元明戲曲

內(nèi)容概要

　　《元明戲曲》分上下二篇。上篇講述雜劇的創(chuàng)作，下篇講述南戲和傳奇的創(chuàng)作。每篇的第一講均著眼于創(chuàng)作的歷史線索、發(fā)展情況，并對重要的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行評析。其后諸講則偏重作家作品的論述，時而兼及一些戲曲史上的問題，并關(guān)注學(xué)界的研究狀況。

書籍目錄

引言 上篇 雜劇的創(chuàng)作   第一章 元明雜劇創(chuàng)作綜述     第一節(jié) 元雜劇興起的原因、創(chuàng)作分期及其他    第二節(jié) 明雜劇創(chuàng)作的演化    第三節(jié) 元明雜劇創(chuàng)作主體之比較分析  第二章 關(guān)漢卿    第一節(jié) 生平與劇作    第二節(jié) 儒者的悲思    第三節(jié) 藝術(shù)成就  第三章 白樸及元初期的雜劇創(chuàng)作    第一節(jié) 白樸    第二節(jié) 其他作家  第四章 馬致遠(yuǎn)     第一節(jié) 馬致遠(yuǎn)之研究     第二節(jié) 馬致遠(yuǎn)劇作的土人心態(tài)    第三節(jié) 馬致遠(yuǎn)劇作的曲詞  第五章 王實(shí)甫及元中后期的雜劇創(chuàng)作    第一節(jié) 王實(shí)甫的《西廂記》    第二節(jié) 鄭光祖   第六章 明初至嘉靖的雜劇創(chuàng)作  第七章 徐渭   第八章 隆慶至明末的雜劇創(chuàng)作下篇 南戲與傳奇的創(chuàng)作  第一章 南戲與傳奇創(chuàng)作綜述  第二章 宋元南戲的創(chuàng)作  第三章 南戲向傳奇轉(zhuǎn)化期的創(chuàng)作  第四章 湯顯祖的創(chuàng)作與影響  第五章 沈（王景）的劇作及其影響余論

章節(jié)摘錄

書摘                                      第二章  關(guān)漢卿                                    第一節(jié)  生平與劇作    在鐘嗣成的《錄鬼簿》中，關(guān)漢卿是“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”的第一人；在朱權(quán)的《太和正音譜》中，關(guān)漢卿的名字也被列在前面，所謂“初為雜劇之始，故卓以前列”?？梢婈P(guān)漢卿被公認(rèn)為元代最早的雜劇作家之一。    關(guān)漢卿的生平，因見諸文字記載的不多，我們只能根據(jù)片段的材料和他在散曲中的自敘，勾畫一個粗略的輪廓。關(guān)漢卿大約生于金末，由金人元，卒于元成宗大德年間，也就是說，他的生活年代可能在1210—1300年間。據(jù)《錄鬼簿》記載：“關(guān)漢卿，大都人，太醫(yī)院尹，號已齋叟?！贝蠖迹褪墙裉斓谋本??！疤t(yī)院尹”可能是太醫(yī)院醫(yī)藥機(jī)構(gòu)的官吏；或說是太醫(yī)院醫(yī)戶，不過我們至今還未發(fā)現(xiàn)他行醫(yī)的材料。關(guān)漢卿活動的主要地區(qū)是大都，但也曾到過汴梁，元滅南宋后還到過杭州。    關(guān)漢卿是一個一生落拓、不屑仕進(jìn)的文人，是一個多才多藝、放浪不羈、性格倔強(qiáng)的藝術(shù)家。在帶有自敘性質(zhì)的散曲《不伏老》套曲中，他曾這樣描述自己：    我是個普天下郎君領(lǐng)袖。蓋世界浪子班頭。愿朱顏不改常依舊?；ㄉ晗?。酒內(nèi)忘憂。分茶擷竹。打馬藏鬮。通五音六律滑熟。甚閑愁到我心頭。伴的是銀箏女銀臺前理銀箏笑倚銀屏。伴的是玉天仙攜玉手并玉肩同登玉樓。伴的是金釵客歌金縷捧金樽滿泛金甌。你道我老也。暫休。占排場風(fēng)月功名首。更玲瓏又剔透。我是個錦陣花營都帥頭。曾玩府游州。又說：    我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響擋擋一粒銅豌豆?！彝娴氖橇簣@月。飲的是東京酒。賞的是洛陽花。攀的是章臺柳。我也會圍棋會蹴殉會打圍會插科。會歌舞會吹彈會嚥作會吟詩會雙陸。你便是落了我牙歪了我嘴瘸了我腿折了我手。天賜與我這幾般兒歹癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚。神鬼自來勾。三魂歸地府。七魄喪冥幽。天哪。那其間才不向煙花路兒土走。這幾乎是一篇浪子文人的宣言。    在下層文人作家中，關(guān)漢卿是和戲院歌場關(guān)系頗為親密的一位作家，他出入瓦舍，與書會才人、民間藝人交往密切。像著名的女藝人珠簾秀就和他有所交往。同時，關(guān)漢卿不僅寫作劇本，而且還親自參加舞臺演出，“躬踐排場，面敷粉墨……偶倡優(yōu)而不辭”。這些經(jīng)歷使他的劇作更多地貼近舞臺與觀眾，獲得廣泛的認(rèn)可，并因此在當(dāng)時的戲劇界享有崇高的聲望，他的名字成為一種標(biāo)準(zhǔn)、一種贊譽(yù)。和他同時的雜劇作家高文秀被人呼為“小漢卿”，稍晚的南方作家沈和甫被稱為“蠻子漢卿”，由此也足以說明他在戲劇界的巨大影響。    關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇60余種，現(xiàn)存18種，其中個別作品是否為關(guān)漢卿作尚有疑議，比如《魯齋郎》就是一部著作權(quán)存疑的作品。除雜劇外，關(guān)漢卿還創(chuàng)作有散曲。今存小令57首，套曲14套。    從關(guān)漢卿現(xiàn)存的雜劇的題材來看，大致可分為三類：第一類是公案劇，如《竇娥冤》、《包待制三勘蝴蝶夢》；第二類是愛情風(fēng)月劇，如《救風(fēng)塵》、《調(diào)風(fēng)月》、《望江亭》等；第三類是歷史劇，如《單刀會》、《西蜀夢》、《哭存孝》等。                                   第二節(jié)  儒者的悲思    關(guān)漢卿雖自稱“浪子班頭”，但他的作品仍表露了鮮明的儒家思想。他以雜劇為抒情寫志的工具，借助雜劇來表現(xiàn)他對社會的觀察與思考。他以他所受的教育、以他的意識觀念反映現(xiàn)實(shí)生活，捕捉問題。選擇角度，通過劇本來剖析社會、剖析人生。比如他的劇作《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《調(diào)風(fēng)月》便借不同的故事與形象，傳達(dá)著他對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。    《竇娥冤》是把寡婦作為關(guān)注的中心的。劇中的女主角竇娥是一位年輕的寡婦。她三歲喪母，七歲時她的父親為了還債和籌措進(jìn)京應(yīng)試的旅費(fèi)，將她送給債主蔡婆家為童養(yǎng)媳。十?dāng)?shù)年后，竇娥與丈夫成婚，可不久丈夫就死去了。于是婆媳倆相依為命。蔡婆討債遇險，被惡漢張驢兒父子救起。張氏父子借機(jī)威脅蔡氏婆媳嫁給他們二人，以霸占他們的財產(chǎn)。竇娥執(zhí)意不從，張驢兒借蔡婆臥病的機(jī)會，設(shè)計要毒死蔡婆，不料下了毒藥的羊肚湯，被自己的父親誤食身死。張驢兒遂誣告竇娥毒死公公。在公堂上，竇娥怕打壞了婆婆，屈招是自己所為，被官府問成死罪斬首。臨刑前她發(fā)下三樁大愿，死后“三愿”一一應(yīng)驗(yàn)。最后，竇娥托夢給她任廉訪使的父親，冤獄得以昭雪。    在劇本里，關(guān)漢卿透過竇娥這個弱者的命運(yùn)，表達(dá)了自己對社會黑暗與不公的憤怒。竇娥是一個充滿悲劇色彩的人物，她代表了社會上再普通不過的、順從命運(yùn)安排的寡婦們。在關(guān)漢卿的筆下，竇娥嚴(yán)守當(dāng)時的道德，孝順，堅持好女不嫁二夫。但就是這樣一個立志要遵從社會道德的女子，卻被這個社會以違反道德的罪名給毀滅了。劇本開始時，盡管竇娥命運(yùn)坎坷，心中有很多煩惱，但她接受了命運(yùn)的安排，準(zhǔn)備修來世，可是社會現(xiàn)實(shí)卻不允許她這樣做，壞蛋張驢兒的闖入，使她不得不反抗。當(dāng)時張驢兒父子隨蔡婆回到家中，竇娥當(dāng)即對婆婆說明：“你要招你自招，我并然不要女婿”，對張驢兒則全然不理：“兀那廝，靠后!”當(dāng)張驢兒來扯竇娥時，是被竇娥一把推倒。后來沖突進(jìn)一步發(fā)展，張驢兒借毒死人命事要挾竇娥。面對張驢兒的要挾，蔡婆非常害怕，要求竇娥隨順張驢兒，但一向孝順的竇娥堅決不從。她涉世不深，幻想正義能夠得到伸張，官員能夠?yàn)榘傩罩鞒止?。所以?dāng)張驢兒提出官休，還是私休時，她毅然選擇了官休：我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來。竇娥對官府寄予希望，但官府粉碎了她的希望。官員草菅人命，不認(rèn)真審案，只知用刑。竇娥被屈打成招，“下在死牢里”“來日押赴市曹典刑”。在法場之上，當(dāng)自己注定要冤屈而死時，竇娥面對劊子手發(fā)下三樁大愿。人雖然就要死去，但她的內(nèi)心是不屈服的。她要復(fù)仇，她悲憤填膺，她對天地提出指責(zé)。她指斥天地的不分清濁是非、怕硬欺軟，慨嘆老百姓有口難言。至此，竇娥的抗?fàn)庍_(dá)到高潮。而此時的抗?fàn)幉粌H出自對道德的堅守，更來自對現(xiàn)實(shí)的絕望。關(guān)漢卿借竇娥的口，傾訴出自己內(nèi)心的憤怒：    [滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎。只落得兩淚漣漣。關(guān)漢卿以竇娥這位年輕的寡婦作為自己表現(xiàn)的對象，由竇娥的遭遇表現(xiàn)自己對社會的認(rèn)識，對現(xiàn)實(shí)的批評。關(guān)漢卿是贊同“三從四德”的，正像第四折竇天章對竇娥說的：“我當(dāng)初嫁你與他家呵，要你三從四德?！标P(guān)漢卿憤怒的是社會的黑白顛倒，是官府的草菅人命，他不滿的是社會讓好人受難，“我不肯順?biāo)?，倒著我赴法場；我不肯辱祖上，倒把我殘生壞。”信守道德的竇娥，被這個社會以“毒死公公”的罪名處以了極刑。關(guān)漢卿對現(xiàn)實(shí)的批判經(jīng)由竇娥的形象，經(jīng)過這樣一個充滿悖論的情節(jié)表達(dá)了出來。    ……

媒體關(guān)注與評論

引言中國的戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。關(guān)于中國戲曲的起源、關(guān)于是否存在古劇以及古劇的面貌等問題，至今在學(xué)術(shù)界仍是眾說紛紜，未有一致的看法?，F(xiàn)在活躍在舞臺上的戲曲形式，推考其雛形的形成時間，學(xué)界多認(rèn)為產(chǎn)生于北宋末年。而中國的戲曲文學(xué)作品，現(xiàn)在保存下來的最早的本子是元末的雜劇刊本，即“元刊雜劇三十種”；南戲則有明嘉靖重寫的永樂大典本[1]，其中的《張協(xié)狀元》，有研究者認(rèn)為可能保存了南宋末的面貌。    元明清三代戲曲藝術(shù)多方面發(fā)展，一再取得輝煌的成就。其中元明時期是我國曲牌聯(lián)套體戲曲興起、成熟的時期。雜劇、傳奇作為中國戲曲文學(xué)史上兩種重要的劇本形式，在元明兩代發(fā)生、發(fā)展，相互影響，產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的劇本，為舞臺提供了眾多的精彩劇目。同時，在音樂、表演、舞臺美術(shù)方面，元明兩代亦是中國戲曲發(fā)展的重要階段。    清代，雖然傳奇劇本的寫作仍取得了輝煌的成績、雜劇的創(chuàng)作繼續(xù)發(fā)揮著元明兩代的余緒，但舞臺演出的成就更引人注目。在這一時期，昆曲的演出達(dá)到極盛、花部勃興、京劇最終脫穎而出，中國的戲曲發(fā)展由此進(jìn)入了一個新的階段。    本課程力圖對元明戲曲創(chuàng)作的重要現(xiàn)象、重要的作家作品，做出較為深入的解說。    全書分上下二篇。上篇講述雜劇的創(chuàng)作，下篇講述南戲和傳奇的創(chuàng)作。每篇的第一講均著眼于創(chuàng)作的歷史線索、發(fā)展情況，并對重要的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行評析。其后諸講則偏重作家作品的論述，時而兼及一些戲曲史上的問題，并關(guān)注學(xué)界的研究狀況。

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