dòng)性
　　去年11月，中共中央《關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》面世，霧散云開。人們看到了新鮮的語言，解放的思想，開放的政策，可觀的2020年愿景，還可以看到歷史的主動(dòng)精神。
　　順著歷史的脈絡(luò)看去，中國(guó)民間的經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)活力，自十一屆三中全會(huì)初步得到解放，一路勤勉戒懼，自強(qiáng)不息，如今龍躍在淵，正在做騰飛的準(zhǔn)備。在這個(gè)過程中，雖有曲折反復(fù)，中共中央大體順應(yīng)了歷史潮流，一再發(fā)揮出歷史的主動(dòng)性。十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步確定了全面深化改革的新目標(biāo)：推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，建設(shè)法治中國(guó)。
　　這些新說法意味著什么？所謂市場(chǎng)，就是社會(huì)主體之間的契約關(guān)系：遵守規(guī)則，平等競(jìng)爭(zhēng)，互利共贏。所謂治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，就是平等契約關(guān)系在政治領(lǐng)域的延伸：這里不再有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，只有公共服務(wù)的提供方和需求方。治理現(xiàn)代化的提法表明，上層建筑正在有意識(shí)地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，按照平等契約的原則改造自身。這種目標(biāo)的確立，再次顯示了歷史的主動(dòng)性。
　　二、公民的作用
　　《決定》得到了廣泛贊譽(yù)，但也有不少人懷疑能否真正落實(shí)，改革能否成功。
　　《決定》在開頭和結(jié)尾處，兩次強(qiáng)調(diào)了人民是改革的主體，要求發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和首創(chuàng)精神。這就是說，改革成功與否，取決于官民雙方的努力。多一分耕耘，多一分收獲，公民的努力程度，與改革成就的大小成正比。中共中央也作出承諾，建立社會(huì)參與機(jī)制，鼓勵(lì)大膽探索，寬容改革失誤。
　　現(xiàn)代治理和傳統(tǒng)統(tǒng)治的最大區(qū)別，就是社會(huì)和公民的參與，即所謂公共治理。《決定》把現(xiàn)代治理作為改革的總目標(biāo)，治理體系自然要向社會(huì)和公民開放，這是一個(gè)過程，也是一套現(xiàn)代化程度的衡量指標(biāo)。
　　那么，在這個(gè)過程中，公民做什么？可能建立何種機(jī)制？遇到阻力如何應(yīng)對(duì)？
　　三、公民做什么
　　從公民角度細(xì)讀《決定》，六十條內(nèi)容，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域，都有即將打開的空間，以及相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)。
　　在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，民間資本已經(jīng)躍躍欲試，盯住空間，計(jì)算利益，評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)。《決定》承諾：廢除對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘。有人統(tǒng)計(jì)過，《決定》中出現(xiàn)了21個(gè)“允許”，而且都在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。
　　回想改革開放之初，1980年，中共中央發(fā)布了以“可以、也可以”著稱的75號(hào)文件——《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的幾個(gè)問題》，表示“可以包產(chǎn)到戶，也可以包干到戶”。比起“允許”來，“可以”的口氣頗為勉強(qiáng)，但口子一開，大包干如洪水開閘，一瀉千里，數(shù)年之間，中國(guó)農(nóng)村就發(fā)生了天翻地覆的變化。這是改革開放歷史上官民互動(dòng)大獲成功的典范。
　　歷史經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)民間，只要給自由，給空間，就會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，有發(fā)展，有繁榮。真所謂給點(diǎn)陽光就燦爛。問題在于，既有壁壘的背后存在既得利益，還有保護(hù)這種利益的思想觀念。如何破除阻力，以更加公正的規(guī)則調(diào)整權(quán)利和利益，這就進(jìn)入了上層建筑領(lǐng)域。
　　那么，在上層建筑領(lǐng)域，在走向現(xiàn)代化的治理體系中，公民可以做什么？
　　第一，在權(quán)力監(jiān)督層面積極可為。
　　《決定》承諾：讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行?！稕Q定》要求：推進(jìn)決策公開、管理公開、服務(wù)公開、結(jié)果公開，并且提出推行新提任領(lǐng)導(dǎo)干部有關(guān)事項(xiàng)公開制度試點(diǎn)。
　　領(lǐng)導(dǎo)干部公布財(cái)產(chǎn)，民間呼吁已久，如今準(zhǔn)備在新提任的干部范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)了，而且公開事項(xiàng)大于財(cái)產(chǎn)領(lǐng)域。面對(duì)這些進(jìn)步，面對(duì)公開的信息，如果公民不關(guān)心，不了解，不行使監(jiān)督的權(quán)利，民主和輿論監(jiān)督機(jī)制就是空的。
　　但愿公民踴躍參與監(jiān)督權(quán)力。個(gè)人參與，有組織地參與，有錢出錢，有力出力，有知識(shí)出知識(shí)。
　　權(quán)力尚未公開信息，公民應(yīng)該繼續(xù)促進(jìn)公開。權(quán)力公開了信息，公民不僅應(yīng)該關(guān)心，還應(yīng)該有人核實(shí)，有人評(píng)論，發(fā)現(xiàn)問題有人舉報(bào)。對(duì)于政府及各個(gè)部門的權(quán)力行使?fàn)顩r，最好還要有精確量化的評(píng)分，長(zhǎng)期跟蹤打分?！稕Q定》承諾改變考核評(píng)價(jià)體系，加大資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益、科技創(chuàng)新、安全生產(chǎn)、勞動(dòng)就業(yè)、居民收入等指標(biāo)的權(quán)重，這些分門別類的考核評(píng)價(jià)有相當(dāng)強(qiáng)的專業(yè)性，由誰來做？大學(xué)可做，媒體可做，社會(huì)組織也可做。如果政府向社會(huì)購(gòu)買評(píng)價(jià)服務(wù)，自然很好。政府自我評(píng)價(jià)，公民社會(huì)也應(yīng)該跟蹤核實(shí)。如果公民關(guān)心的范圍超出上述門類，不妨主動(dòng)建立指標(biāo)，主動(dòng)搜集信息，主動(dòng)考核評(píng)價(jià)。
　　這種類型的公民組織已經(jīng)存在，可惜數(shù)量不多，影響不大。媒體作為公民社會(huì)最重要的組織之一，可以與相關(guān)公民或公民組織合作，既關(guān)注那些公開的信息，也關(guān)注公民的參與行為，共同探索建立輿論監(jiān)督機(jī)制。
　　第二，在人大和政協(xié)領(lǐng)域積極可為。
　　《決定》承諾完善人大工作機(jī)制，通過座談、聽證、評(píng)估、公布法律草案等擴(kuò)大公民有序參與立法途徑，通過詢問、質(zhì)詢、特定問題調(diào)查、備案審查等積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。人大將通過建立健全代表聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等形式，密切人民代表同人民群眾聯(lián)系。
　　既然人大準(zhǔn)備擴(kuò)大公民有序參與立法的途徑，作為公民，就應(yīng)該發(fā)表自己的意見。既然人大代表準(zhǔn)備積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，作為公民，就應(yīng)該主動(dòng)表達(dá)各種關(guān)切，并且與官方共同探索建立表達(dá)關(guān)切的制度化渠道。
　　在當(dāng)代改革史上，民眾通常是問題的提出者、改革的首倡者。不過，這些改革呼聲能否發(fā)揮作用，只能聽天由命。現(xiàn)在，公民的提議和意見，有望通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，通過人大代表聯(lián)絡(luò)民眾的機(jī)構(gòu)，進(jìn)入制度化渠道了。這些渠道何時(shí)建立，是否暢通，人大代表了解社會(huì)關(guān)切之后是否積極回應(yīng)，公民及其組織應(yīng)該緊緊盯住。
　　一般公民最關(guān)切什么問題？錢。控制財(cái)政稅收和支出，審核預(yù)算，這是民主的核心功能。《決定》承諾，人大準(zhǔn)備實(shí)施全面規(guī)范、公開透明的預(yù)算制度，審核重點(diǎn)是預(yù)算的支出和政策。這是一個(gè)重大的承諾，也是相當(dāng)復(fù)雜艱巨的工作。我們不能指望一步到位，但公民和他們的代表應(yīng)該特別關(guān)注相關(guān)動(dòng)作和信息，仔細(xì)研究預(yù)算，和有關(guān)專家和公民組織一起研究討論。中國(guó)現(xiàn)在就有這樣的公民和組織，希望這樣的公民和組織多起來，并且得到媒體更多的關(guān)注。關(guān)注公民最重要的關(guān)切，緊緊把住預(yù)算關(guān)口的人民代表，才是真正稱職的代表。
黃順興在七屆全國(guó)人大一次會(huì)議上公開發(fā)表反對(duì)意見
　　試想一下，在未來七年里，將近三千名全國(guó)人大代表，如果每年有十分之一哪怕百分之一積極回應(yīng)社會(huì)關(guān)切一次，向有關(guān)部門質(zhì)詢，問支出，問政策，問民眾關(guān)切的重大問題，那將是什么樣的場(chǎng)景？代表步步追問，高官小心回答解釋的場(chǎng)面，以前只在有關(guān)海外的電視節(jié)目中出現(xiàn)過。這類場(chǎng)景，即使以溫和得多的形式在中國(guó)出現(xiàn)，人大的最高權(quán)力，人民當(dāng)家作主的地位，就能看出一點(diǎn)樣子了。我國(guó)現(xiàn)有五級(jí)人大代表總數(shù)超過300萬，來自民間的代表即使只有100萬，真正稱職者哪怕只有百分之一，民主監(jiān)督的場(chǎng)面也相當(dāng)壯觀。
　　如果人大代表積極有為，公民或公民組織可以發(fā)揮配合作用，提供建議，提供材料，甚至發(fā)動(dòng)或購(gòu)買民意調(diào)查，精確有序地表達(dá)民意。如果人大代表不作為，公民可以監(jiān)督代表，評(píng)議代表，給他們打分，公布他們的得分。韓國(guó)和臺(tái)灣已有這樣的公民組織。
　　有了公民的積極參與，可以預(yù)期，建立聯(lián)系選民渠道并盡力為選民服務(wù)的代表，將會(huì)得到高分。如果他們繼續(xù)當(dāng)選的概率較高，逐漸形成優(yōu)勝劣汰的格局，對(duì)人大的發(fā)展方向必有重大影響。
這是一本訪談錄，介紹了吳思的思想理論框架，更為理論、體系地闡述了他的血酬定律和潛規(guī)則，包括暴力最強(qiáng)者說了算。因此，要了解吳思，這本書就為你打開了一扇窗。
很早就讀過吳思寫的潛規(guī)則和血酬定律，可以看出作者深厚的理論功底和獨(dú)特的精神世界，讓我們從另外的視角去反思一些問題……
潛規(guī)則、血酬定律，吳思的歷史是厚重的歷史。雖然是潛規(guī)則，也比沒有規(guī)則好；而且隨著社會(huì)的進(jìn)步，潛規(guī)則終將轉(zhuǎn)化為顯規(guī)則。
書不錯(cuò)，封面設(shè)計(jì)很有意境，印刷質(zhì)量也不錯(cuò)。吳思的書很耐看，看完《潛規(guī)則》和《血酬定律》后，茅塞頓開。看歷史的眼光和層次都有很在提高。
喜歡吳思對(duì)于歷史的一種深邃反思這種反思從他的言語中透露出來訪談的形式雖然有其局限性但也不失為一種表達(dá)的方式其中對(duì)于像官家主義、潛規(guī)則、元規(guī)則的解釋個(gè)人覺得很好以史為鑒面向未來我們應(yīng)該從歷史中更多去反思~~總之有思考有深度有內(nèi)涵
讀完此書，從書中可以了解，吳思主要思想《潛規(guī)則》、《血酬定律》的形成與發(fā)展脈絡(luò)，看吳思思想體系的形成，也是一件樂趣。實(shí)際上，在中國(guó)當(dāng)前這套教育體制下，不腦殘的人幾乎是不存在的，但如何從腦殘中走出來，需要自悟和多讀書。當(dāng)然還需要休閑——人如果沒有空閑，就沒有思考，我就是在三年的休息中從腦殘教育中走出來的。
吳思總結(jié)歸納出潛規(guī)則和血酬定律，一語道破了當(dāng)權(quán)者獲得政權(quán)后的心態(tài)，老子當(dāng)年可是把腦袋別在褲腰帶上的拼出來的江山，憑什么要我變革，憑什么要我改變！
看過《血酬定律》和《潛規(guī)則》再來看這本書，對(duì)吳思的思想理念有了更深入的理解。
個(gè)人是比較喜歡吳思的書，無論是血酬定律還是潛規(guī)則。他的書的觀點(diǎn)可以給人耳目一新的感覺，但是我不太喜歡那種闡述數(shù)據(jù)的方式。當(dāng)時(shí)看到是新書，買來還沒看，但是還是對(duì)它有所期望
吳思無疑是對(duì)中國(guó)文化觀察最為深刻的人士之一，其所揭露出的種種正是我們千年來所奉行的，但無人將其擺上臺(tái)面。說的和做的相互分離并行不悖正是我們一貫的傳統(tǒng)，如何解讀“說”、”做”，自然需要非凡的功力。對(duì)于一個(gè)初涉社會(huì)的人來講，吳思向我們展示了一個(gè)血淋淋的世界，弱肉強(qiáng)食、暴力最強(qiáng)、潛規(guī)則等，皆是觸目驚心。當(dāng)然，這也讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的了解，不用自己再親身體驗(yàn)品嘗血的教訓(xùn)，也不再幼稚可笑，反而可借鑒與此。因?yàn)?，這些規(guī)則通行幾千年，自是有其合理之處，如果無法抗擊，那就只有融入進(jìn)去。所以，最為可悲的就在于此，明明知道這些規(guī)則是“潛”的，是應(yīng)該拋棄的，但我們卻人人都如此，還美其名曰歷來如此。難道歷來如此的就對(duì)么？究竟該如何解決這些潛規(guī)則，吳思先生給出了答案。
看了吳思的潛規(guī)則和血酬定律，太精彩了，終于又看到新作品了
我想重新解釋歷史：吳思訪談錄，版本很好，內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了，物有所值。。。。
有奇想妙論，最佳處為吳思概述自身思想之轉(zhuǎn)變，
購(gòu) 此書可明潛規(guī)則、血酬兩書之要以
且據(jù) 軼事，可供遣玩
我想重新解釋歷史：吳思訪談錄我想重新解釋歷史：吳思訪談錄
我想重新解釋歷史：吳思訪談錄
看了很久還沒有看完，整體來說，就像作者自己說的，還有點(diǎn)摸不清主線。不過作者從幾個(gè)最基本的“規(guī)則”和“定律”出發(fā)，試圖構(gòu)建一個(gè)新的歷史觀的格局的想法。很讓人鼓舞。
每讀一段都要思索一下，我們大家所被教授的歷史觀，人生觀，真的很讓人絕望啊。。
在去云南的路上讀這本書，一邊感受著中國(guó)歷史的風(fēng)云，官家主義這個(gè)新名詞帶來的思索，一邊欣賞云南的自然美景，森林溫泉，仿佛之間明白了歷史即現(xiàn)實(shí)的道理，釋去了心中多年的疑問，中國(guó)現(xiàn)狀并非獨(dú)有，而是歷史不斷重現(xiàn)。讀史可以解焦慮，可以靜己心，以后要多讀書，讀好書。
吳思是我尊敬的學(xué)者，是真正的中國(guó)知識(shí)分子，他的冷靜、智慧，追求理想的信念，淡漠物質(zhì)生活的活法，當(dāng)今已不多見。
以史為鑒，愿更多的人讀史書。
吳思先生的思想很有深度，其創(chuàng)造的很多新概念很有本土氣息。只有用具有本土特色的概念去研究本國(guó)歷史，才能讓歷史學(xué)回歸本土，才能解決本國(guó)的歷史問題。
吳思的訪談錄。很多訪談內(nèi)容，尤其是關(guān)于“官家主義”的內(nèi)容，很有思想啟發(fā)性。當(dāng)然，也有一些文章，一廂情愿的意味很重的，例如關(guān)于中國(guó)人文精神重建的議論?？傊?，值得一讀。
吳思先生冷峻犀利的思想和他的政治歷史觀的確能夠從“利害計(jì)算”的角度深刻的解讀中國(guó)過去和現(xiàn)代發(fā)生的政治歷史社會(huì)人事，本書有的訪談十分精彩，能夠挖掘出吳思先生對(duì)于社會(huì)問題深刻的見解，值得喜愛歷史并關(guān)注政治的人士精讀！
這本書的一些內(nèi)容、觀點(diǎn)在血酬、潛規(guī)則書中已有體現(xiàn)。
曾經(jīng)看過吳思的血酬定律，現(xiàn)在重溫他的作品，很有體會(huì)
看腐敗問題看得讓人大快人心！歷史如此，現(xiàn)今不也是如此嗎？吳思說得很好，不愧是“潛規(guī)則”之父！強(qiáng)烈推薦~~
如你和我一樣, 都喜歡"潛規(guī)則"、"血酬定律".
這本書你不會(huì)錯(cuò)過.

作者說了其中一個(gè)重點(diǎn), 就是弱者要不給強(qiáng)者欺壓, 給弱者反抗能力是最有效的方法. 其它人幫不了大忙.
吳思訪談錄，從全新的角度理解歷史，值得多次拜讀
這是繼潛規(guī)則和血稠之后第三本吳思的書，希望能夠讓人滿意
是探訪我沒看過吳思以前書，所以看這本不是很好，最好先看看他的血酬和他其他的書
以前讀過吳思的幾本書潛規(guī)則，血仇定律，收獲好大。感到一下子成熟了許多。對(duì)人生，社會(huì)的深思。
吳思老師通過一個(gè)個(gè)精辟的概念，展示了歷史的本來面目。而這些都是我們?cè)诮炭茣锊粫?huì)學(xué)到的。
吳思是我尊敬的學(xué)者，他的觀點(diǎn)幫助我了解歷史，構(gòu)建今天的生活有很大幫助
誰都有迷茫的時(shí)候，但是吳思使用趨利避害來解構(gòu)歷史，收益與付出的比值決定了人的行動(dòng)方向。而價(jià)格不能長(zhǎng)期背離價(jià)值。
這書是訪談?lì)惖奈恼?，好處是直截了?dāng)?shù)闹v出了吳思的觀念，不好的地方就是，訪談總會(huì)有內(nèi)容重復(fù)的地方。對(duì)了解吳思的觀念很有用，對(duì)我來講，了解作者的思路、想法，比讀作者的作品更重要。所以我覺得這本書還是值得一讀的。
吳思先生的書都看過，當(dāng)然是新版本的，據(jù)說老版本的好，但是沒有看過。把歷史扒皮抽筋的總結(jié)出得東西，雖然看起來讓人沮喪和沉重，但是一個(gè)有幾千年歷史的民族不可能都是好的文化和傳統(tǒng)，有點(diǎn)臟東西也無妨，關(guān)鍵是要看清。正所謂“不干不凈吃了沒病”。于民族肌體無大礙，那就這樣吧。
精辟入里，值得一讀。吳思的講法讓人看了暢快淋漓！順便推薦一下《潛規(guī)則2（修訂版）》，那個(gè)也很不錯(cuò)~~
吳思老師是一位難得的，負(fù)責(zé)任的學(xué)者。他真正做到了以古鑒今，將歷史的得失與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象對(duì)比論證，希理民族和國(guó)家借古辨今，少走彎路，實(shí)現(xiàn)民主強(qiáng)國(guó)向夙愿。文如其人，國(guó)之棟梁。
吳思每本書都令人敬佩，這本訪談錄也一樣。有創(chuàng)造性才能成大師。吳思不僅有大慈悲心，還有創(chuàng)造力，在當(dāng)下實(shí)屬難能可貴。他給自己的定位也很特別。推薦此書。
吳思的訪談錄。確實(shí)不錯(cuò)！能用史學(xué)方法看透世間百態(tài)。
吳思先生的這本書我是在每天下班的地鐵中讀的，里面很多闡述是真摯的，是洞穿的，最主要是勇敢的。吳先生的論點(diǎn)也引發(fā)了我的很多相關(guān)的思考，比如究竟是什么造成了暴力，我們總是探討暴力最強(qiáng)者，但是否是因?yàn)槟硞€(gè)社會(huì)生產(chǎn)力局部的過剩，導(dǎo)致了腐敗和暴力侵占的動(dòng)因呢？我是學(xué)經(jīng)濟(jì)的，我的個(gè)人理解，第三產(chǎn)業(yè)在某些層面上也是導(dǎo)致暴力侵占的一個(gè)成因。服務(wù)業(yè)與人類惰性養(yǎng)成之間的關(guān)系需要捋清，這樣才能從根本上解決暴力侵占的問題。試問一個(gè)生產(chǎn)力總是與第一、第二產(chǎn)業(yè)的需要配比和諧的社會(huì)，又怎么會(huì)產(chǎn)生如此的暴力侵占問題呢？因此，我認(rèn)為從根本上是要及時(shí)著陸，讓生產(chǎn)力水平向著負(fù)方向，也就配合一二產(chǎn)業(yè)以及人民基本生活需要的標(biāo)準(zhǔn)去運(yùn)動(dòng)。當(dāng)錢已經(jīng)變成了商品的時(shí)候，剎車是很難的。這就需要調(diào)整，讓以錢和服務(wù)去生產(chǎn)錢的方式在整個(gè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中以一個(gè)合適的量去存在。不給暴力侵占提供過多的動(dòng)因和彈藥。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的問題，需要經(jīng)濟(jì)自己來解決，解鈴還須系鈴人。這是我的個(gè)人感覺。不過吳先生所提出的民主監(jiān)督力提升的辦法一樣是很真切的，拜讀！
吳思老師的訪談錄，能更好更全面地理解他的思想
通過拜讀此訪談錄，確實(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展有了新看法，血酬定律，很有深度。
以前真不怎么考慮吳思的說，也是機(jī)緣巧合之下看了，然后買了書，發(fā)現(xiàn)從新的角度解讀歷史，有耳目一些的感覺……
吳思，真的要寫的話，非得長(zhǎng)文以述之，這里我不展開了。最早見到他的《潛規(guī)則》時(shí)，那書還沒熱賣了，過后未久即遭禁矣。本書，即便愛屋及烏也罷，亦值。
歷史本來就是赤裸裸來，赤裸裸去的，怎么樣發(fā)現(xiàn)其行走的規(guī)律，需要沉得住氣得，下得了勁的學(xué)者們抽絲剝繭的進(jìn)行分析，我喜歡吳思的作品
血酬定律就是暴力政治但是您很委婉啊呵呵
吳思是狠人，他整出來的故事老讓人大吃一驚，卻不得不認(rèn)同。因?yàn)橐皇撬麧撔膶ふ沂聦?shí)，二是有一套經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯思考；三是一種老辣的文字槃若。
讀過潛規(guī)則，在讀訪談錄，更了解了潛規(guī)則。
吳思?xì)v史大家@！@！@！
再次聆聽吳思老師對(duì)歷史的看法，一定很有收獲！
吳思寫歷史的書，都值得好好看。
自從清朝開始，當(dāng)政者就很喜歡修改歷史，而且是很卑鄙很齷齪的修改歷史。吳思真的很不錯(cuò)。書也很好。
繼血酬理論后的有一本好書！
選作教材，不錯(cuò)的東東，一冊(cè)在手，了解中國(guó)歷史的潛規(guī)則
吳思的書，看看怎么思，也代表一個(gè)時(shí)代的歷史觀吧
吳思老師的書，還有撒多介紹的么，這可是他正兒八經(jīng)的新作品，把這幾年他的一些雜文整理了出來，看清楚了就下手，讀了不吃虧。
歷史不只有潛規(guī)則，還有其他
可以作為對(duì)吳思思想的一種解讀。
吳思用的詞語有一穿透時(shí)空的解釋力，啟發(fā)人更深層的思考。
看完吳思，你會(huì)對(duì)當(dāng)下的中國(guó)萬狀，
有另一種解讀和認(rèn)識(shí)。
看完之后，歷史確實(shí)需要重新在大腦中構(gòu)建了
讀讀吳先生有關(guān)“官家主義”的概念，會(huì)大有裨益的。這和我一向認(rèn)為中國(guó)人的信仰是權(quán)力崇拜（或拜權(quán)力教）有相通之處，因此我讀到吳先生的官家主義，感受也就很深。
吳思先生可以說是我們這個(gè)時(shí)代思想和知識(shí)的一位提供者。真正的大家是不需要靠洋洋大作著作等身來裝飾的，讀了吳思的著作，才會(huì)真正了解什么是創(chuàng)新思想和創(chuàng)新知識(shí)。
吳思的書值得細(xì)看，會(huì)為你提供核心的分析事物的方法
不能說這個(gè)世界誰能真正客觀的去評(píng)斷一件事，但至少，吳思的這本提供了一個(gè)較為客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。我不能說這個(gè)男人的語言是冷冰冰的，也許外界看來確實(shí)如此，但對(duì)我而言，至少這個(gè)人是真實(shí)的，比起很多假道學(xué)，真沒品的人而言，我甚至覺的他是可親的。
更深入的理解一個(gè)作者的思路和內(nèi)在脈絡(luò)。
各個(gè)角度看歷史。也許會(huì)重塑一個(gè)歷史觀。留待細(xì)細(xì)品讀。
吳思的獨(dú)特視角，值得一看。
讀了吳思的幾本書，收獲頗大。感到一下子成熟了許多。
吳思先生是當(dāng)今少有的真正的史家，他的治學(xué)方法跟其他學(xué)者不同，少了些學(xué)院氣，但更加耐讀耐看。
讀這本就如同與一個(gè)思想深刻的人暢談歷史,暢談歷史的多面,看看教科書中沒有記載的歷史,看看我們正常認(rèn)識(shí)背后的歷史.
歷史究竟是什么樣的，大概我們每個(gè)人心中的都不是一樣的
千人心中就有一千零一種歷史.
可以說,真正的歷史在我們每個(gè)人的心中
吳思的書有新意,出一本買一本,連他主編的<炎黃春秋>雜志一期不少地閱讀收藏,真乃精神大餐.
吳思的思想沉淀之余，有文采有機(jī)鋒
吳思的書，基本都是有思想的，值得品讀
讀吳思的書有點(diǎn)醍醐灌頂?shù)母杏X。。。。
吳思的書還是可讀的
透徹的分析，絲絲入扣的解讀。原來歷史也可以這樣讀。寫出了歷史的真相。讓我們以史為鑒。
吳思的書都要看，看過了會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)會(huì)有更深的了解
讀此書，可以開闊視野，增長(zhǎng)見識(shí)，想知道“潛規(guī)則”是怎么來的嗎？快讀讀吧
看清歷史與現(xiàn)實(shí)，走向正確之路
翻閱歷史，沉重有加。剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史。
寫得不錯(cuò)，是對(duì)歷史的另一種解讀
這類書都還可以，吳思的書可以好好看看。
吳思的雜文集，非常喜歡他的文筆，犀利又發(fā)人深思！
吳思一如既往的深刻獨(dú)到。
支持吳思，支持炎黃春秋！支持公知！
非常非常好。吳思先生的書
吳思的書每本必買。。。
比較喜歡吳思的文章。
吳思的書收了幾本看
我值得擁有的書，著名的出版社和吳思的深邃。
這是一本不錯(cuò)的書，可以更全面的了解吳思先生。
吳思的書都是精品
吳思先生，我覺得應(yīng)該是哲學(xué)家，窺見了中國(guó)人的秘密。大智慧。影響時(shí)代的學(xué)者。
吳思的書還是很值得看的。

我想重新解釋歷史

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