經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

本書是普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材。全書共分十章，分別論述了什么是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)到新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)行為、交換行為、消費(fèi)行為、經(jīng)濟(jì)制度、企業(yè)與產(chǎn)業(yè)組織、勞動(dòng)力市場(chǎng)、社會(huì)資本、文化·網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)濟(jì)等。本書的特點(diǎn)是內(nèi)容全、資料新，每章后附有本章小結(jié)、思考題以及推薦閱讀文獻(xiàn)，同時(shí)書末還附有人名索引、主題詞索引便于讀者查閱。   本書適合各大專院校經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等專業(yè)師生。

書籍目錄

第一章 什么是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)  第一節(jié) 作為一門學(xué)科的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)   一、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的學(xué)科名稱   二、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的學(xué)科定義   三、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展歷程  第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的淵源流變   一、 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想   二、 社會(huì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象、體系和方法   一、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象   二、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的理論體系   三、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究方法   本章小結(jié)   思考題   推薦閱讀文獻(xiàn)第二章 從經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)到新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)  第一節(jié) 新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的興起   一、新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的特征：與“舊”經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的比較   二、新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的學(xué)術(shù)背景   三、新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的核心概念  第二節(jié) 新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的主要研究領(lǐng)域   一、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)： 社會(huì)結(jié)構(gòu)的“資本”化   二、組織：對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄   三、文化：更深的“嵌入”  第三節(jié) 新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)在全球的發(fā)展   一、美國(guó)的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)   二、歐洲的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)   三、中國(guó)新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的發(fā)展  第四節(jié) 新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的意義和研究動(dòng)向   一、新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)意義   二、新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)發(fā)展的展望   本章小結(jié)   思考題   推薦閱讀文獻(xiàn)第三章 經(jīng)濟(jì)行動(dòng)  第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)行動(dòng)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)及其局限   一、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與“經(jīng)濟(jì)人”   二、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)簡(jiǎn)化模式的缺陷  第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)   一、行動(dòng)目標(biāo)   二、理性選擇理論   三、理性選擇：限制與應(yīng)用  第三節(jié) 結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的詮釋   一、社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的客觀情境   二、行動(dòng)的主觀詮釋  第四節(jié) 嵌入：經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)   一、從前現(xiàn)代社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)： 經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的嵌入性   二、經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的原子化問題   三、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)： 經(jīng)濟(jì)行動(dòng)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的嵌入   本章小結(jié)   思考題   推薦閱讀文獻(xiàn)第四章 交換行為  第一節(jié) 什么是交換行為   一、交換行為的含義   二、交換行為的類型  第二節(jié) 不同學(xué)科視野中的交換行為   一、 經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的交換行為   二、 人類學(xué)視野中的交換行為   三、 社會(huì)學(xué)視野中的交換行為  第三節(jié) 交換行為的微觀制約機(jī)制   一、 交換中的理性   二、 交換中的情感  第四節(jié) 交換行為的宏觀制約機(jī)制   一、 交換行為與社會(huì)規(guī)范   二、 交換行為與網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)  第五節(jié) 交換行為研究的若干應(yīng)用   一、 禮品經(jīng)濟(jì)、互惠與人情   二、 交換中的不確定性問題   三、 交換中的社會(huì)困境與搭便車行為   本章小結(jié)   思考題   推薦閱讀文獻(xiàn)第五章 消費(fèi)行為第六章 經(jīng)濟(jì)制度   第七章 企業(yè)與產(chǎn)業(yè)組織第八章 勞動(dòng)力市場(chǎng)第九章 社會(huì)資本第十章 文化·網(wǎng)絡(luò)與經(jīng)濟(jì)主要參考文獻(xiàn)人名索引主題詞索引后記

章節(jié)摘錄

二、理性選擇理論經(jīng)濟(jì)學(xué)假定，人們?cè)谧餍袆?dòng)決策時(shí)都是“理性的”，會(huì)選擇能最有效地實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的那種行動(dòng)。這一假定實(shí)際上給我們提供了一種分析經(jīng)濟(jì)問題的獨(dú)特方法，即假定每個(gè)人會(huì)根據(jù)具體情況來理性行事的理性選擇方法。就理性選擇方法而言，在傳統(tǒng)上它一直作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家所專有的方法而存在。不過，在最近幾十年中理性選擇開始受到其他學(xué)科的關(guān)注。最初，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的理性選擇假設(shè)給其他學(xué)科的研究者帶來了極大的困惑：用一種過于簡(jiǎn)化、有時(shí)甚至是充滿主觀想象的假設(shè)來分析復(fù)雜的社會(huì)生活，這如何可能呢？不過，近些年來理性選擇方法本身的發(fā)展使人們的這種困惑減輕了許多。經(jīng)濟(jì)學(xué)家力圖通過“經(jīng)濟(jì)人”這一關(guān)于個(gè)人行為的假定來推測(cè)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活中的表現(xiàn)。并且，許多出身于經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)的學(xué)者相信，這種關(guān)于人的行為的假定適用于所有的社會(huì)領(lǐng)域，因而可以用理性選擇理論來分析個(gè)人乃至集體的任何行為。在一批持此假定的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力下，近年來理性選擇作為一種最基本的分析方法已滲透于許多領(lǐng)域中，如布坎南的公共選擇理論（政治領(lǐng)域）、貝克爾對(duì)人類行為的“經(jīng)濟(jì)分析”（家庭、社會(huì)等領(lǐng)域）。此外，來自其他學(xué)科的研究者也開始在理性選擇方法的基礎(chǔ)上展開本學(xué)科的研究，社會(huì)學(xué)家科爾曼（J.Coleman）就是其中的代表人物。科爾曼的社會(huì)理論是建立在行動(dòng)理論的基礎(chǔ)之上的，而這種行動(dòng)理論又正是以理性選擇方法為依托的?？茽柭柚诮?jīng)濟(jì)學(xué)中的“合理性”概念來分析理性行動(dòng)者的行動(dòng)。他認(rèn)為“合理性”概念的含義是指“對(duì)行動(dòng)者而言，不同的行動(dòng)（在某些情況下是不同的商品）有不同的‘效益’，而行動(dòng)者的行動(dòng)原則可以表述為最大限度地獲取效益?！边@包含著兩方面的意思：①個(gè)人行動(dòng)是有目的的行動(dòng)；②個(gè)人行動(dòng)是一種最大限度地獲取效益的合理行動(dòng)（科爾曼，1990）。在一定程度上，這種理論其實(shí)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的行動(dòng)理論在社會(huì)學(xué)中的翻版。一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象是，一方面，理性選擇方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的領(lǐng)域影響力日益擴(kuò)大；另一方面，它仍然受到許多批評(píng)。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人類行為的基本假定，行動(dòng)決策時(shí)的理性選擇在以下幾個(gè)方面可能存在著一些問題：（1）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)行動(dòng)決策是在充分信息的基礎(chǔ)上作出的，從而個(gè)人的行為選擇將是理性的。這種經(jīng)濟(jì)人“知道自己可以選用的一切備選方案，能確定其中的每個(gè)備選方案可能產(chǎn)生的一切后果，然后在比較和評(píng)價(jià)這些后果的基礎(chǔ)上選擇出能給他帶來最大利益的那個(gè)可行方案……”（楊春學(xué)，1998：167）。行動(dòng)決策者掌握充分信息構(gòu)成了理性選擇的出發(fā)點(diǎn)。

后記

為本科生編寫一本經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)教材這種想法萌生于《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》一書出版之后。在編撰《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》一書時(shí)，由于國(guó)內(nèi)缺乏相應(yīng)的教材，我們?cè)诰幾皵M定了一個(gè)頗為宏大的目標(biāo)，那就是，比較系統(tǒng)地收集和梳理從“舊”到“新”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的有關(guān)思想和理論。其結(jié)果是，一本教材變成了篇幅長(zhǎng)達(dá)60多萬(wàn)字的“巨制”。顯然，這種篇幅的教材并不適合于本科生使用，相反的，倒更適合于研究生使用。事實(shí)上，這本書1999年出版后，2000年就被評(píng)為教育部推薦研究生教材。這樣，雖然我們?cè)趶?fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系的課堂上仍然以此作為教材，但心下已感到編寫本科生教材的迫切性。這是我們著手編寫本書的初衷。問題在于，本科生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)教材如何編寫？最簡(jiǎn)便的辦法自然是將已有的《經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)》教材進(jìn)行縮寫和改寫。將篇幅縮短，并將不適合本科生的部分加以刪節(jié)，可以相對(duì)容易地編寫出一本適用于本科生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)教材。只是，幾經(jīng)考慮，我們還是推翻了這一方案。因?yàn)?，這樣做，簡(jiǎn)單是簡(jiǎn)單了，但是否符合本科生的需要呢？我們從本科生教學(xué)中體會(huì)到，不能簡(jiǎn)單地把研究生教材的簡(jiǎn)寫本作為本科生的教材。理由有二：其一是研究生教材側(cè)重于學(xué)術(shù)性和研究性，而本科生教材則側(cè)重于入門引導(dǎo)和知識(shí)傳授本身，研究生教材的簡(jiǎn)寫并不能使研究生教材自動(dòng)地變成本科生教材；其二是，本科生教材的特點(diǎn)不在于其難易深淺，而在于介紹學(xué)科的概況和當(dāng)下的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以便學(xué)生對(duì)該學(xué)科有一輪廓性的了解，并激發(fā)其對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)問題及其研究視角的關(guān)注和興趣。

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