意大利設(shè)計(jì)

內(nèi)容概要

意大利雖然在早期現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中形象并不突出，但在二戰(zhàn)以后，尤其是在50年代以后，意大利成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)最具活力的地方，意大利設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)造性才能極大的豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容。意大利還是激進(jìn)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地 ，從60年代的POP設(shè)計(jì)到80年代的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)，意大利的設(shè)計(jì)師都扮演了重要的角色。     本書對(duì)意大利的設(shè)計(jì)歷史與設(shè)計(jì)理論作了全面的介紹，全書以豐富精美的圖版資料與詳細(xì)具體的文字介紹向廣大讀者展示了意大利的設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)文化。希望該書能為我國(guó)的設(shè)計(jì)師們提供一些形式之外的啟示。

作者簡(jiǎn)介

梁梅，1997年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，獲碩士不位，現(xiàn)從事美術(shù)史和現(xiàn)代史的教學(xué)和研究工作，多次發(fā)表介紹外國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文章，與人合著有《工業(yè)設(shè)計(jì)史》一書，譯著有《1945年以來(lái)的設(shè)計(jì)》等。

書籍目錄

總序前言  設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)文化概述第一章  趨向現(xiàn)代的意大利——1870年到1900年的意大利設(shè)計(jì)第二章  簡(jiǎn)約的機(jī)器美學(xué)風(fēng)格——1900年到1945年的意大利設(shè)計(jì)第三章  在現(xiàn)實(shí)與烏托邦之間——1945年到1959年的意大利設(shè)計(jì)第四章  從繁榮到反叛——60年代的意大利設(shè)計(jì)第五章  一切都成過(guò)去——70年代的意大利設(shè)計(jì)第六章  激進(jìn)主義和向往——80年代的意大利設(shè)計(jì)第七章  具有魔力的家具——90年代的意大利設(shè)計(jì)第八章  意大利著名的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)工作室簡(jiǎn)介主要參考書目（附人名索引）

章節(jié)摘錄

　　第4章　　從繁榮到反叛　　——一60年代的意大利設(shè)計(jì)　　就像后來(lái)人們所知道的那樣，意大利設(shè)計(jì)的高峰時(shí)期，發(fā)生在意大利近現(xiàn)代歷史學(xué)家所謂的“意大利經(jīng)濟(jì)奇跡”時(shí)期，即1958年到1963年，這一時(shí)期出現(xiàn)在二戰(zhàn)以后，很快在50年代末、60年代初期達(dá)到高潮。　　這一時(shí)期的特點(diǎn)是產(chǎn)品生產(chǎn)的數(shù)量突然上升．如在1959年到1963年。汽車的生產(chǎn)突然上升了五倍，冰箱生產(chǎn)上升了四倍，洗衣機(jī)上升了三倍半，塑料產(chǎn)品上升十五倍。而且。意大利人的生活水平也提高得很快，尤其是中產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)急劇增加。意大利經(jīng)過(guò)了十幾年的重建．在經(jīng)濟(jì)上取得了卓越的成就。這一變化，刺激了大批量消費(fèi)品的生產(chǎn)，這在意大利是一種新的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象就是模仿美國(guó)的私人消費(fèi)特點(diǎn)。所有城市的消費(fèi)物資。如冰箱、洗衣機(jī)和電視。充滿了大工業(yè)城市郊區(qū)人們寬敞的公寓里，而這些公寓是為不斷擴(kuò)大的勞動(dòng)階層所建筑的。家用產(chǎn)品的風(fēng)格成為一種準(zhǔn)則，在無(wú)以計(jì)數(shù)的中產(chǎn)階級(jí)的家庭里形成了一種時(shí)尚。城市化本身成為這些年的特點(diǎn)?！　≡S多人擁擠在北方的工業(yè)城市里。一些電影，如。FedericoFellini導(dǎo)演的著名電影《甜蜜的生活》(La Dolce Vita)向國(guó)際觀眾傳達(dá)了在意大利突然出現(xiàn)的新的價(jià)值觀念?！　?duì)于“消費(fèi)者經(jīng)久耐用的物品”的要求發(fā)展到一個(gè)高峰，就必然會(huì)推動(dòng)產(chǎn)品更多地生產(chǎn)。這一現(xiàn)象讓高技術(shù)產(chǎn)品的制造商，如汽車、打字機(jī)和家用電器，去模仿“福特式”生產(chǎn)線那樣來(lái)擴(kuò)大他們的生產(chǎn)規(guī)模。雖然他們要求更理性的辦法來(lái)制作這些東西，但他們對(duì)工人的要求也越來(lái)越高。即使在家具生產(chǎn)這樣的領(lǐng)域。也強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品數(shù)量的增多。要使產(chǎn)品數(shù)量增多，標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)是達(dá)到這一目的最有效的方法。但是，用來(lái)表現(xiàn)地位的產(chǎn)品，其風(fēng)格保留了所有的重要特征。標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)必須在美學(xué)要求的多樣化和個(gè)性化之間達(dá)到平衡，這樣艱巨的任務(wù)在產(chǎn)品生產(chǎn)的過(guò)程中都要由設(shè)計(jì)來(lái)完成，設(shè)計(jì)成了實(shí)現(xiàn)這一平衡的重要手段?！　‰m然在這些年里，意大利批量市場(chǎng)的出現(xiàn)是促進(jìn)產(chǎn)品數(shù)量不斷增長(zhǎng)的一個(gè)活躍因素，但最重要的因素是出口的增加。在戰(zhàn)后的一些年里，廠家生產(chǎn)數(shù)量的最初決定以及有關(guān)產(chǎn)品的制造。直接與出口貿(mào)易的需求聯(lián)系起來(lái)，政府只是選擇資助那些生產(chǎn)產(chǎn)品在歐洲市場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)的制造廠家。因此，政府更多地資助了汽車制造而不是農(nóng)業(yè)機(jī)械，更多地資助了冰箱的生產(chǎn)而不是意大利人民的生活必需品。　　因此，從一開始，意大利發(fā)展的一些新的工業(yè)產(chǎn)品就是為了富裕國(guó)家的要求，如汽車、燈具、家用產(chǎn)品和石化產(chǎn)品。到50年代末期，隨著意大利產(chǎn)品在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)。這種生產(chǎn)的模式變得越來(lái)越明顯。在1957年。意大利進(jìn)入歐洲經(jīng)濟(jì)共同體，隨著關(guān)稅的廢除。也幫助意大利確立了在歐洲的位置。設(shè)計(jì)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)最重要的方式，比起發(fā)達(dá)的工業(yè)國(guó)家來(lái)。雖然意大利只是采用了二流的技術(shù)，但是意大利能夠以他無(wú)與倫比的設(shè)計(jì)水平，使他們的產(chǎn)品看起來(lái)更具有吸引力。杰出的設(shè)計(jì)是意大利產(chǎn)品能夠在國(guó)際市場(chǎng)上占據(jù)重要位置的主要原因。　　從50年代中期到60年代中期，設(shè)計(jì)在意大利經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化過(guò)程中扮演了中心的角色。不僅是它在市場(chǎng)參與中所體現(xiàn)的重要性，而且。設(shè)計(jì)還為國(guó)內(nèi)和國(guó)外的巨大市場(chǎng)創(chuàng)造了賞心悅目的視覺(jué)象征，這對(duì)意大利的經(jīng)濟(jì)騰飛起到了決定性的作用。意大利產(chǎn)品的獨(dú)特性和杰出特點(diǎn)在歐洲市場(chǎng)上得到了極大的欣賞。并具備了強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)能力，這也包括了那些進(jìn)步的科技產(chǎn)品。“意大利線條”——在二戰(zhàn)后十年里出現(xiàn)的、逐漸在工業(yè)化世界里流行的風(fēng)格。逐漸變成了極簡(jiǎn)的、形式主義的和熟練的風(fēng)格。這一風(fēng)格不再有以前的感覺(jué)，即新的有機(jī)造型．以此表達(dá)意大利現(xiàn)實(shí)生活中特殊的政治和文化特點(diǎn)。即法西斯的滅亡和民主主義的出現(xiàn)。而現(xiàn)在，這種視覺(jué)形式主義表達(dá)了一種“國(guó)際主義式樣”，也就是說(shuō)，不僅在意大利，而且在整個(gè)世界的大城市中心，那些富裕的和有品位的消費(fèi)者所要的物質(zhì)生活方式，與“國(guó)際主義式樣”成為了同義詞?！耙獯罄€條”正是體現(xiàn)了這種方式。它已經(jīng)成了流行的國(guó)際風(fēng)格?！　≡?955年到1965年之間，意大利刨造了一個(gè)很高的，并具有說(shuō)服力的新現(xiàn)代美學(xué)觀念，意大利的美學(xué)觀點(diǎn)替代了以前在國(guó)際上獲得成功的斯堪底那維亞風(fēng)格，成為了國(guó)際市場(chǎng)上的佼佼者。意大利也像斯堪底那維亞早期的風(fēng)格那樣。關(guān)注“家庭的文化”，但有所不同的是它贊成如維托利奧．加格提(vit-torlo Gregotti)所說(shuō)的“新現(xiàn)代的材料和類型”。而不是重復(fù)傳統(tǒng)的價(jià)值。意大利設(shè)計(jì)所表達(dá)的現(xiàn)代觀念成功地被接受了。　　因?yàn)樗鼮榧彝ヌ峁┝艘环N新的形式，證明了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中所伴隨的樂(lè)觀主義價(jià)值?！　≡谶@些年，在意大利的設(shè)計(jì)定義里，“藝術(shù)”這個(gè)觀念一直保留了其基本的含義。這種設(shè)計(jì)形式繼續(xù)采用了當(dāng)代雕塑作為它的美學(xué)模式。在它的流線型的形式里，一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑煨驮谝獯罄墓I(yè)藝術(shù)產(chǎn)品里被創(chuàng)造出來(lái)，因此，通過(guò)這一模式，意大利的產(chǎn)品本身也變成了“藝術(shù)”的產(chǎn)品。這些“藝術(shù)”的產(chǎn)品可以從那些極富形式感的產(chǎn)品照片里明顯地看出來(lái)，這些照片發(fā)表在《190ums)雜志和

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　總序　　隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和教育改革的深化，藝術(shù)教育日益受到人們的重視，藝術(shù)作為學(xué)校教育之“副科”的時(shí)代即將結(jié)束了?，F(xiàn)代人普遍意識(shí)到，藝術(shù)世界是奧妙無(wú)窮的世界，藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)豐富人生是不可或缺的要素，藝術(shù)與人性中最深層的東西息息相通?！　≡谌祟悮v史長(zhǎng)河的每一關(guān)鍵時(shí)刻，藝術(shù)都給人以希望和勇氣，使人類的天才和智慧得到充分的發(fā)揮和施展，并保證了人與人之間心靈的交流。一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)的民族和社會(huì)是不可思議的，正如沒(méi)有藝術(shù)的教育是不健全的教育一樣。藝術(shù)對(duì)青少年的成長(zhǎng)具有決定性意義。藝術(shù)不僅能表達(dá)感情，使人的創(chuàng)造性沖動(dòng)得以最大施展。而且能提高學(xué)生的洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在藝術(shù)世界，學(xué)生可以學(xué)到在其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)W不到的東西。因此，藝術(shù)教育是學(xué)校教育所不可缺少的?！　〉?，藝術(shù)又是一個(gè)開放的領(lǐng)域，藝術(shù)的內(nèi)涵是不斷豐富和擴(kuò)展的，藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿κ菬o(wú)限的。這就決定了，藝術(shù)教育不僅僅是傳統(tǒng)認(rèn)為的藝術(shù)技法的教育，而且是一個(gè)開發(fā)智慧的復(fù)雜系統(tǒng)工程。這就決定了，人們不可能僅憑掌握一點(diǎn)技法就能提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，除了掌握技法外，還必須熟悉藝術(shù)發(fā)展歷史，具有欣賞藝術(shù)的趣味和評(píng)價(jià)藝術(shù)的洞察力。而這些能力的獲得又都離不開美學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等方面的知識(shí)和素養(yǎng)。因此，美學(xué)、藝術(shù)制作(設(shè)計(jì))、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)等，理所當(dāng)然地成為當(dāng)今藝術(shù)教育的四大關(guān)鍵要素。一個(gè)沒(méi)有美學(xué)指導(dǎo)的藝術(shù)教育，是盲目的和不成熟的藝術(shù)教育，正如不聯(lián)系藝術(shù)實(shí)際的美學(xué)是空洞的美學(xué)一樣。　　正是出于上述考慮，我們才決定編輯和出版這套叢書。值得一提的是，正當(dāng)我們策劃本叢書的時(shí)候，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)系成立，這是一個(gè)波及全國(guó)、影響深遠(yuǎn)和含義深刻的“事件”。眾所周知，自從已故宗白華先生在東南大學(xué)開設(shè)藝術(shù)學(xué)課程至今，我國(guó)藝術(shù)教育已經(jīng)走過(guò)了大半個(gè)世紀(jì)的歷程，但始終沒(méi)有突破性進(jìn)展，多數(shù)學(xué)校的藝術(shù)教育仍然以藝術(shù)技法教育為主。北大成立藝術(shù)學(xué)系(而不是藝術(shù)系)，其動(dòng)機(jī)之一就是要改變上述單一局面。其注重的藝術(shù)教育，著眼點(diǎn)并不僅僅在于藝術(shù)，而是整個(gè)教育領(lǐng)域。眾所周知，由于受市場(chǎng)機(jī)制影響，目前我國(guó)教育出現(xiàn)了理工科壓倒入文學(xué)科的趨勢(shì)，這種失衡對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展極其不利。同自然生態(tài)一樣，失衡會(huì)使各種物種急劇退化和喪失，多元之間的相互支持以及由此造就的大千世界就會(huì)走向死寂。教育何嘗不是如此。北大推行的藝術(shù)教育，是一種作為人文教育之中堅(jiān)的藝術(shù)教育，它處于教育神經(jīng)中樞中的最敏感部位，意在貫通理智和情感，輻射各門學(xué)科，自然舉足輕重?！　『苊黠@，這種作為人文教育之中堅(jiān)的藝術(shù)教育，注定是一種面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育。因此，它既不同于一般藝術(shù)院校的純技法教學(xué)，又不同于抽象的美學(xué)理論訓(xùn)練。用中國(guó)傳統(tǒng)的話說(shuō)，一般藝術(shù)院校追求的是由技入道，最理想的狀態(tài)就像莊子說(shuō)的那個(gè)游刃有余的屠夫。但這條路充滿陷阱，弄不好就會(huì)成為匠人。所謂匠人，就是只有技法，而無(wú)思想，更談不上創(chuàng)造性。這種人注定永遠(yuǎn)沿著別人的路走(本國(guó)的或外國(guó)的)，或永遠(yuǎn)在某種外力的牽引下行動(dòng)。美學(xué)理論訓(xùn)練則是由理入道，即從弄通道理入道。但自相矛盾的是，美學(xué)自身又是一門專門研究感性的科學(xué)，其自身的性質(zhì)規(guī)定了，學(xué)習(xí)美學(xué)的人必須通過(guò)對(duì)感性的理性認(rèn)識(shí)，方能入道?？梢栽O(shè)想，這條道比由技入道還要難。美、藝術(shù)等，本是感性的和精神的東西，不像物理學(xué)、化學(xué)研究得那么具體，卻要用理智去認(rèn)識(shí)它，弄不好就是從教條到教條。把一種豐富多彩、富有生命力的東西變成干巴巴的東西。作為北大藝術(shù)學(xué)系兼職教授，我主編的這套叢書，追求的是一種適合北大人文傾向的藝術(shù)教育，它所張揚(yáng)的，是將“由技入道”和“由理入道”兩種方式結(jié)合起來(lái)的綜合性和全新的藝術(shù)教育，是一種張揚(yáng)“藝術(shù)化生存”的教育。這種生存方式，是一種全面的和整體的生存方式，不僅需要知識(shí)和技術(shù)，還需要更成熟的人類情感。按照這種生存方式，從事藝術(shù)的一個(gè)重要目的，就是要通過(guò)創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)，更好地掌握自己和認(rèn)識(shí)自己。而不是讓無(wú)感情的技術(shù)和機(jī)器掌握自己。人類必須通過(guò)這種藝術(shù)，在技術(shù)發(fā)展遭遇的暗礁中踏出一條回歸自己的路。因此，這種藝術(shù)教育，不僅能幫助學(xué)生藝術(shù)地感覺(jué)，又能幫助他們科學(xué)地思考。藝術(shù)以其生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶學(xué)生的感情，科學(xué)以其嚴(yán)密的邏輯和知識(shí)豐富他們的才智。經(jīng)過(guò)這種藝術(shù)學(xué)薰陶的學(xué)生，必將具有更高的精神境界，更開闊的胸懷和眼界，更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)，更富有活力和魅力的人格，更富有進(jìn)取精神。我衷心希望，這套叢書能對(duì)深化我們的藝術(shù)教育，起到應(yīng)有的推動(dòng)作用?！　　?/pre>






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