韋伯學(xué)術(shù)思想評(píng)傳

內(nèi)容概要

　　《未名傳記圖書館：韋伯學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》出自德國韋伯研究專家之手，為學(xué)生了解韋伯的思想，提供了最全面的介紹。作者把韋伯放入他所在時(shí)代的歷史背景，把他的觀念/想法與他所在時(shí)代的爭論和政治聯(lián)系到一起，認(rèn)為韋伯仍是我們的同時(shí)代人。書中依次討論了德國歷史傳統(tǒng)，韋伯的政治學(xué)，韋伯的方法論，新教倫理，韋伯的比較宗教社會(huì)學(xué)，城市、資本主義、社會(huì)主義與官僚制，教育、知識(shí)與志業(yè)。最后作者提醒我們，韋伯相信民主、自由主義和基本的人權(quán)；他所提出的責(zé)任倫理，不僅對(duì)他自己很重要，對(duì)我們當(dāng)下所處的時(shí)代來說一樣重要。

作者簡介

作者：(美國)弗里茨·林格 (Fritz Ringer) 譯者：馬樂樂

書籍目錄

導(dǎo)論
第一章　時(shí)代中的韋伯
　韋伯置身的學(xué)術(shù)場域
　德國歷史傳統(tǒng)
　德國古典社會(huì)學(xué)的興起
第二章　韋伯的政治學(xué)
　農(nóng)業(yè)問題和韋伯的民族主義
　韋伯的自由主義
　走向民主聯(lián)合
第三章　韋伯的方法論
　個(gè)體性因果分析
　解釋性個(gè)體主義與理想型
　客觀性、價(jià)值中立與價(jià)值多元主義
第四章　新教倫理
　最終文本
　爭議：韋伯與桑巴特
　新教教派：韋伯在美國
第五章　韋伯的比較宗教社會(huì)學(xué)
　構(gòu)建一個(gè)比較性的世界歷史
　宗教與世界
　中國的宗教與印度的宗教
第六章　從歷史學(xué)到社會(huì)學(xué)
　經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
　權(quán)威的類型
　法律社會(huì)學(xué)
第七章　城市、資本主義、社會(huì)主義與官僚制
　西方城市
　資本主義、社會(huì)主義與官僚制
　官僚制的兩張面孔
第八章　教育、知識(shí)與志業(yè)
　教育與專業(yè)化；階級(jí)與身份
　科學(xué)作為一種志業(yè)
　以政治為業(yè)
結(jié)語　韋伯，我們的同時(shí)代人
參考文獻(xiàn)
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：韋伯定義道，在“市場經(jīng)濟(jì)”中，經(jīng)濟(jì)需求是通過以交換優(yōu)勢(shì)為取向的行動(dòng)來得到滿足，行動(dòng)主體受到自我利益的驅(qū)動(dòng)，主體間的互動(dòng)正是為了那一目的。相反，在“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”中，經(jīng)濟(jì)需求是通過系統(tǒng)地指向一個(gè)既定的實(shí)質(zhì)性秩序（這一秩序在某政治組織內(nèi)是有效的并得到貫徹，無論它的有效性是強(qiáng)加的還是基于同意）的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)來得到滿足。理性的市場經(jīng)濟(jì)，一般而言，預(yù)設(shè)了貨幣計(jì)算，而且在使用資本核算的地方，家計(jì)和企業(yè)的預(yù)算必然是分離的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一般而言，依靠實(shí)物計(jì)算作為其實(shí)質(zhì)性取向的最終基礎(chǔ)；但在形式上，它依賴于行政長官的命令。因此，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)里，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)受制于上面發(fā)布的預(yù)算、規(guī)則，以及特別的激勵(lì)與制裁。在市場經(jīng)濟(jì)里，形式上自愿的行動(dòng)，也會(huì)受到類似限制，因?yàn)樨?cái)富分配、尤其是資本貨物的分配不平等，無產(chǎn)者為了獲取（因他們所提供的效用而得以被回報(bào)的）任何一點(diǎn)酬勞，而被迫服從他人的權(quán)威。在一個(gè)純粹資本主義的交換經(jīng)濟(jì)中，服從于資本貨物的所有者（或是他們的代理人），是整個(gè)工人階級(jí)的命運(yùn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須容忍形式理性的降低，因?yàn)橛捎谌狈ω泿庞?jì)算與資本核算，形式理性的降低是必然的。實(shí)質(zhì)理性與形式理性，不可避免地分道揚(yáng)鑣。經(jīng)濟(jì)的這一根本的、不可避免的“非理性”，是“社會(huì)問題”的根源之一，最終而言也是社會(huì)主義的根源之一（G，59-60）。韋伯在他稍后題為“經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的范疇”這一章中，擴(kuò)充了這一主題。韋伯以一種與社會(huì)主義理論家們對(duì)話的方式，把對(duì)單個(gè)工人的生產(chǎn)工具之剝奪，描述成是“由技術(shù)上決定的”。在他所舉的例子中，現(xiàn)代工廠生產(chǎn)中的工人們共同使用機(jī)器或動(dòng)力資源這個(gè)例子，最為清楚地證明了他的觀點(diǎn)。當(dāng)然，正如韋伯自己指出的，對(duì)單個(gè)工人的這種剝奪，可與工人團(tuán)體（類似于滕尼斯所推薦的生產(chǎn)者合作社）對(duì)生產(chǎn)工具的占有完美地相結(jié)合。不過，韋伯馬上便轉(zhuǎn)向了剝奪所有工人的生產(chǎn)工具這一狀況。他把這描述成是“由經(jīng)濟(jì)上決定的”，并舉了一系列例子來證明：對(duì)于競爭性企業(yè)來說，為了獲取盈利，剝奪所有工人的生產(chǎn)工具有其必要性。

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《韋伯學(xué)術(shù)思想評(píng)傳》為未名傳記圖書館之一。

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