中西交通史（兩冊(cè)）

內(nèi)容概要

本書是迄今為止第一部最為完整的中西交通史著作。該書共分四大篇章，詳盡地論述了史前至近代包括南洋區(qū)域在內(nèi)的中西交往史跡及歷史過程，闡明民族、宗教、文化、交通、政治和貿(mào)易等諸般關(guān)系，尤以明清之際中西文化交流為主。

書籍目錄

導(dǎo)言第一篇  史前至秦漢魏晉南北朝　第一章  史前史上兩問題　第二章  古代傳說中之中西關(guān)系　第三章  先秦時(shí)代中國與西方之關(guān)系　第四章  漢以前中國知識(shí)之西傳　第五章  漢代西域之經(jīng)略（上）　第六章  漢代西域之經(jīng)略（下）　第七章  漢擊退匈奴后之中西交通　第八章  漢通西域之其他效果　第九章  漢代中印間之交通（上）　第十章  漢代中印間之交通（下）　第十一章  漢對(duì)黎軒之認(rèn)識(shí)　第十二章  漢與大秦之關(guān)系　第十三章  公元前后希臘、羅馬作家關(guān)于中國之稱述　第十四章  魏晉南北朝之中西交通　第十五章  漢末迄南北朝與西方各國之佛教關(guān)系　第十六章  法顯等之訪印及貢獻(xiàn)第二篇  隋唐五代及宋　第一章  隋代之中西交通　第二章  賈耽所記通西方之三道　第三章  唐宋時(shí)代中西之海舶　第四章  唐宋時(shí)代之市舶司　第五章  唐宋時(shí)代之貿(mào)易港　第六章  宋人所記中國與南洋及西南亞之交通　第七章  唐宋時(shí)代對(duì)外僑之管理　第八章  唐宋時(shí)代之胡賈　第九章  唐宋時(shí)代來華之黑人　第十章  唐宋時(shí)代南海華僑之創(chuàng)業(yè)　第十一章  隋唐宋時(shí)代與中亞之佛教關(guān)系　第十二章  隋唐宋時(shí)代傳入之印度學(xué)術(shù)　第十三章  唐宋與印度、波斯、阿拉伯之政治關(guān)系　第十四章  唐宋時(shí)代阿拉伯人對(duì)中國之記載　第十五章  唐宋與拂菻之關(guān)系　第十六章  隋唐宋時(shí)代中國發(fā)明物之西傳　第十七章  隋唐宋時(shí)代西域人之華化　第十八章  唐宋之火襖教　第十九章  唐宋之摩尼教　第二十章  唐宋之景教　第二十一章  唐宋之回教　第二十二章  隋唐宋時(shí)代傳入之西方藝術(shù)與游戲第三篇  蒙、元及明　第一章  蒙古之西征　第二章  元代郵驛對(duì)中西交通貢獻(xiàn)　第三章  元代與南海之交通　第四章  元代之對(duì)外貿(mào)易　第五章  元代之貿(mào)易港　第六章  元代西游之中國人　第七章  元代記述中國之歐洲人、阿拉伯人及非洲人　第八章  元代之基督教　第九章  元代之回教　第十章  元時(shí)之其他外來宗教　第十一章  元代中西學(xué)術(shù)之交流　第十二章  明初與西方及南洋之陸海交通　第十三章  鄭和之下西洋　第十四章  明初歐洲人對(duì)中國之記述　第十五章  明代中葉之中西交通與華僑之拓殖　第十六章  明代中葉歐人之東來　第十七章  嘉靖間西人在我國沿海之活動(dòng)第四篇  明清之際中西文化交流史　引言　第一章  天文學(xué)與歷學(xué)　第二章  數(shù)學(xué)　第三章  機(jī)械工程學(xué)與物理學(xué)　第四章  軍器與兵制　第五章  生物學(xué)與醫(yī)學(xué)　第六章  地理學(xué)（上）　第七章  地理學(xué)（下）　第八章  音樂　第九章  圖畫　第十章  建筑　第十一章  語文學(xué)　第十二章  歐洲宗教與神、哲等學(xué)之東傳　第十三章  中國經(jīng)籍之西傳　第十四章  中國美術(shù)之西傳附錄　一、方豪：六十年來之中西交通史　二、韓琦：重讀方豪《中西交通史》出版后記

章節(jié)摘錄

第一章 史前史上兩問題第一節(jié) 中國人種之由來一、人類學(xué)上之觀察談中國國際關(guān)系史，首先應(yīng)探討者，即中國人種是否由外而來。在中國發(fā)現(xiàn)之人類化石，迄今為止，自以北京人（或譯震旦人；近李濟(jì)之先生主張譯為“支人屬北京種”，見所著《北京人的發(fā)現(xiàn)與研究之經(jīng)過》，載《大陸雜志》五卷七期）為最早，去今約五十萬年，故暫時(shí)可假定北京人為中國最早之人；現(xiàn)在應(yīng)研究者，即北京人是否由外而來。此本屬于人類學(xué)之范圍，茲僅將人類學(xué)上之觀察，敘述于此。（一）北京人是真人，因在發(fā)現(xiàn)北京人之房山縣周口店第一采集地點(diǎn)，其灰層中有曾經(jīng)燃燒之骨、角、火灰遺燼及木炭，均經(jīng)法國史前學(xué)權(quán)威步日耶教授（Breuil）鑒定，認(rèn)為北京人已具有控制“火”的能力；德日進(jìn)（Teihard deChardin）稱北京人為“火”的主人。一般人類學(xué)家即以此列北京人為真人（Homo Sapiens）。李濟(jì)之先生以為“北京人用火的能力，可能有更早的傳授”?！斑@點(diǎn)證明人類智慧的發(fā)展，開始于比北京人更早的時(shí)代。”（見所著《北京人的特質(zhì)與生活》，載《大陸雜志》五卷十期）（二）北京人或?yàn)楝F(xiàn)代蒙古種人北派之遠(yuǎn)祖。北京人研究專家魏敦瑞教授（F.Weidenrich）曾看出北京人體質(zhì)，與現(xiàn)代蒙古種人北方一派，有若干類似部分。但北京人是否即系現(xiàn)代蒙古種人之遠(yuǎn)祖，尚未為學(xué)界一致接受，因（1）體質(zhì)特征并不全屬于先天的；（2）尚有若干并不僅限于蒙古種人的體質(zhì)；（3）材料不足。（三）北京人或原始于中國南方。因長江流域及長江以南，近數(shù)十年，已有若干舊石器時(shí)代及新石器時(shí)代人類遺存物發(fā)現(xiàn)，而以廣西武鳴及桂林之洞穴遺存為最重要。

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