出版時間:2009-11-1 出版社:重慶出版集團,重慶出版社 作者:中共重慶市委宣傳部 編 頁數:620
Tag標簽:無
前言
八百多年前,有一段史事,值得我們去追憶。這段史事的主人公是趙悖。他是孝宗皇帝的第三個兒子,淳熙十六年正月在恭州被封為恭王;同年夏歷二月二日,受孝宗內禪而即帝位為光宗,成為南宋第三代皇帝。對于我們今人來說,他有兩件事最能讓人記?。阂皇?,他說:“大凡芝蘭珍草都不足稱為瑞兆,只有年登谷豐,民間安業(yè),才是國之瑞?!边@句話讓人印象深刻。二是,他在不足兩個月的時間內,先被封為恭王而后即帝位,自詡“雙重喜慶”,遂將恭州升格為重慶府,時在公元1189年。重慶由此得名,并一直沿用至今。這應該是重慶“城市史”的開篇。這個開篇是十分重要的,我們沒有理由不將其記住??v目環(huán)視,有一種現象,值得我們去關注。稍加留意,我們就會發(fā)現:一些城市,總是因為與某些名人名著名句聯系到一起而讓人特別能夠記住。而且情意綿綿,浮想聯翩,詩情畫意,回味無窮。比如說,由太白詩中的金陵而想到了南京;由杜甫詩中的錦官而想到了成都;而劉鶚《老殘游記》中的名句“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,就不僅成了濟南特有的名片,而且不知鼓動了多少人想象的翅膀!有人說,一講到火鍋,就想到了重慶,這自在情理之中。其實,“紅巖上紅梅開”,一曲《紅梅贊》不僅唱響了全中國,讓人記住了紅巖,也記住了重慶。而且,不知有多少人從中受到革命傳統(tǒng)教育,緬懷先烈,心生敬仰,熱血沸騰,豪情萬丈……如果說,這就是一種現象,那么這種現象的背后所要揭示的、所要證明的是:文化是一種力量,是一座城市的靈魂,是一座城市特有的品格,是一座城市的精神、智慧的體現!一座沒有文化的城市是不可想象的。 要了解、認識、解讀一座城市,從文化的角度切人,是一個不錯的路徑選擇。正是從這個認識和判斷出發(fā),我們決定組織編輯這一部《重慶讀本》。我們對這部書的基本要求是:突出重慶特色,使之成為重慶版的《古文觀止》,重慶版的“經史子集”;成為重慶文化基因的解讀文本,故土鄉(xiāng)情往事的生動記錄。
內容概要
八百多年前,有一段史事,值得我們去追憶。這段史事的主人公是趙悖。他是孝宗皇帝的第三個兒子,淳熙十六年正月在恭州被封為恭王;同年夏歷二月二日,受孝宗內禪而即帝位為光宗,成為南宋第三代皇帝。對于我們今人來說,他有兩件事最能讓人記?。阂皇?,他說:“大凡芝蘭珍草都不足稱為瑞兆,只有年登谷豐,民間安業(yè),才是國之瑞?!边@句話讓人印象深刻。二是,他在不足兩個月的時間內,先被封為恭王而后即帝位,自詡“雙重喜慶”,遂將恭州升格為重慶府,時在公元1189年。重慶由此得名,并一直沿用至今。這應該是重慶“城市史”的開篇。這個開篇是十分重要的,我們沒有理由不將其記住??v目環(huán)視,有一種現象,值得我們去關注。稍加留意,我們就會發(fā)現:一些城市,總是因為與某些名人名著名句聯系到一起而讓人特別能夠記住。而且情意綿綿,浮想聯翩,詩情畫意,回味無窮。比如說,由太白詩中的金陵而想到了南京;由杜甫詩中的錦官而想到了成都;而劉鶚《老殘游記》中的名句“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,就不僅成了濟南特有的名片,而且不知鼓動了多少人想象的翅膀!有人說,一講到火鍋,就想到了重慶,這自在情理之中。其實,“紅巖上紅梅開”,一曲《紅梅贊》不僅唱響了全中國,讓人記住了紅巖,也記住了重慶。而且,不知有多少人從中受到革命傳統(tǒng)教育,緬懷先烈,心生敬仰,熱血沸騰,豪情萬丈……如果說,這就是一種現象,那么這種現象的背后所要揭示的、所要證明的是:文化是一種力量,是一座城市的靈魂,是一座城市特有的品格,是一座城市的精神、智慧的體現!一座沒有文化的城市是不可想象的。
書籍目錄
序/1前言/1第一編 遠古之光一、山水相依,美哉樂土李白峨眉山月歌/2范成大恭州夜泊/3吳皋重慶/4龍為霖月下登澄鑒亭觀渝城夜景/5何明禮重慶府/6馮譽聰重慶旅次(之一)/7趙熙重慶/7沈鈞儒山城——永林先生囑題/8二、悠遠的歷史回聲黃萬波從巫山龍骨坡文化探索人類的起源(節(jié)選)/10朱松林巫山猿人的發(fā)現/14三、燦爛的大溪文化蒙和平石之精靈,骨之魂魄——謁即將消失的大溪文化遺址/17任桂園大溪獨特的文化形態(tài)/22四、大禹:三過其門而不入常璩禹娶于涂山/25賈元涂山禹廟碑記/26王爾鑒涂山禹廟/27第二編 巴國尋蹤一、神奇的傳說童恩正巴名稱的由來/30李世平巴人的傳說/31二、建都江州楊銘巴人的遷徙與發(fā)展/34管維良巴都江州/36三、漫說興亡傅樵巴人的經濟發(fā)展與賦稅征收/40白崖巴族燦爛的文化/45童恩正巴族參加的武王伐紂之戰(zhàn)/48管維良巴國的衰亡/51四、英杰長存范曄巴氏子務相/56文抒巴人遠祖廩君/57常璩巴蔓子/59王爾鑒巴蔓子墓/60第三編 英雄雕像一、先秦外交與實業(yè)家司馬遷春申君說秦昭王結盟/62黃偉三峽風煙接五湖——春申君黃歇的故事/65司馬遷用財自衛(wèi)的巴寡婦清/69二、世界文化遺產大足石刻的建造者李傳授韋君靖首鑿北山石刻/70文成英趙智鳳開鑿寶頂石刻/72三、兩宋狀元:馮時行、蒲國寶馮時行論守令銓選疏/74見張魏公二首/76蒲國寶金堂南山泉銘并序/77四、宋蒙鏖戰(zhàn)釣魚城余玠黃葛晚渡/79覺林晨鐘/80文天祥悼制置使兼知重慶府張玨/80馮衡蒙哥無計屈王張/81郭沫若釣魚城訪古/82陳毅題釣魚城/83孫善齊雄性之城/84五、明玉珍建立農民政權大夏國大夏太祖欽文昭武皇帝玄宮碑/88六、擎天女豪秦良玉秦良玉固守石硅檄文/91朱由檢贈秦良玉詩(四首)/93秋瑾題芝龕記——贊秦良玉/95郭沫若詠秦良玉(四首)/97七、忠耿剛直之士鄒智辭朝/99賞雪詩序/100蔣璧方上密奏疏/101八、除教安民之余棟臣余棟臣起義軍檄文/107起義軍告示/110第四編 永遠的三峽一、三峽七百里酈道元江水/114楊炯巫峽/115李白早發(fā)白帝城/116宿巫山下/116杜甫登高/117秋興八首(其二)/118白居易夜入瞿塘峽/119李賀巫山高/119楊慎竹枝詞八首(選四)/120王士稹登白鶴梁題詠/121杜一經登玉印山/122張問陶瞿塘峽/123王闿運入巫峽/123黃賓虹豐都/124二、巫山十二峰劉禹錫巫山神女廟/125陸游過巫山凝真觀(節(jié)選)/126范成大后巫山高/127張問陶巫峽同亥白兄作/128三、人文三峽屈原山鬼/129宋玉高唐賦/131神女賦/137陳子昂白帝城懷古/140杜甫詠懷古跡五首(其四)/141劉禹錫觀八陣圖/14l竹枝詞二首/142元稹離思(其四)/143……第五編 抗戰(zhàn)歲月第六編 紅巖豐碑第七編 復合的文化第八編 重山重水第九編 星漢燦爛第十編 揚帆滄海后記
章節(jié)摘錄
(四)制鹽。巴族先民曾生活在鄂西“魚鹽所出”的鹽水、鹽陽等地,對鹽的開采制作有一定經驗,進入產鹽之地的三峽地帶后,自然會重操舊業(yè)?!端涀ⅰそ贩Q:“湯溪水(今云陽湯溪河)南流歷縣,翼帶鹽井一百,巴川資以自給,粒大者方寸,中央隆起,形如張傘,故因名之日‘傘之鹽’。有不成者,形亦必方,異于常鹽。”據考古工作者發(fā)掘,忠縣約五公里長的路段內有七八個巴人遺址區(qū),出土的陶器是用來制井鹽的,同時還發(fā)現了一個完整的漢代鹽井遺址,專家推測這里是巴人的特殊手工業(yè)(制井鹽)的中心?! 。ㄎ澹挼ど?。丹砂即硫化汞,古人用作藥物或染料?!妒酚洝へ浿沉袀鳌贩Q:“巴寡婦清,其先得丹穴,而擅其利數世,家亦不訾。清,寡婦也,能守其業(yè),用財自衛(wèi),不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之,為筑女懷清臺?!绷頁墩x》引《括地志》云:“寡婦清臺山俗名貞女山,在涪州永安縣東七十里也?!笨梢姡谇厥蓟手?,巴族所在的涪陵一帶已經開始了丹砂的冶煉。 ?。┦止I(yè)。由于三峽地區(qū)山勢險峻,巴族先民除從事艱苦的農耕而外,還鍛煉出不少能工巧匠。其手工業(yè)主要有: 1.金屬工藝。據涪陵一號墓出土的14個編鐘來看,器物比例勻稱,大小遞減,造型優(yōu)美,形狀生動。三號墓出土的銅罍,,以銀絲綴以曲形銀片,錯成大小不同連續(xù)對稱的云、水紋圖案,線條流暢,渾然一體?! ?.制陶。陶器的出土也多,主要為陶罐、陶釜、陶缽、陶珠、繩紋球形罐、陶壺、陶盤、陶盆,還有少數陶紡輪和陶杵。器物種類繁多,從炊飲器到裝飾品均有,制作亦較精美。 3.漆器。巴族地區(qū)產漆,故漆器的出土較多,有漆盒、漆盤、漆奩、漆梳,多為黑紅兩色。有的漆器還加上銅足、銅蓋、銅箍,使之更為精美?! ?.竹編。巴渝產竹,巴族的竹編有著悠久的傳統(tǒng)。篾墊、篾席、篾簞,早已使用。 5.紡織。巴族地區(qū)盛產一種小口徑的賽布,即巴族之一支的板楯蠻(賽人)所織之布,原料為苧麻。巴縣冬筍壩出土文物中曾發(fā)現麻布和絹的痕跡。
編輯推薦
讀點經典,讀一本經典,讀一本重慶經典,巴渝歷史基因的權威解讀,重慶文化底蘊的生動展示。
圖書封面
圖書標簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載