周知萬(wàn)物的智慧

內(nèi)容概要

　　正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所言，人除了深知自己無(wú)知以外，其實(shí)一無(wú)所知。這一“自知其無(wú)知”的思想，正是筆者撰寫(xiě)《周知萬(wàn)物的智慧(周易文化百問(wèn))》的人文理念與精神動(dòng)力。
　　本書(shū)是經(jīng)得住不斷質(zhì)疑與提問(wèn)的。諸多所謂“千古之謎”、當(dāng)代人文意義與它的思性兼詩(shī)性旨趣，令人追尋不已，有可能使人對(duì)于生活真理的認(rèn)知和體悟漸入佳境。
相信這一“百問(wèn)”，會(huì)在讀者睿智的沉思與追問(wèn)之中，得以繼續(xù)。以當(dāng)代文化批評(píng)視野，重新審視、解讀《周易》文化，是本書(shū)的宗旨。

作者簡(jiǎn)介

王振復(fù)，著名學(xué)者，研治易學(xué)、中國(guó)美學(xué)史及中國(guó)建筑文化數(shù)十載，出版學(xué)術(shù)著作三十余種，發(fā)表淪文近二百篇。著有《周易的美學(xué)智慧》(1991)、《周易精讀》(2009)、《中國(guó)美學(xué)的文脈歷程》(2002)、《中國(guó)美學(xué)史教程》(2004)、《建筑美學(xué)》(1987、1993)、《中華古代文化中的建筑美》(1989、1993)、《郭店楚簡(jiǎn)老子的美學(xué)意義》(2001)、《法海本壇經(jīng)的美學(xué)意蘊(yùn)》(2001)等。獲第六屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)、第十三屆中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)等科研、教學(xué)獎(jiǎng)十多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

自序
巫，就在這里徘徊
 一問(wèn) 巫術(shù)，是否與當(dāng)代生活結(jié)緣太深
 二問(wèn) 為什么要撰寫(xiě)《周知萬(wàn)物的智慧一一周易文化百問(wèn)》
 三問(wèn) 今天的人們?cè)鯓优c《周易》“交談”
 四問(wèn) 原本于巫學(xué)，還是哲學(xué)
易，從原始人文的暗夜蘇醒
 五問(wèn) “淺閱讀”、“深閱讀”還是“不閱讀”
 六問(wèn) 為什么健康的閱讀必須從了解《周易》主要版本開(kāi)始
 七問(wèn) “周易”的“周”指什么
 八問(wèn) “周易”的“易”指什么
 九問(wèn) 伏羲是不是八卦的創(chuàng)始者
 一○問(wèn) 文王是不是六十四卦及其卦爻辭的作者(一)
 一一問(wèn) 文王是不是六十四卦及其卦爻辭的作者(二)
 一二問(wèn) 孔子是不是《易傳》的作者
 一三問(wèn) 《周易》成書(shū)于什么時(shí)代
獨(dú)具人文魅力的卦爻符號(hào)
 一四問(wèn) 什么是陰爻陽(yáng)爻的文化原型
 一五問(wèn) 陰爻陽(yáng)爻起源于“數(shù)”嗎
 一六問(wèn) 八卦緣起的美妙“傳說(shuō)”究竟怎樣
 一七問(wèn) 為什么說(shuō)陰陽(yáng)爻符是符號(hào)“宇宙”的基石
 一八問(wèn) 八卦象喻什么
 一九問(wèn) 太極圖的奧秘何在
 二○問(wèn) 河圖：“天一”的人文意蘊(yùn)該如何理解
 二一問(wèn) 洛書(shū)：如何認(rèn)識(shí)“魔方”的意義
 二二問(wèn) 什么是“伏羲八卦方位”
 二三問(wèn) 什么是“文王八卦方位”
 二四問(wèn) 爻位說(shuō)的要點(diǎn)有哪些
 二五問(wèn) 氣究竟意味著什么
以命理為文化基因的“偽技藝”
 二六問(wèn) 怎樣解讀巫術(shù)的前兆迷信
 二七問(wèn) “第一期”巫術(shù)的人文意義何在
 二八問(wèn) “第二期”巫術(shù)的人文意義何在
 二九問(wèn) “第三期”巫術(shù)的人文意義何在
 三○問(wèn) “筮，數(shù)也”，觸及易筮的根本么
 三一問(wèn) “十八變”的巫筮操作是怎么一回事(一)
 三二問(wèn) “十八變”的巫筮操作是怎么一回事(二)
 三三問(wèn) “十八變”的巫筮操作是怎么一回事(三)
 三四問(wèn) 為什么說(shuō)巫筮是一種“游戲”
 三五問(wèn) 靈驗(yàn)還是不靈驗(yàn)(一)
 三六問(wèn) 靈驗(yàn)還是不靈驗(yàn)(二)
 三七問(wèn) 靈驗(yàn)還是不靈驗(yàn)(三)
 三八問(wèn) 所謂“倒錯(cuò)”與“偽技藝”究竟如何解讀
 三九問(wèn) “數(shù)”的“聰明”怎樣與巫的“愚昧”“對(duì)話(huà)”
 四○問(wèn) 為什么說(shuō)《周易》巫筮是一種典型的“白巫術(shù)”
 四一問(wèn) “降神”還是“拜神”
 四二問(wèn) 風(fēng)水術(shù)的人文原型是什么
 四三問(wèn) 風(fēng)水術(shù)的人文意蘊(yùn)何在
 四四問(wèn) “風(fēng)水”別名及其“鬼神”觀念說(shuō)明了什么
巫筮文化的超越與人文智慧的解放
 四五問(wèn) 如何看待智慧從“巫性”到“詩(shī)性”的時(shí)代轉(zhuǎn)換
 四六問(wèn) “天人合一”的人文意蘊(yùn)是什么
 四七問(wèn) 什么是天文、人文及其人文精神
 四八問(wèn) 象是如何成為一個(gè)基本人文范疇的
 四九問(wèn) 異質(zhì)同構(gòu)：什么是巫筮之象與藝術(shù)之象的人文聯(lián)系
 五○問(wèn) 意象、形象是什么意思
 五一問(wèn) “立象”是否能夠“盡意”
 五二問(wèn) “數(shù)的和諧”和“美的神秘”之關(guān)系如何理解
 五三問(wèn) 陰陽(yáng)大化：“一畫(huà)”與“太樸”具有怎樣的人文關(guān)聯(lián)
 五四問(wèn) 八卦方位與四合院的關(guān)系怎樣
 五五問(wèn) 生殖崇拜、桑的意象與美的人文聯(lián)系何在
 五六問(wèn) “天地之大德曰生”、“生生之謂易”是什么意思
 五七問(wèn) 怎樣評(píng)價(jià)《周易》的生死理念
 五八問(wèn) 形、神、氣三者的文脈聯(lián)系究竟是怎樣的
 五九問(wèn) “易以道陰陽(yáng)”的哲學(xué)道理是什么
 六○問(wèn) “和兌”是一種什么境界
 六一問(wèn) 什么是“殺子”文化、“殺父”文化
 六二問(wèn) “崇陽(yáng)戀陰”還是“崇陽(yáng)抑陰”
 六三問(wèn) 陽(yáng)剛、陰柔，還是剛?cè)嵯酀?jì)
 六四問(wèn) 如何理解“樂(lè)天知命，故不憂(yōu)”這一人文命題
 六五問(wèn) 人生憂(yōu)患是“命里注定”的嗎
 六六問(wèn) 人格：圓型還是方型
 六七問(wèn) 為什么說(shuō)“時(shí)間是上帝”
 六八問(wèn) 如何理解人文意義上的“瞬間”
 六九問(wèn) “歷史器官”：中華民族怎樣重視時(shí)間
當(dāng)代文化批評(píng)：易理的啟示
 七○問(wèn) “天行健，君子以自強(qiáng)不息”的人格主題是什么
 七一問(wèn) 敬畏太陽(yáng)的人文意蘊(yùn)何在
 七二問(wèn) 大地一般的寬容意味著什么
 七三問(wèn) “地勢(shì)坤，君子以厚德載物”的詩(shī)意境界是什么
 七四問(wèn) 為什么說(shuō)“大觀”的人文精神是崇高
 七五問(wèn) “國(guó)之重器”證明了什么
 七六問(wèn) “震”的境界讓人領(lǐng)悟到什么
 七七問(wèn) “漸”的哲學(xué)是怎樣的一種美麗
 七八問(wèn) 人的頑強(qiáng)生命力如何在“人文時(shí)間”中實(shí)現(xiàn)
 七九問(wèn) 否極泰來(lái)還是泰極否來(lái)
 八○問(wèn) 安危、存亡與治亂的關(guān)鍵是什么
 八一問(wèn) 人生艱難需要敬畏嗎
 八二問(wèn) 怎樣面對(duì)人生的困窮之時(shí)
 八三問(wèn) 等待時(shí)機(jī)還是“等待上帝”
 八四問(wèn) 究竟“同人”于什么
 八五問(wèn) “睽”的哲學(xué)給人以怎樣的啟迪
 八六問(wèn) 隱退是一種“與時(shí)偕行”的人生策略嗎
 八七問(wèn) 治理天下：道德自律還是嚴(yán)刑酷法
 八八問(wèn) “大者正也”是一種怎樣的道德人格
 八九問(wèn) 為什么說(shuō)守持謙德是人間正道
 九○問(wèn) 為什么說(shuō)“無(wú)妄”即“正”、無(wú)欲則剛
 九一問(wèn) 用兵之道：為什么必須以“正”用兵
 九二問(wèn) “咸，感也”：怎樣才是健全的性愛(ài)
 九三問(wèn) 家道正：究竟怎樣做男人和女人
 九四問(wèn) 為什么人生的根本快樂(lè)得之于自然
 九五問(wèn) “離，麗也”的審美意義如何認(rèn)識(shí)
 九六問(wèn) 知難行易還是知易行難
 九七問(wèn) 姓甚名誰(shuí)為什么是一種文化現(xiàn)象
 九八問(wèn) 穿衣為何是一個(gè)文化問(wèn)題
 九九問(wèn) “事死如事生”：怎樣面對(duì)死亡
 一○○問(wèn) 人生難道就是這樣一碗湯嗎

圖書(shū)封面

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