從市民社會到公民社會

內(nèi)容概要

　　改革開放之后，中產(chǎn)階級的出現(xiàn)和壯大成為中國社會最明顯的特征之一，人們急于了解中國的這個新生階級與傳統(tǒng)意義上的資產(chǎn)階級或者當(dāng)今所說的西方中產(chǎn)階級有何異同，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對中產(chǎn)階級的研究隨之呈現(xiàn)方興未艾之勢。為了解決這一問題，北京大學(xué)德國研究中心組織中德兩國哲學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的知名甚至頂尖級學(xué)者廣譬如德國當(dāng)代史學(xué)泰斗尤爾根·科卡等就該問題進行深入的探討，所形成的成果具有學(xué)術(shù)補白和開拓性意義。

書籍目錄

康德法哲學(xué)中的公民概念
市民、公民、資產(chǎn)階級及其精神
——歐洲關(guān)于德國式特殊道路的討論
“漢諾威學(xué)派”的市民觀及其歷史意義
德意志中間等級與納粹主義
普魯士改革中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治與市民社會的培養(yǎng)
——一個德國的模式
德國歷史哲學(xué)視角下的公民社會
19世紀下半葉德國天主教會對公民社會討論的參與
從憲法角度看社會行動者對國家決定的影響
淺析西方市民社會的形成
論德國刑法中行為概念的發(fā)展與公民權(quán)的保護
義務(wù)、權(quán)利、美德
——德國早期啟蒙運動中市民的法哲學(xué)構(gòu)成
從市民社會到公民社會
——對19、20世紀德國社會責(zé)任承擔(dān)者的思考
政治社區(qū)和具有公民社會特征的市民團體
——關(guān)于地方政區(qū)和團體的兩種面相
拉伯小說對德意志市民性的悖論性認識及多元化敘事視角
“代表性的公共領(lǐng)域”?
——論哈貝馬斯的《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中近代早期的市民與文學(xué)交流的問題
此“貴族”非彼“貴族”
——中德“貴族”觀念的跨文化考察
《布登勃洛克一家》：市民階級的心靈史

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：我的與你的這種極其抽象的關(guān)系有其現(xiàn)實的內(nèi)容，這就是占有。每個人，或者絕大多數(shù)人具有平等的資格去占有的外物這一點，為什么會成為西方哲學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、法學(xué)家和歷史學(xué)家反復(fù)論述、分析的主題，曾長期為中國人所不理解。然而，就如分析韋伯的市民概念時所指明的那樣，這一點對西方現(xiàn)代社會的發(fā)展卻是至關(guān)重要的契機，而這個現(xiàn)代社會在康德的筆下就是公民社會，在韋伯的文字里就是合理的資本主義。因為在西方的封建社會時期，占人口大多數(shù)的農(nóng)奴并沒有自由地占有外物的權(quán)利，自然也就沒有平等地占有外物的權(quán)利，在那個時代，占有的對象主要就是土地，就如康德在法哲學(xué)的文字里舉例時常常提及的那樣，因為訂立契約是自由人的特權(quán)。而中國的情況剛好相反，在其漫長的傳統(tǒng)社會中，除了極少部分人外，絕大部分人都有自由占有財產(chǎn)的資籍，從而在理論上也就有平等地去占有的資籍。這一點就使西方特定意義上的市民概念在中國社會一歷史境域中成為一個陌生的概念，因為市民在漢語里面并不像在康德與韋伯的著作里那樣，或如在亞當(dāng)·斯密的筆下那樣，是擁有某種特權(quán)的階層，從而是一個法律概念和政治概念，而僅僅是一個與地域和職業(yè)有關(guān)的概念，甚至單單與居住地有關(guān)的概念。于是，我的和你的這種關(guān)系倘若按照康德的先天原理成立的話，就承帶了政治的和經(jīng)濟的雙重平等的因素：每個人都有平等的資籍去占有外在的物。

編輯推薦

《從市民社會到公民社會:理解"市民—公民"概念的維度》是北京大學(xué)德國研究中心專題論叢之一。

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