非洲古代王國(guó)

前言

世界歷史在今天的中國(guó)占據(jù)什么位置？這是個(gè)值得深思的問(wèn)題。從理論上說(shuō)，中國(guó)屬于世界，中國(guó)歷史也是世界歷史的一部分；中國(guó)要了解世界，也應(yīng)該了解世界的歷史。改革開(kāi)放三十年的今天，在“全球化”的背景下，世界對(duì)中國(guó)更顯得重要。世界歷史對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，是他們了解和理解世界的一扇窗，也是他們走向世界的一個(gè)指路牌。然而在現(xiàn)實(shí)中，世界歷史并沒(méi)有起這樣的作用，中國(guó)人對(duì)世界的了解還不夠，對(duì)世界歷史的了解更加貧乏，這已經(jīng)影響到改革開(kāi)放、影響到中國(guó)發(fā)揮世界性的作用了。其中的原因當(dāng)然很多，但不重視歷史，尤其是不重視世界史，不能不說(shuō)是一個(gè)重要原因。改革開(kāi)放后，中國(guó)在許多方面取得進(jìn)步，但在重視歷史這一點(diǎn)上，卻是退步了。中國(guó)本來(lái)有極好的歷史傳統(tǒng)，中國(guó)文化也可以說(shuō)是一種歷史文化，歷史在中國(guó)話(huà)語(yǔ)中具有舉足輕重的地位。然而在這幾十年里，歷史卻突然受到冷落，被很多人淡忘了，其中世界史尤其受到冷落，當(dāng)人們知道一個(gè)人以世界史為專(zhuān)業(yè)方向時(shí)，其驚訝的程度，就仿佛他來(lái)自一千年以前的天外星球！不過(guò)這兩年情況又有變化，人們重新發(fā)現(xiàn)了歷史。人們發(fā)現(xiàn)歷史并不是百無(wú)聊賴(lài)中可以拿出來(lái)偶爾打發(fā)一下時(shí)間的調(diào)味劑，也不是傻頭傻腦的書(shū)呆子找錯(cuò)門(mén)路自討苦吃坐上去的冷板凳。人們意識(shí)到：歷史是記憶，是智慧，是訓(xùn)誡，是指引；歷史指引國(guó)家，也指引個(gè)人。人們意識(shí)到：歷史其實(shí)是現(xiàn)實(shí)的老師，昨天其實(shí)是今天的鏡子。有歷史素養(yǎng)的人，比他的同行更富有理解力，也更具備處理問(wèn)題的創(chuàng)造性。以歷史為借鑒的國(guó)家，也會(huì)比其他國(guó)家走得更穩(wěn)，發(fā)展得更好。然而在當(dāng)今時(shí)代，歷史借鑒遠(yuǎn)超出了本國(guó)的歷史，因?yàn)橹袊?guó)已經(jīng)是世界的中國(guó)。中國(guó)人必須面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)：在他們眼前是一個(gè)世界。世界的概念在中國(guó)人的腦子里一向不強(qiáng)，而世界歷史在中國(guó)人的記憶中則更加淡薄。但這種情況不能再繼續(xù)下去了：時(shí)代已經(jīng)把我們推進(jìn)了世界，我們?nèi)绾文懿蝗谶M(jìn)世界歷史的記憶中？所以，加強(qiáng)對(duì)國(guó)人的世界史教育，已經(jīng)是不可回避的責(zé)任，這是一個(gè)時(shí)代的話(huà)題。在許多國(guó)家，包括我們的近鄰，世界歷史的教育已經(jīng)超過(guò)了本國(guó)歷史的教育，外國(guó)歷史課程占百分之六十甚至更多，本國(guó)歷史課程只占百分之四十或更少。外國(guó)史教育是現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)教育，中國(guó)的公民也應(yīng)該是世界的公民。

內(nèi)容概要

《輕松閱讀·外國(guó)史叢書(shū)》編委會(huì)由國(guó)內(nèi)一流世界史學(xué)者組成，陣容強(qiáng)大、人員整齊；叢書(shū)選題別開(kāi)生面，各冊(cè)寫(xiě)作生動(dòng)活潑；作者都是專(zhuān)業(yè)世界史學(xué)工作者，他們用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、輕松的筆法向讀者奉獻(xiàn)一本本小書(shū)，力求以鮮活的方式表現(xiàn)歷史，傳播知識(shí)，弘揚(yáng)理念，讓人回味，引人思考。叢書(shū)希望幫助讀者培養(yǎng)必需的世界歷史素養(yǎng)，培育當(dāng)代公民不可缺少的世界眼光和世界胸懷。

作者簡(jiǎn)介

李安山，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授。

書(shū)籍目錄

引子　智者的謬誤第一章　從圖爾卡納男孩到露西祖母第二章　統(tǒng)治古埃及的黑人法老第三章　所羅門(mén)與示巴女王的后代第四章　西蘇丹的黃金、帝王和學(xué)術(shù)第五章　塞福瓦王朝的魅力第六章　“僧祇帝國(guó)”的迷思第七章　大津巴布韋遺址之謎第八章　皈依與改革第九章　金凳子的秘密第十章　從諾克文化到女子禁衛(wèi)軍參考書(shū)目出版后記

章節(jié)摘錄

插圖：有的老師不愿看到這位頗具天賦的小伙子走上一條看來(lái)既無(wú)前途也無(wú)希望的人生道路，便力圖阻止他的選擇，反復(fù)向他說(shuō)明，人類(lèi)學(xué)的基礎(chǔ)是科學(xué)，需要科學(xué)的根據(jù)，而不僅僅是情感。這時(shí)，達(dá)爾文的理論成為路易斯強(qiáng)有力的論據(jù)。他當(dāng)然知道，達(dá)爾文的推理需要論證，他非常希望用自己的畢生精力來(lái)完成這個(gè)論證。就這樣，路易斯·利基不顧劍橋大學(xué)前輩們的勸阻，執(zhí)意來(lái)到肯尼亞，孜孜不倦地尋找他向往的東西。常言說(shuō)得好：天道酬勤。他終于成功了，從而使奧杜威峽谷成為早期人類(lèi)化石的圣地，使東非成為研究人類(lèi)早期進(jìn)化的一個(gè)活躍地區(qū)。他也找到了自己的終生伴侶——瑪麗·利基。夫人瑪麗-利基和大兒子喬納森·利基（Jonathan Leakey）都先后對(duì)早期人類(lèi)化石的發(fā)掘和研究做出了自己的貢獻(xiàn)。理查德·利基是路易斯·利基的小兒子，是個(gè)自信心很強(qiáng)的人。他曾經(jīng)發(fā)誓不卷入尋找人類(lèi)頭蓋骨的工作，主要原因是不想為他父親的輝煌名聲和耀眼光環(huán)所累，也絲毫不想沾這一家族的榮光。然而，人類(lèi)頭蓋骨的神奇魅力最終還是將這位志向遠(yuǎn)大的年輕人引上了研究早期人類(lèi)進(jìn)化的道路。這門(mén)學(xué)問(wèn)就像魔咒一樣使他入迷，他在考古學(xué)上的卓越成就也大大超過(guò)了為尋找人類(lèi)起源答案而一直辛勤耕耘的母親和哥哥，他領(lǐng)導(dǎo)的幾次重大發(fā)現(xiàn)使得他名聲大振。他有時(shí)不得不陷入沉思：難道是那神秘的人類(lèi)頭蓋骨在指引他嗎？還是他那位具有非凡人格魅力的父親真的在庇護(hù)他？熱衷于早期人類(lèi)進(jìn)化研究的利基家族想要弄清的正是本章開(kāi)篇時(shí)提到的問(wèn)題：人類(lèi)是怎樣出現(xiàn)的？從何處而來(lái)？

后記

2003年4、5月間，正是北大出版社“人文社會(huì)科學(xué)是什么叢書(shū)”熱銷(xiāo)階段，一位著名的大學(xué)社社長(zhǎng)問(wèn)我，現(xiàn)在你最想做的書(shū)是什么？當(dāng)時(shí)，我毫不猶豫地回答道：“歷史系列叢書(shū)?！边@位社長(zhǎng)眼睛一亮，然后又接著問(wèn)我，“你能告訴我為什么嗎？”我?guī)缀醪患偎妓鞯卣f(shuō)：“歷史大部分是人物，是事件，可以說(shuō)歷史就是故事（內(nèi)在地說(shuō)，歷史就是人生），所以歷史系列叢書(shū)具有天然的大眾性。另一方面，同個(gè)人要進(jìn)步、要發(fā)展一定要吸取自己走過(guò)的路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)一樣，我們的民族要進(jìn)步，國(guó)家要發(fā)展一定要反省自己的歷史，一定要睜眼看世界；消除我們封閉的民族心理和缺乏自省的國(guó)民性，有賴(lài)于讀史?！庇浀卯?dāng)時(shí)他贊同地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

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無(wú)

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