人類(lèi)的故事

前言

閱讀時(shí)，當(dāng)歷史的畫(huà)卷在我們的意識(shí)中拉開(kāi)，歲月的長(zhǎng)河中，我們所遇到的每一處風(fēng)景、每一樣事物、每一個(gè)人物都以定格的姿態(tài)展現(xiàn)，此時(shí)，我們的想象就會(huì)插上翅膀，為它們營(yíng)造一個(gè)又一個(gè)連續(xù)的環(huán)節(jié)和故事。在我們?cè)噲D復(fù)原歷史或回望歷史的過(guò)程中，知識(shí)轉(zhuǎn)變成了形形色色的文字。對(duì)歷史的想象從文字轉(zhuǎn)化成圖像，然后再在圖形之間進(jìn)行拼接，文字?jǐn)⑹鰟t成了旁白。于是，知識(shí)便有了聲音與色彩。這里的知識(shí)我們可以把它分為兩類(lèi)，一類(lèi)是關(guān)于人類(lèi)世界的知識(shí)，另一類(lèi)則是關(guān)于動(dòng)物世界的知識(shí)。同樣是出自人類(lèi)眼光的知識(shí)總結(jié)，將兩個(gè)不同屬性而又在共用著一個(gè)世界的生命納入關(guān)注的視野，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)诠餐窒碇逍碌目諝?，清澈的流水，翠綠的森林、原野……他們互相依存又互相作用，相互窺察又相互警覺(jué)。然而，只有人類(lèi)明確地意識(shí)到了自己與生存世界的關(guān)系，只有他們用思想和智慧改造著自己，創(chuàng)造著新的生活世界。人類(lèi)有思想，所以他們當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生思想的精英，創(chuàng)造出人類(lèi)思想的寶貴財(cái)富。號(hào)稱(chēng)“歷史上最好的傳記作家”茨威格的《人類(lèi)群星閃耀時(shí)》，選取了十個(gè)決定世界歷史的瞬間：千年帝國(guó)拜占庭的陷落、亨德?tīng)柶孥E的精神復(fù)活、老年歌德熱戀的悲歌、滑鐵盧的最后一刻……鐵血?dú)⒎ヅc驚世絕情、盛世哀歌與帝國(guó)神話等讓人心靈震撼的歷史場(chǎng)景中，一個(gè)個(gè)歷史上的思想精英們登上了舞臺(tái)。人類(lèi)有智慧，所以他們始終沒(méi)有放棄前進(jìn)的腳步，一步步地改變自己的生活，不僅是物質(zhì)生活方式，更重要的是對(duì)精神自由的追求。房龍的《人類(lèi)的故事》展現(xiàn)了人類(lèi)思想進(jìn)步的腳印，通過(guò)一次又一次思想桎梏與反抗之間的斗爭(zhēng)，反省著人類(lèi)自身思想解放的艱難歷程，時(shí)光歲月的滄桑巨變重現(xiàn)著人類(lèi)世界的歷史，字里行間的脈脈溫情透露出對(duì)人類(lèi)自身的深切關(guān)懷。人類(lèi)有明確的目的和動(dòng)機(jī)，在他們的努力下，世界的色彩可以為之而改變。我們看到了人類(lèi)改變自身生活方式的技術(shù)進(jìn)步，人們可以上登絕頂、下及深淵；可以與鷹共翔、伴魚(yú)入海；可以日行千里、升天入地；可以遙視千里、細(xì)察秋毫……蘭辛的《人類(lèi)歷史上的偉大時(shí)刻》和房龍的《發(fā)明的故事》關(guān)心的都是技術(shù)上的突飛猛進(jìn)，只是在布里奇斯眼中看到的更多是那些有著改天換地、扭轉(zhuǎn)乾坤力量的發(fā)明，而房龍則以他一貫的人文理念深刻地認(rèn)識(shí)到一針一線、鍋碗瓢盆，乃至和人類(lèi)生活息息相關(guān)的一根繩子、一座橋都是彌足珍貴的創(chuàng)造。人類(lèi)有廣闊的視野，他們知道這個(gè)世界不僅僅生存著人類(lèi)，這個(gè)世界上還有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有高山深水，有鷹擊長(zhǎng)空，有魚(yú)翔淺底……人類(lèi)科學(xué)的觸角探尋到的領(lǐng)域在布封的筆下化作了《動(dòng)物素描》，在法布爾的手中成了《昆蟲(chóng)記》，二者稍有不同的是，《動(dòng)物素描》一改布封往日高頌“優(yōu)勝劣汰”自然法則時(shí)的嚴(yán)肅面孔，而是充滿了普世情懷地讓動(dòng)物們回到了自己的領(lǐng)地，讓人類(lèi)與動(dòng)物有了親切的對(duì)話。法布爾曾被達(dá)爾文譽(yù)為“無(wú)與倫比的觀察家”，他用人性去體味昆蟲(chóng)的世界，又透過(guò)蟲(chóng)眼來(lái)反觀人類(lèi)社會(huì)，昆蟲(chóng)世界充滿了趣味無(wú)窮的知識(shí)。今天看來(lái)，這些大師們描述的已是“過(guò)去”，或者是更遙遠(yuǎn)的過(guò)去的人類(lèi)及其周?chē)澜绲纳睢Ｈ欢?，大師和?jīng)典的意義就在于他們不但是過(guò)去，他們還意味著現(xiàn)在和將來(lái)，甚至永恒。知識(shí)不過(guò)是生活的總結(jié)和預(yù)測(cè)，所以它天生就有聲音和色彩。大師經(jīng)典系列，一幅幅精美絕倫的歷史圖畫(huà)，一行行娓娓道來(lái)的語(yǔ)言解說(shuō)，讓我們聽(tīng)得見(jiàn)知識(shí)的聲音、看得到知識(shí)的色彩。更重要的是，這些知識(shí)來(lái)自大師，這些經(jīng)典飽受時(shí)間的考驗(yàn)，他們的聯(lián)姻，締結(jié)出了無(wú)與倫比的華美果實(shí)。

內(nèi)容概要

人類(lèi)有廣闊的視野，他們知道這個(gè)世界不僅僅生存著人類(lèi)，這個(gè)世界上還有鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有高山深水，有鷹擊長(zhǎng)空，有魚(yú)翔淺底……人類(lèi)科學(xué)的觸角探尋到的領(lǐng)域在布封的筆下化作了《動(dòng)物素描》，在法布爾的手中成了《昆蟲(chóng)記》．二者稍有不同的是，《動(dòng)物素描》一改布封往日高頌“優(yōu)勝劣汰”自然法則時(shí)的嚴(yán)肅面孔，而是充滿了普世情懷地讓動(dòng)物們回到了自己的領(lǐng)地，讓人類(lèi)與動(dòng)物有了親切的對(duì)話。法布爾曾被達(dá)爾文譽(yù)為“無(wú)與倫比的觀察家”，他用人性去體味昆蟲(chóng)的世界，又透過(guò)蟲(chóng)眼來(lái)反觀人類(lèi)社會(huì)，昆蟲(chóng)世界充滿了趣味無(wú)窮的知識(shí)。    今天看來(lái)，這些大師們描述的已是“過(guò)去”，或者是更遙遠(yuǎn)的過(guò)去的人類(lèi)及其周?chē)澜绲纳睢Ｈ欢?，大師和?jīng)典的意義就在于他們不但是過(guò)去，他們還意味著現(xiàn)在和將來(lái)，甚至永恒。    知識(shí)不過(guò)是生活的總結(jié)和預(yù)測(cè)，所以它天生就有聲音和色彩。    大師經(jīng)典系列，一幅幅精美絕倫的歷史圖畫(huà)，一行行娓娓道來(lái)的語(yǔ)言解說(shuō)，讓我們聽(tīng)得見(jiàn)知識(shí)的聲音、看得到知識(shí)的色彩。更重要的是，這些知識(shí)來(lái)自大師，這些經(jīng)典飽受時(shí)間的考驗(yàn)，他們的聯(lián)姻，締結(jié)出了無(wú)與倫比的華美果實(shí)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))房龍 譯者：侯長(zhǎng)生

書(shū)籍目錄

第一章 人類(lèi)舞臺(tái)的初建第二章 人類(lèi)的始祖第三章 史前人類(lèi)第四章 象形文字第五章 尼羅河流域第六章 埃及的興衰第七章 美索不達(dá)米亞第八章 蘇美爾人第九章 摩西的故事第十章 腓尼基人第十一章 印歐語(yǔ)系的波斯第十二章 希臘人第十三章 古希臘的城邦第十四章 古希臘人的自治第十五章 古希臘人的生活第十六章 希波戰(zhàn)爭(zhēng)第十七章 雅典和斯巴達(dá)人的戰(zhàn)爭(zhēng)第十八章 亞歷山大大帝第十九章 羅馬和迦太基第二十章 羅馬帝國(guó)的興起第二十一章 羅馬帝國(guó)的黃昏第二十二章 穆罕默德第二十三章 查里曼大帝第二十四章 北歐人第二十五章 封建制度第二十六章 教皇與皇帝之爭(zhēng)第二十七章 十字軍東征第二十八章 文藝復(fù)興第二十九章 表現(xiàn)的時(shí)代第三十章 佛陀和孔夫子第三十一章 英國(guó)革命第三十二章 力量平衡第三十三章 俄國(guó)的興起第三十四章 俄國(guó)與瑞典的戰(zhàn)斗第三十五章 普魯士的崛起第三十六章 美國(guó)革命第三十七章 法國(guó)革命第三十八章 拿破侖第三十九章 神圣同盟第四十章 反動(dòng)勢(shì)力第四十一章 民族獨(dú)立第四十二章 機(jī)器時(shí)代第四十三章 社會(huì)革命第四十四章 奴隸解放第四十五章 科學(xué)時(shí)代第四十六章 藝術(shù)第四十七章 新世界第四十八章 結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

插圖：

編輯推薦

美國(guó)作家房龍(1882-1944)的《人類(lèi)的故事》是一本非常奇特的書(shū)。它的名字聽(tīng)起來(lái)很象是一本歷史書(shū)。是的，它確確實(shí)實(shí)是一本介紹人類(lèi)文明史(側(cè)重于西方文明史)的著作，并且曾經(jīng)一度被美國(guó)的中學(xué)采用為歷史教科書(shū)。不過(guò)它獲得的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)并不是歷史學(xué)類(lèi)的，而是美國(guó)最著名的兒童文學(xué)獎(jiǎng)“紐伯瑞獎(jiǎng)”！頒獎(jiǎng)?wù)唢@然認(rèn)為，它的文學(xué)成就甚至高于其他候選的文學(xué)作品。

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