大學(xué)語(yǔ)文讀本

前言

　　“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋”，偉大領(lǐng)袖毛澤東的壯麗詩(shī)篇，給廬山增色添輝。以廬山為地標(biāo)的九江地域文化輝煌燦爛，早已成為華夏文明中十分耀眼的瑰寶。1996年，廬山作為“世界文化景觀”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)給出的評(píng)價(jià)是：廬山的歷史遺跡，以其獨(dú)特的方式融人具有突出價(jià)值的自然美之中，形成了具有極高美學(xué)價(jià)值的、與中華民族精神和文化緊密聯(lián)系的文化景觀?！　∽匀慌c文化的合璧，使廬山成為歷代文人學(xué)士聚集與朝拜的圣地，慧遠(yuǎn)辟一方凈土、陶淵明采菊東籬、李白香爐峰遙看瀑布、白居易潯陽(yáng)江頭送客、周敦頤種蓮香遠(yuǎn)益清、蘇軾高論廬山真面目、朱熹立白鹿洞書院揭示……無(wú)不顯示出廬山文化的深厚底蘊(yùn)。著名學(xué)者胡適論述道：“廬山有三處史跡代表三大趨勢(shì)：（一）慧遠(yuǎn)的東林，代表中國(guó)‘佛教化’與佛教‘中國(guó)化’的大趨勢(shì)；（二）白鹿洞，代表中國(guó)近世七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)；（三）牯嶺，代表西方文化侵人中國(guó)的大趨勢(shì)?！薄　【沤瓕W(xué)院濱長(zhǎng)江、臨鄱湖，背靠千年文化名山——廬山，有幸植根于文化底蘊(yùn)深厚的一方沃土，吸收其滋養(yǎng)成為必然。2008年4月，教育部專家組在對(duì)九江學(xué)院進(jìn)行本科教學(xué)工作水平評(píng)估中，高度評(píng)價(jià)了九江學(xué)院的辦學(xué)特色，其中之一是積極弘揚(yáng)以廬山為地標(biāo)的優(yōu)秀文化，不斷厚實(shí)大學(xué)人文精神。近年來，為了進(jìn)一步凝聚這個(gè)辦學(xué)特色，學(xué)校以省級(jí)重點(diǎn)人文社科基地——廬山文化研究中心為平臺(tái)，先后成立了白鹿洞書院文化研究所、陶淵明研究所、青陽(yáng)腔戲曲研究所、東林寺隱逸文化研究所、廬山旅游文化研究所、廬山宗教文化研究所，圍繞廬山及九江地區(qū)的政治、歷史、宗教、文化、藝術(shù)等課題展開了廣泛的研究活動(dòng)，出版了《廬山文化研究叢書》，碩果頗豐；為了推動(dòng)廬山文化的研究，體現(xiàn)地方高校為地方服務(wù)的特色，學(xué)校又推出了“山江湖”學(xué)科建設(shè)工程，以廬山文化研究、沿江產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究、鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)研究為引領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)的大發(fā)展?！　　按髮W(xué)語(yǔ)文”這門公共課，作為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，越來越受到各高等學(xué)校的重視，已成為許多高校學(xué)生的必修課。將優(yōu)秀的地方文化研究成果引入課堂，必定會(huì)大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使師生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛移默化中，涵養(yǎng)品德，陶冶性情，提升素質(zhì)。基于這樣的考慮，我們?cè)诮梃b其他優(yōu)秀教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地豐富優(yōu)秀的文化資源，編撰了這部教材，以期對(duì)這門課程的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。一、弘揚(yáng)書院精神，體現(xiàn)地域文化　　書院在江西發(fā)源較早，尤以九江的濂溪書院和白鹿洞書院名揚(yáng)中外。書院教育作為古代的教育形式之一，不僅在自唐以后的教育中起著重要的作用，也對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)語(yǔ)文（讀本）》的“文學(xué)作品選讀”部分，也體現(xiàn)了既便于教學(xué)、又利于拓展的原則。每一篇作品都包括作者介紹、注釋、學(xué)習(xí)導(dǎo)讀、思考與練習(xí)和拓展閱讀等幾部分，前面幾個(gè)部分主要為教學(xué)和學(xué)生自學(xué)提供便利，而“拓展閱讀”主要為擴(kuò)大學(xué)生視野、指導(dǎo)學(xué)生閱讀更多的課外作品提供參考。我們列出若干篇（部）作品以供學(xué)生課外閱讀，它們與入選作品在內(nèi)容上是相互補(bǔ)充、相互印證的，或者是在寫作方法和風(fēng)格上近似的。這些拓展閱讀篇目也可以在課堂教學(xué)中使用。這部教材以體現(xiàn)地域文化、凸顯人文教育、加強(qiáng)自學(xué)功能為特色，是我校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的成果。作者希望莘莘學(xué)子以此為契機(jī)，進(jìn)入閱讀的廣闊空間，提升審美能力，增加人文素養(yǎng)，熱愛中華文化，提高自己的語(yǔ)言文字能力。同時(shí)也懇請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者以及工作在“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)第一線的教師提出批評(píng)和建議。

書籍目錄

上編 文學(xué)作品選讀一 讀書致知白鹿洞書院揭示李氏山房藏書記讀書的藝術(shù)談讀書閱讀，一種業(yè)余愛好二 思鄉(xiāng)戀國(guó)采薇《詩(shī)經(jīng)》秦晉之戰(zhàn)《左傳》寄東林慧海上人摸魚兒酹江月·南康軍和東坡曉抵九江作故鄉(xiāng)山水墨人聽聽那冷雨三 民生世情十五從軍征漢樂府廬山謠寄盧侍御虛舟琵琶行雙井茶送子瞻醉花陰【般涉調(diào)】耍孩兒·借馬竹枝詞三十六首洋人與狗髻四 修身養(yǎng)性學(xué)而·第一《老子》（節(jié)選）喻溪鄉(xiāng)舊游定風(fēng)波樂天說石曾國(guó)藩家書二則熱愛生命五 婚戀愛情蒹葭《詩(shī)經(jīng)》無(wú)題二首江城子詩(shī)八首廬山戀（節(jié)選）當(dāng)你老了六 山水寄情入彭蠡湖口登大雷岸與妹書春江花月夜廬山高贈(zèng)同年劉中允歸南康望海潮宿歸宗寺六月十四日宿東林寺龍?zhí)兑棺鴱]山游記（節(jié)選）七律·登廬山寂寞〔七 精神個(gè)性逍遙游（節(jié)選）五柳先生傳飲酒（其五）將進(jìn)酒李白潯陽(yáng)三題并序愛蓮說清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘西風(fēng)不識(shí)相致大海八 論史談藝垓下之圍畫山水序留侯論人間詞話（節(jié)選）在諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說（節(jié)選）一個(gè)人改變一座山的歷史九 戲曲小說霍小玉傳宋劉子卿長(zhǎng)亭送別潯陽(yáng)樓宋江吟反詩(shī)抄檢大觀園青梅會(huì)逼宮（青陽(yáng)腔）哈姆萊特（節(jié)選）舞會(huì)以后半張紙下編 應(yīng)用文寫作一 應(yīng)用寫作基礎(chǔ)二 行政公文寫作通知通報(bào)請(qǐng)示報(bào)告批復(fù)函會(huì)議紀(jì)要三 事務(wù)文書寫作計(jì)劃總結(jié)簡(jiǎn)報(bào)調(diào)查報(bào)告開幕詞閉幕詞會(huì)議講話會(huì)議工作報(bào)告會(huì)議記錄典型材料參考書目

章節(jié)摘錄

　　上編 文學(xué)作品選讀　　一 讀書致知　　白鹿洞書院揭示朱熹　　朱熹（1130-1200），字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽(yáng)，祖籍徽州婺源（今江西婺源），著名的思想家。朱熹學(xué)說集北宋以來理學(xué)之大成，文學(xué)上強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一，重道德修養(yǎng)，以致用為主，反對(duì)浮華。其詩(shī)文創(chuàng)作均有一定成就。有《朱文公文集》。　　早在唐代九江就出現(xiàn)了書院的最初形態(tài)，李渤就曾在此讀書。南唐昇元年間，到廬山隱居、避難的讀書人開始在白鹿洞“建學(xué)置田”，正式稱為“廬山國(guó)學(xué)”，這是廬山第一所學(xué)校。北宋在統(tǒng)一大部分國(guó)土后，廬山國(guó)學(xué)乃改稱為白鹿洞書院。北宋末年，因金兵南下，廬山的建筑包括白鹿洞書院被戰(zhàn)火毀壞。　　南宋淳熙六年（1179），朱熹知南康軍（治所在今江西九江星子縣），重建廬山白鹿洞書院，聚徒講學(xué)，這是他一生中振興理學(xué)、開創(chuàng)和健全書院制度的重要里程碑。淳熙六年至八年（1179-1181）朱熹任職于南康軍期間，為復(fù)興白鹿洞書院主要做了以下幾件事：重建院宇、籌措院田、聚書、立師、聚徒、訂學(xué)規(guī)（即《白鹿洞書院揭示》）、立課程等。朱熹復(fù)興白鹿洞書院，是中國(guó)教育史上的重要事件，對(duì)后來書院的發(fā)展、學(xué)校的建設(shè)有著重大影響。

圖書封面

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