人類與社會

前言

“人類與社會”是一門文科綜合課程。在中央廣播電視大學遠程開放教育試點小學教育專業(yè)（?？破瘘c本科）開設(shè)該課程，是時代發(fā)展和教育改革的需要，也是適應小學教師職業(yè)特征的需要。首先，經(jīng)濟和社會發(fā)展對人才提出了更高的綜合性要求，這是開設(shè)綜合性課程的時代背景。當今世界，知識經(jīng)濟已見端倪，綜合國力的競爭日趨激烈，人類社會發(fā)展已進入一個新的歷史時期。在知識經(jīng)濟社會中，知識和信息的創(chuàng)造、加工、處理、傳播和應用，成為經(jīng)濟增長的動力和源泉。同時，知識經(jīng)濟時代也是一個高度綜合的時代，這種綜合表現(xiàn)為地域綜合、信息綜合、商品從設(shè)計、生產(chǎn)到流通的綜合等，其中最重要的是知識的綜合和集成。這一新情況對傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式提出了挑戰(zhàn)，要求我們培養(yǎng)的人才，不僅要具有創(chuàng)新精神和實踐能力，適應知識創(chuàng)新的需要，而且要具備綜合的素質(zhì)和能力，適應高度綜合的知識社會的需要。因此，大學教育應當改變注重培養(yǎng)“專才”的傳統(tǒng)做法，加強“通才”教育，培養(yǎng)具有適應社會發(fā)展需要能力的復合型人才。20世紀五六十年代以來，在世界高等教育中，“通識教育”已成為人們的共識。許多國家都十分重視改革大學的人才培養(yǎng)模式，以逐步實現(xiàn)由專才教育向通才教育的發(fā)展。特別在本科教育階段，許多國家不再強調(diào)培養(yǎng)“具有高級專門知識的專業(yè)人才”，而是強調(diào)培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的人才，以適應社會對復合型人才的需要。例如，美國大學教育就非常注重培養(yǎng)學生適應社會的能力，提倡進行“百科全書式”的教育。從20世紀70年代初開始，日本就提出“培養(yǎng)理想的世界上通用的日本人”的口號，強調(diào)進行綜合化的培養(yǎng)，否則“就不會產(chǎn)生偉大的文化和偉大的人物”。法國學者認為，高等教育應該培養(yǎng)“既有廣闊的多的視野，又有某些新的問題或新的設(shè)想，有高度的造詣，不受學科的歷史界限束縛的人?！币虼?，“博才取勝”已成為人才培養(yǎng)的共同做法。

內(nèi)容概要

本書作為一門文科綜合性課程,其內(nèi)容涵蓋人文地理學、人類文明史、經(jīng)濟史、科技史以及社會學、政治學、當代社會政治經(jīng)濟和國際關(guān)系等從多不同的學科，將這些學科的知識有機地結(jié)合在一起，形成自己和知識體系，難度很大。    《人類與社會》課程目標是：主要以人在社會中的活動為中心，以人類社會發(fā)展的歷史軌跡為背景，從歷史與現(xiàn)實兩個層面闡述人類社會發(fā)生、發(fā)展的基本脈絡(luò)，分析當代人類社會發(fā)展的基本情況，以使學員較系統(tǒng)地掌握人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的基本知識，了解社會生活各個方面的基本情況，從總體上把握人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，從而提高他們的人文素養(yǎng)和分析問題、解決問題的能力，為今后從事小學《品德與生活》、《品德與社會》課的教學打下基礎(chǔ)。

作者簡介

惠中，出生于1954年10月，安徽全椒人。1982年畢業(yè)于安徽師范大學，現(xiàn)為上海師范大學教育科學學院副院長，教授，教育經(jīng)濟與管理碩士研究生導師。目前主要研究領(lǐng)域為教育經(jīng)濟與管理、教師教育等，主編和參編了《文化學導論》、《中華人民共和國史綱》等11部著作，發(fā)表學術(shù)論

書籍目錄

第一章　人類的產(chǎn)生與發(fā)展　第一節(jié)　宇宙中惟一已知的載人之舟——地球概述　　一　宇宙、太陽和地球的形成　　二　孕育人類的宮床——地球表層環(huán)境特征及演化　第二節(jié)　人類的起源與進化　　一　古人類的起源與進化　　二　現(xiàn)代人的起源　第三節(jié)　人類的發(fā)展　　一　人口的發(fā)展、分布和遷移　　二　種族、民族的特征和形成過程　　三　語言的產(chǎn)生和發(fā)展第二章　人類社會發(fā)展與資源　第一節(jié)　資源及資源的分類　　一　資源的內(nèi)涵和外延　　二　資源的分類　第二節(jié)　當今社會發(fā)展所面臨的資源環(huán)境問題　　一　社會發(fā)展與自然資源的關(guān)系　　　二　當前人類社會發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)　第三節(jié)　人類社會的可持續(xù)發(fā)展道路　　一　可持續(xù)發(fā)燕尾服思想的提出　　二　可持續(xù)發(fā)展思想的內(nèi)涵　　三　我國21世界“可持續(xù)發(fā)展”行動綱領(lǐng)第三章　婚姻、家庭的產(chǎn)生與發(fā)展　第一節(jié)　婚姻與家庭的含義　　　一　婚姻　　二　家庭　第二節(jié)　婚姻與家庭的歷史演變　　一　血緣家庭　　二　普那路亞家庭　　三　對偶家庭　　四　一夫一妻制的現(xiàn)代家庭　第三節(jié)　當代社會婚姻與家庭的變化　　一　當代社會婚姻關(guān)系的變化　　二　家庭結(jié)構(gòu)的功能的變化　　……第四章　階級、階層與國家第五章　城市化、工業(yè)化與鄉(xiāng)村社會第六章　商貿(mào)發(fā)展與交通進步第七章　宗教、民俗與社會生活第八章　時代主題與世界政治多極化第九章　現(xiàn)代化、全球化與知識經(jīng)濟時代第十章　文化的產(chǎn)生、發(fā)展與整合參考文獻

章節(jié)摘錄

（一）法律的規(guī)范作用根據(jù)法律規(guī)范作用的不同對象，即不同的行為，法律的規(guī)范作用主要有三種。1.指引作用指引作用指法律（主要是法律規(guī)范）對人的行為的一種指導和引領(lǐng)的作用。法律的指引是一種區(qū)別于個別指引的規(guī)范性指引，具有抽象的特點，對于個別情況不一定適合，需要個別指引來補充，但相對于個別指引來說，它具有連續(xù)性、穩(wěn)定性和高效率的優(yōu)勢，是建立社會秩序必不可少的條件和手段。法律的指引作用按不同的標準可以分為以下幾種：第一，確定的指引和有選擇的指引。這是根據(jù)法律規(guī)范中的行為模式進行的分類。行為模式可分為義務模式（應當這樣的行為和不應當這樣的行為）和權(quán)利模式（可以這樣行為）。前者對人的行為的指引是確定的，不允許存在選擇的余地，稱“確定的指引”；后者對人的行為的指引是隨行為人的主觀意愿而定的，允許自行選擇，稱“有選擇的指引”。第二，羈束的指引和非羈束的指引。這是根據(jù)國家權(quán)力行為的權(quán)限幅度所進行的分類。在國家機關(guān)及其公職人員的行為中，其權(quán)限的幅度是由法律規(guī)定的，這種規(guī)定表現(xiàn)為兩種情況：一種是法律有準確、具體、硬性規(guī)定，必須嚴格依照執(zhí)行的；二是法律對某類事務的處理只規(guī)定了一個幅度，由權(quán)力主體在此范圍內(nèi)自行酌情處理的。-與此相對應，前者對權(quán)力主體的行為是一種羈束的指引，后者對權(quán)力主體的行為是一種非羈束的指引。第三，原則的指引和具體的指引。這是根據(jù)法律的構(gòu)成要素所作的分類。法律原則是法律的構(gòu)成要素之一，它對人的行為同樣具有指引作用，但是它與法律規(guī)范等要素的具體的指引是有區(qū)別的。具體的指弓f是指除法律原則的指引作用以外的其他指引，如法律規(guī)范、法律概念、法律技術(shù)性規(guī)定對人的行為的指引都屬于具體的指引。2.評價作用評價作用指法律作為一種對于人的行為的評價標準或尺度的作用。法律的評價作用區(qū)別于道德評價、政治評價等一般社會評價，是用法律的規(guī)范性、統(tǒng)一性、普遍性、強制性和綜合性的標準來評判人的行為，其評價的重點是行為人的外部行為、實際效果以及行為人的法律責任。根據(jù)做出法律評價的主體的不同，其評價是否具有國家強制力和法律約束力，法律的評價作用可以分為兩大類，即專門的評價和一般的評價，前者又稱為效力性的評價，后者又稱為輿論性評價。

編輯推薦

《人類與社會》是由惠中所編寫，中央廣播電視大學出版社出版發(fā)行的。

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