焦循阮元評(píng)傳（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

　
焦循是清代乾嘉之際的著名學(xué)者，被譽(yù)為“一代通儒”。由于他學(xué)問(wèn)精深、廣博，特別是他對(duì)《周易》的創(chuàng)造性研究，近百年來(lái)，很少有人對(duì)他進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究。本書(shū)力圖從清代乾嘉之際思想與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)折的角度切入，通過(guò)對(duì)焦循的生平事跡、各個(gè)時(shí)期的學(xué)術(shù)活動(dòng)和主要代表性著作的分析和評(píng)介，勾勒出焦循的學(xué)術(shù)成就和思想全貌。
本書(shū)的主要特點(diǎn)是：一、全面揭示了焦循一生的主要行事。二、對(duì)焦循在哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、科學(xué)等方面的成就，作了新的探索和論證。三、在評(píng)述焦循的學(xué)術(shù)與思想時(shí)，將其置于特定的歷史發(fā)展過(guò)程中加以全方位的觀照，充分肯定了他為乾嘉學(xué)術(shù)所作出的特殊貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

陳居淵籍貫上海，1952年出生于江蘇蘇州。1989年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。1992年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)古籍所，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系任教，兼任山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心教授。主要從事中國(guó)思想史、經(jīng)學(xué)史、易學(xué)史的研究工作。主要學(xué)術(shù)專(zhuān)著有《焦循儒學(xué)思想與易學(xué)研究》、《清代樸學(xué)與中國(guó)文學(xué)》、《清代詩(shī)歌與王學(xué)》、《習(xí)齋四存編導(dǎo)讀》、《易章句導(dǎo)讀》等十余部。曾在《中國(guó)哲學(xué)》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《周易研究》、《孔子研究》、《漢學(xué)研究》、《孔孟月刊》、《中國(guó)史研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
焦循評(píng)傳
　序言　走出考據(jù)時(shí)代的努力：乾嘉之際思想與學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)折
　第一章　焦循的家世與生平
 　一、詩(shī)書(shū)傳世人家：揚(yáng)州北湖焦氏
 　二、游幕與科舉：從泛游魯浙到會(huì)試受挫
 　三、家居與著述：由半九書(shū)塾到蟄居雕菰樓
　第二章　古經(jīng)意義的新探索
 一、三釋《毛詩(shī)》
 二、重評(píng)《孔傳》
 三、崇尚《禮記》
 四、體悟《論語(yǔ)》
 五、質(zhì)疑《左傳》
　第三章　經(jīng)學(xué)理念的多元化
 　一、著述與考據(jù)
　……
阮元評(píng)傳
附錄
索引
后記

章節(jié)摘錄

插圖：對(duì)宋學(xué)中關(guān)于人的自然欲望與社會(huì)道德責(zé)任的命題進(jìn)行新的詮釋。同時(shí)，他們重提義理出于典章制度，并將其提升到“得圣賢立言之旨，以正立身經(jīng)世之法”的高度，激活了清初以來(lái)被考據(jù)家所淡化了的經(jīng)術(shù)經(jīng)世觀念，彌補(bǔ)考據(jù)家重考據(jù)、輕義理的傾向，恢復(fù)經(jīng)世致用之學(xué)。他們明確提出“以禮代理”，否定“理”的存在的合法性，希望通過(guò)人的行事與活動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)紛至沓來(lái)而不易解決的人際關(guān)系，從而凸顯出“禮”的道德意義，喚起人們的道德意識(shí)。這不僅反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)行社會(huì)倫理準(zhǔn)則的失效，而且試圖通過(guò)以禮代理的途徑，尋求和確立孔孟行事原則，具有溝通、打破漢學(xué)與宋學(xué)壁壘的學(xué)術(shù)史意義，成為近代學(xué)術(shù)漢宋兼采的先行者。再次，他們提出了“實(shí)事求是”的治經(jīng)思想，深化了經(jīng)學(xué)研究的內(nèi)涵并賦予評(píng)判通儒的標(biāo)準(zhǔn)。他們根據(jù)傳統(tǒng)算學(xué)中所蘊(yùn)涵的“實(shí)測(cè)”思想，認(rèn)為與他們理解的“圣賢實(shí)踐之道”相通不悖。焦循、汪萊、李銳、凌廷堪等人對(duì)中西算學(xué)的發(fā)掘、汲取與研究，并將其納入經(jīng)學(xué)研究，一方面固然是為了維護(hù)傳統(tǒng)，糾正當(dāng)時(shí)考據(jù)家認(rèn)為西方自然科學(xué)的成就都能在中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)中找到萌芽的“西學(xué)中源”說(shuō)。另一方面，他們一再?gòu)?qiáng)調(diào)“實(shí)測(cè)”，則說(shuō)明他們?nèi)阅茌^為理性地采取實(shí)事求是的通這態(tài)度對(duì)待西學(xué)，顯示出較為開(kāi)放的心態(tài)。既展示了他們對(duì)知識(shí)與價(jià)值，特別是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重新審視，又體現(xiàn)了科學(xué)正逐漸走向儒學(xué)化的歷史進(jìn)程。

編輯推薦

《焦循:阮元評(píng)傳(套裝上下冊(cè))》編輯推薦：榮獲我國(guó)出版領(lǐng)域最高獎(jiǎng)首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)、獲首屆“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎(jiǎng)”、規(guī)模最大的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化研究工程、國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)選題規(guī)劃項(xiàng)目。

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