未完成的現(xiàn)代性

內(nèi)容概要

　　《未完成的現(xiàn)代性》作者李歐梵為現(xiàn)代文學(xué)研究和批評(píng)界著名的學(xué)者。作者以輕松自如的方式變化了這幾年的學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，如現(xiàn)代性、文化研究、人文精神、都市文化等等。從晚清以來(lái)文學(xué)中的現(xiàn)代性到五四新文化運(yùn)動(dòng)，到現(xiàn)代性與整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，以及對(duì)上海和都市文化的探討，作者在這幾篇文章中呈現(xiàn)了自己對(duì)許多前沿問(wèn)題的思考和見(jiàn)解。尤其可貴的是作者的這些思考大多以講座的方式來(lái)呈現(xiàn)，生動(dòng)迷人，不像別的大文章那樣，把一個(gè)固定的觀念交給讀者，我們隨時(shí)可以看到作者的思路、探究問(wèn)題的方式、包括他的困惑。應(yīng)該說(shuō)，這些文章具有提綱挈領(lǐng)的意義，這些文章中的命題和思路，在作者其他的專(zhuān)著中得到周密的論證和延展。

作者簡(jiǎn)介

　　李歐梵，河南太康人，臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)．美國(guó)哈佛大學(xué)博士，香港科技大學(xué)榮譽(yù)博士?，F(xiàn)為美國(guó)哈佛大學(xué)中國(guó)文學(xué)教授，臺(tái)灣"中央"研究員院士。著述主要有《鐵屋中的吶喊：魯迅研究》、《上海摩登》，《狐貍洞囈語(yǔ)》等。

書(shū)籍目錄

序/樂(lè)黛云 1晚清文化、文學(xué)與現(xiàn)代性/1文化與社會(huì)：五四運(yùn)動(dòng)的反思/16現(xiàn)代性與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)/31文化研究理論與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)/46世紀(jì)末的華麗/64當(dāng)代中國(guó)文化的現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性/86人文精神與現(xiàn)代性/108都市文化與現(xiàn)代性/126上海與香港：雙城記的文化意義/144重繪上海文化地圖/162當(dāng)代華文寫(xiě)作的語(yǔ)言問(wèn)題/170福爾摩斯在中國(guó)/177

章節(jié)摘錄

　　上海，作為香港的“她者”　　我們可以把上述的香港市區(qū)發(fā)展簡(jiǎn)單地讀成一個(gè)城市迅速“現(xiàn)代化”的典型例子。然而，在經(jīng)濟(jì)的瘋狂增長(zhǎng)之中，我們也應(yīng)看到一個(gè)奇怪的文化景觀：當(dāng)香港把上海遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面時(shí)，這個(gè)新的大都會(huì)并沒(méi)有忘記老的；事實(shí)上，你能發(fā)覺(jué)香港對(duì)老上海懷著越來(lái)越強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁，并在很大程度上由大眾傳媒使之鞏固（使之不被遺忘）。80年代以來(lái)，貨物蜂擁而來(lái)供消費(fèi)：重版的老上海流行歌曲CD帶（其中一個(gè)是由30年代著名女星白光演唱的《上海之夜》）；“老上海式樣”的衣服上市成為昂貴的女裝店的款式；照片展覽與回顧紀(jì)念；更有電影和兩部流行電視系列劇以《上海灘》和《上海灘續(xù)集》命名。在這種流行的想像中，正如伍湘畹所言，“上海是一個(gè)奇特的地方，帶著表面的浮華和深深的腐??；一個(gè)資本主義式的社會(huì)，極度的奢華與極度的貧乏并存共生；一個(gè)半殖民地，一小撮外國(guó)帝國(guó)主義分子踐踏著中國(guó)的普通百姓；一個(gè)混亂的地方，槍統(tǒng)治著拳頭；一個(gè)巨大的染缸，鄉(xiāng)村來(lái)的新移民迅速地被金錢(qián)、權(quán)勢(shì)和肉欲所敗壞。簡(jiǎn)言之，這個(gè)老上海，是一個(gè)帶著世紀(jì)末情調(diào)的都市”。伍湘畹認(rèn)為老上海的這個(gè)流行形象與香港有明顯的相似?！吧虾Ｎ羧盏姆比A輕易地成為香港歷史預(yù)定進(jìn)程的寓言，尤其是在這樣一個(gè)事實(shí)的光照下：過(guò)去的一百年，香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已使它替代了上海，并成為主要的國(guó)際都市和世界人El?！睋Q言之，“世紀(jì)末”標(biāo)志著香港注定了于1997年歸還中國(guó)——用本地詩(shī)人梁秉鈞的話說(shuō)，這是一個(gè)“時(shí)間末的城市”。伍湘畹亦認(rèn)為，如果像香港大學(xué)者阿巴斯所說(shuō)，“直至十年前，所有關(guān)于香港的故事都被寫(xiě)成是關(guān)于其他地方的故事”，那么，“諷喻性的是，基于同樣的理由，關(guān)于其他地方（比如上海）的故事在香港的大眾傳媒里則經(jīng)常成為香港的寓言?！薄　≡?0年代的香港，你確實(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)伍湘畹所說(shuō)的“回到未來(lái)綜合癥”。并排而立作為香港建筑象征的新的上海匯豐銀行大樓（諾曼·弗斯特設(shè)計(jì)，1986年）和新的中國(guó)銀行大樓（七十層，貝聿銘設(shè)計(jì)，1989）再好不過(guò)地詮釋了過(guò)去與未來(lái)的并置。匯豐銀行的后現(xiàn)代“高科技”風(fēng)格，對(duì)該公司長(zhǎng)期以來(lái)的殖民背景下的“后資本主義”時(shí)代是一種恰當(dāng)?shù)馁澝?，它和中?guó)銀行宮殿似的輝煌形成對(duì)照，后者霸氣十足的樣子顯然提醒著人們，中國(guó)占有著香港的未來(lái)。不過(guò)我倒是在這個(gè)明顯的“自我吸納”——把香港自身的焦慮題記在一個(gè)老上海身上——背后看到了更多的文化上的糾結(jié)。香港需要一個(gè)“她者”來(lái)定義“自己”，正如在40年代，張愛(ài)玲的上海把香港作為“她者”。殖民地的香港對(duì)上海的中國(guó)居民來(lái)說(shuō)，一直提醒著他們半殖民地的焦慮，尤其是看到貨物、金錢(qián)的日益流通，旅游的風(fēng)行，還有像賽馬這樣的殖民地嗜好。但是張愛(ài)玲和她筆下的上海精英一樣，對(duì)香港的欣賞顯然不及在香港的大眾傳媒中文化制片人對(duì)上海的欣賞。在我看來(lái)，香港大眾文化景觀中的“老上海風(fēng)尚”并不光折射著香港的懷舊或她困擾于自身的身份，倒更是因?yàn)樯虾Ｎ羧盏姆比A象征著某種真正的神秘，它不能被歷史和革命的官方大敘事所闡釋。這就是他們所希望解開(kāi)的神秘，從而在這兩個(gè)城市之間建立起某種超越歷史的象征性聯(lián)系。這在近年來(lái)制作的幾部引人注目的關(guān)于上海的電影中尤為明顯：徐克的《上海之夜》，關(guān)錦鵬的《阮玲玉》和改編自張愛(ài)玲小說(shuō)的《紅玫瑰與白玫瑰》。

編輯推薦

　　在《未完成的現(xiàn)代性》中，哈佛大學(xué)著名教授李歐梵以輕松自如的方式談?wù)摿诉@幾年的學(xué)術(shù)前沿問(wèn)題，如現(xiàn)代性、文化研究、人文精神、都市文化等等。從晚清以來(lái)文學(xué)中的現(xiàn)代性到五四新文化運(yùn)動(dòng)，到現(xiàn)代性與整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，以及對(duì)上海和都市文化的探討，作者在這幾篇文章中呈現(xiàn)了自己對(duì)許多前沿問(wèn)題的思考和見(jiàn)解。全書(shū)緊隨前沿、機(jī)敏睿智、深入淺出且扣人心弦。尤其可貴的是作者的這些思考大多以講座的方式來(lái)呈現(xiàn)，我們隨時(shí)可以看到作者的思路、探究問(wèn)題的方式、包括他的困惑。

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