出版時(shí)間:2008年7月 出版社:中國(guó)人民大學(xué)出版社 作者:[法]克洛德·列維-斯特勞斯 頁(yè)數(shù):181 字?jǐn)?shù):174000 譯者:張祖建
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前言
克洛德.列維~斯特勞斯為法蘭西學(xué)院榮譽(yù)退休教授,法蘭西科學(xué)院院士,國(guó)際著名人類(lèi)學(xué)家,法國(guó)結(jié)構(gòu)主義人文學(xué)術(shù)思潮的主要?jiǎng)?chuàng)始人,以及當(dāng)初五位“結(jié)構(gòu)主義大師‘’中今日唯一健在者。在素重人文科學(xué)理論的法國(guó)文化中,第二次世界大戰(zhàn)后兩大”民族思想英雄“之代表應(yīng)為:存在主義哲學(xué)家薩特和結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)家列維一斯特勞斯?!绷芯S一斯特勞斯文集,,(下稱“文集”)中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版,遂具有多方面的重要意義。
內(nèi)容概要
本書(shū)圍繞三種面具展開(kāi)分析:斯瓦赫威面具、赫威赫威面具和皂諾克瓦面具。作者對(duì)這些面具的美學(xué)特點(diǎn)給予了極高評(píng)價(jià),認(rèn)為它們堪與古埃及或古波斯和歐洲中世紀(jì)的藝術(shù)品媲美。 作者認(rèn)為,神話思維是一個(gè)中介,通過(guò)研究北美地區(qū)印第安人部落不同地區(qū)流傳的各種有關(guān)面具的互不相同而又彼此相通的神話,并通過(guò)對(duì)這些面具形制的研究,比較這些神話間的關(guān)聯(lián),可以解釋北美印第安人的傳統(tǒng)習(xí)俗和社會(huì)建制。
作者簡(jiǎn)介
克洛德·列維-斯特勞斯(Claude Levi-Strauss,1908- ),法國(guó)著名的社會(huì)人類(lèi)學(xué)家,哲學(xué)家,法蘭西科學(xué)院院士,結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律,1934-1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會(huì)學(xué),并從事巴西土著之田野研究。1948年返法,1959年出任法蘭西學(xué)院教授。作為20世紀(jì)最偉大的人類(lèi)學(xué)家之一,他的影響波及人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域。主要著作有《結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)》(1-2)、《神話學(xué)》(4卷)、《野性的思維》等。
書(shū)籍目錄
第1部分 面具之道 第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 第7章 第8章 第9章 第1章 第11章第2部分 三次遠(yuǎn)行 Ⅰ.從斯瓦赫威面具談起?、?夸扣特爾人的社會(huì)組織 Ⅲ.面具背后參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
眾所周知,《面具之道》是長(zhǎng)期學(xué)術(shù)準(zhǔn)備的結(jié)果。1956-1971年,列維一斯特勞斯曾經(jīng)用了四個(gè)學(xué)年在法蘭西學(xué)院講授與南北美洲神話分析有關(guān)的課程,1971年出版了《神話學(xué)》第4卷,1973年發(fā)表了《結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)(2)》。在1971-1972年度的法蘭西學(xué)院課程里,作者把注意力再次投向北美洲太平洋沿岸民族的神話和面具的變化方式。1973年和'1974年夏天,他兩度前往英屬哥倫比亞,研究面具和有關(guān)神話。這些工作都為本書(shū)寫(xiě)作奠定了深厚的基礎(chǔ)?!睹婢咧馈返膶?xiě)作大約用去四年,初版于1975年由專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)出版的瑞士出版商阿爾貝·斯基拉刊行。這個(gè)細(xì)節(jié)很有意思,尤其因?yàn)樵谒雇吆胀婢邆鞑サ赜虻牧硪欢?,魯米人選擇能夠長(zhǎng)時(shí)間跳舞的身強(qiáng)力壯者披戴面具,所以這一點(diǎn)下文還要談到(見(jiàn)下文第52頁(yè))。這些健將最后讓位于慶典的主人。年齡較小的慶典參加者則緊盯著此人環(huán)繞全場(chǎng)分發(fā)禮品,隨時(shí)準(zhǔn)備沖上去搶上一把。夸扣特爾人有兩種講述面具的起源的敘事:一種是真正的神話,另一種其實(shí)更具傳說(shuō)的特點(diǎn),而且大多符合歷史真相,均與夸扣特爾人跟高茅克斯人(Comox)結(jié)盟有關(guān)。在溫哥華島上,高茅克斯人是與南部夸扣特爾人緊鄰的薩利希人。在這些傳說(shuō)之一的開(kāi)頭,在部分夸扣特爾人居住的魯柏特堡(FortRupert)地區(qū),一位首領(lǐng)通過(guò)傳令官員宣布,他打算迎娶高茅克斯人的首領(lǐng)之女。說(shuō)完他就帶領(lǐng)一大批人乘船出了海。高茅克斯人熱情款待了他們,接受了滿滿兩大船的聘禮,未婚妻也開(kāi)始準(zhǔn)備行裝。此時(shí),人們聽(tīng)到了貝殼響板的驚雷般的聲音,四個(gè)戴面具的人出現(xiàn)了,并且開(kāi)始跳舞??淇厶貭柸嗽陔S后舉行的盛宴上頭一次品嘗了卡馬斯(camas,一種可食用百合科球莖)。高茅克斯人首領(lǐng)下令讓面具“安靜下來(lái)”,然后把它們作為禮物頒送給女婿。后者也領(lǐng)受了一個(gè)新名字和20盒卡馬斯,回家后還讓隨扈們分享這些食品。隨后,他下令斯瓦赫威面具起舞。妻子為他生了三個(gè)孩子,可是夫婦倆在第四個(gè)孩子出生后離了婚。前妻攜領(lǐng)兩個(gè)孩子回到了出生的村莊,也帶回了為高茅克斯人表演夸扣特爾冬季儀典的舞蹈的權(quán)利。兩個(gè)孩子都有夸扣特爾名字。通過(guò)他們,夸扣特爾名字第一次“進(jìn)入了”高茅克斯部落。另一個(gè)傳說(shuō)是關(guān)于兩個(gè)高茅克斯人的。兩人前往夸扣特爾人那里,希望為自己的兒子和孫子求得妻子。
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《列維-斯特勞斯文集7:面具之道》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。
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