受活

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)51條)

•   閻連科的《受活》，是對(duì)特殊歷史時(shí)期的記錄，用魔幻現(xiàn)實(shí)主義的方式表達(dá)出來(lái)，借助荒誕不羈風(fēng)格的寫(xiě)實(shí)，刻畫(huà)人性深處的弱點(diǎn)，帶給我們的是《百年孤獨(dú)》的荒涼感?？粗髡唢枬M(mǎn)的筆下，展現(xiàn)出來(lái)的受活人，圓全人的泛著微微腐臭的人性欲念，我們的丑陋，是在于我們不知道自己的丑陋，你不得不相信這是一部通過(guò)齷齪的黑暗走向美好的光明，高尚的作品。
  　　
  　　
  遙遠(yuǎn)的受活莊時(shí)節(jié)出現(xiàn)異象，下了一場(chǎng)“夏玄雪”，仲夏的赤炎未淡卻，直接走入鋪天蓋地的寒冷世界，受活人又是一陣手忙腳亂。很久以前，受活莊是天下殘疾人聚集之地，獨(dú)守一方桃源，日子雖清苦平淡，卻自有一番喜樂(lè)，直至解放后受活人在年輕的茅枝領(lǐng)導(dǎo)的方向，投誠(chéng)加入人民公社，換的卻是一身巨大的苦難，不得不去承受的全莊人為此淘盡了力，操碎了心。
  　　
  　　
  入社，是茅枝最堅(jiān)持的主張，因?yàn)樗皇窍胱鲆稽c(diǎn)好事，改變受活人的命運(yùn)，為全莊人謀取明媚的未來(lái)，她成為第一個(gè)吃螃蟹的人，還是成功的?？墒鞘狼楸。饲閻?，“大煉鋼”，“齊借糧”，“批斗潮”，一系列的事情被迫攤上了，再也沒(méi)有以往的平靜，徹底讓全莊人對(duì)這種新生活失了望，黯然的憧憬不如不要，大家極力要求退社。要知道，群眾的每個(gè)問(wèn)題都預(yù)設(shè)了答案，如果你的回答不是人家想要的，那些人就會(huì)滿(mǎn)臉獰笑著來(lái)罵你。茅枝用她的毅力和深情，來(lái)對(duì)抗人性深處的自私，來(lái)履行自己的善良，極力挽救退社的邊緣。自此元?dú)獯髠氖芑钊诵睦锫裣隆巴松纭钡姆N子。
  　　
  　　
  日子就這般緩緩地流動(dòng)，又到某一天，縣長(zhǎng)柳鷹雀想籌巨資，為了一個(gè)驚世的計(jì)劃——購(gòu)買(mǎi)列寧的遺體，可是他就如小小的螳螂揮臂迎了上去，這不是嘲笑的異想天開(kāi)，只是他設(shè)定輝煌仕途路上的一步妙棋。柳鷹雀，在養(yǎng)父開(kāi)辟的小書(shū)房，發(fā)現(xiàn)有趣的旁注，列寧，毛主席，林彪等人的生平，被畫(huà)了紅筆，原來(lái)他們成功的人生竟有此般微妙的相似之處，出名要趁早，不能等年老無(wú)用，他于是遵從養(yǎng)父的遺愿，苦心經(jīng)營(yíng)成就自己的霸業(yè)。
  　　
  　　
  　　
  作為第二個(gè)改變受活人的命運(yùn)的他，觀賞了受活莊例行的“絕術(shù)表演”，蕩氣回腸的技術(shù)，讓縣長(zhǎng)絕處逢生，投機(jī)建立“絕術(shù)團(tuán)”巡回表演，賣(mài)票賺錢(qián)。此時(shí)此刻，受活人發(fā)現(xiàn)殘缺也是福，關(guān)鍵是收獲一大筆錢(qián)。也許生活中有太多的人高估他們所欠缺的，卻又低估了他們擁有的。斷腿猴的單腿飛跑，聾子馬的耳聽(tīng)放炮，單眼兒的獨(dú)眼穿多針，盲桐花，小兒麻痹的腳穿瓶子鞋……這般絕術(shù)，初見(jiàn)自是驚人，慢慢的在浮夸的宣傳與新奇的吹捧，竟一路水漲船高，造就早期的黃牛，賣(mài)出天價(jià)票，儼然病態(tài)的人間。
  　　
  　　
  承接有利可圖的時(shí)機(jī)，縣長(zhǎng)趁熱打鐵發(fā)展第二個(gè)絕術(shù)團(tuán)，而受活人嘗到了甜頭，決定咬著不放，原來(lái)的憤懣自然被金錢(qián)給腐蝕，受活人已然沾染了世俗的習(xí)氣，喪失原有的純樸。茅枝婆自然無(wú)法釋?xiě)?，也不愿意他們?cè)较菰缴睿俅螆?jiān)定退社的主張，可是人和人之間的隔閡永遠(yuǎn)比默契更堅(jiān)固。此時(shí)此刻，已無(wú)幾人贊同大權(quán)旁落的茅枝婆的想法，沒(méi)有以往的權(quán)威，各自為主。
  　　
  　　
  在很多人眼里，有良知的人不過(guò)是那些意見(jiàn)和我們一致的人。茅枝婆的逆流，只是無(wú)用功。而且自己的外孫女們也開(kāi)始變了，盡管她們?cè)敢庠谒纳磉?，卻并不再屬于她，因?yàn)樗齻冇凶约旱乃枷?，茅枝婆不能給予自己的思想。她再也不能讓全莊人效仿她了。無(wú)奈的她也出山表演，但求縣長(zhǎng)認(rèn)可的退社書(shū)。
  　　
  　　
  可是在魂魄山的列寧紀(jì)念堂的開(kāi)典儀式，終于發(fā)生了像蒼蠅般吃不下又吐不出的惡心事，一伙圓全人趁受活人表演的空當(dāng)兒，偷了他們?cè)诜孔永锊氐腻X(qián)。一夜之后時(shí)節(jié)又轉(zhuǎn)入灼人的盛夏，接著又一伙圓全人關(guān)了紀(jì)念堂的大門(mén)，向身陷困局的受活人索取財(cái)物，高價(jià)出售水，食物，甚至要了茅枝婆的孫女們的身子，有時(shí)候覺(jué)得，鄙俗的男人惡心起來(lái)真的是可以相當(dāng)惡心的。
  　　
  　　
  脫困的受活人，在知道了人間會(huì)有那么多苦難之后，也明了圓全人的可怕，還不如歸去，不再回首。懸而未決的退社也得到圓滿(mǎn)的塵埃落定，可是受活人經(jīng)過(guò)這般折騰，好似大夢(mèng)一場(chǎng)，可是傷痕深深的心依舊神傷，也開(kāi)始嶄新的生活。
  　　
  　　
  惟愿我們每個(gè)人都把今天過(guò)得比昨天更好一點(diǎn)。
•   對(duì)于《受活》中“反諷革命”的主題來(lái)說(shuō)，有兩條并行的人物和事件線(xiàn)索，茅枝婆與柳鷹雀。兩人擁有似乎典型而正統(tǒng)的革命出身，又有對(duì)革命真誠(chéng)追尋、繼承，但是遭遇慘痛失敗。對(duì)他們悲劇性經(jīng)歷的敘述，揭示了“革命”的虛幻。如果說(shuō)《白鹿原》《古船》這樣力圖“告別革命”的小說(shuō)要表達(dá)的是：“革命”帶來(lái)暴力和傷害，破壞了充滿(mǎn)溫情的宗法社會(huì)和田園牧歌，那么“革命”仍然是真實(shí)存在的一段歷史。而《受活》則否認(rèn)了革命的真實(shí)存在。
  　　
  　　 在鄉(xiāng)土生活中，“革命”始終只是一些弄不懂的名詞、口號(hào)，是關(guān)于個(gè)人經(jīng)歷的傳說(shuō)。這種弄不懂，不是來(lái)自于與世隔絕，而是“革命”的能指與所指在現(xiàn)實(shí)中的脫離。受活莊人只能看到對(duì)他們的生活好與不好的措施，無(wú)法理解不同舉措之間“革命”和“反革命”的標(biāo)簽。也許只有從這種最具體，最平凡的視角，才能暫時(shí)脫離革命敘事神圣而抽象的光環(huán)，去發(fā)掘其中的虛幻。小說(shuō)對(duì)鄉(xiāng)土的書(shū)寫(xiě)，正是為了尋找一種不同于“自上而下”的視角。每一點(diǎn)對(duì)鄉(xiāng)土的敘述，方言土語(yǔ)的運(yùn)用，為小說(shuō)披上現(xiàn)實(shí)主義一板一眼、淳樸老實(shí)的可信度。但奇特的由殘疾人組成的受活莊，異想天開(kāi)的購(gòu)買(mǎi)列寧遺體計(jì)劃，則無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒讀者作者超越現(xiàn)實(shí)的企圖。在這樣的背景下，讀者也就得以脫離明顯虛擬的故事情節(jié)的束縛，與作者一同探尋敘述的邏輯，各種解釋的可能性。就好比作者展現(xiàn)給我們一個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限可能的平行時(shí)空，對(duì)那個(gè)時(shí)空的敘述是現(xiàn)實(shí)主義的，但他們的現(xiàn)實(shí)不是我們的現(xiàn)實(shí)。因此，這部分?jǐn)⑹卤粚?duì)象化，成為我們探究的對(duì)象。
  　　
  　　一* 天堂和地獄
  　　 茅枝婆與受活莊的故事是圍繞“入社——退社”，也就是“參與革命——退出革命”這條線(xiàn)索展開(kāi)。但這個(gè)過(guò)程中，茅枝婆和受活莊果真曾經(jīng)參加過(guò)革命嗎？革命果真發(fā)生過(guò)嗎？在小說(shuō)的敘述中，這成為了一個(gè)可疑的問(wèn)題。
  　　 茅枝婆本人的革命經(jīng)歷是模糊不清的。而沒(méi)有茅枝婆，受活莊就不會(huì)與革命拉上關(guān)系。如果茅枝婆也并沒(méi)有真正參加“革命”，那么受活莊參加革命的事情也就顯得更加虛幻。縣志里記載她曾參加過(guò)紅軍 ，受活人只是單純相信其革命出身，所有的證據(jù)只有一套老舊軍裝。從茅枝婆自己的回憶來(lái)看，幼時(shí)時(shí)跟著紅軍的隊(duì)伍，母親突然被自己人冤枉槍斃了，突然又被稱(chēng)為“烈士”，因此就得了個(gè)烈士子女的身份。 這種身份的得來(lái)顯得十分荒誕離奇，充滿(mǎn)諷刺。茅枝婆參加過(guò)革命的事實(shí)也就變得與傳說(shuō)一樣模糊不清了。
  　　 而對(duì)于村莊來(lái)說(shuō)，經(jīng)典的革命敘事，應(yīng)該從土改開(kāi)始，劃分成分，用革命的理論武裝貧下中農(nóng)，使之翻身得解放，獲得土地，然后帶著土地和生產(chǎn)資料加入合作社。但是受活莊因?yàn)槠渚用穸际菤埣踩耍虼顺蔀橐粋€(gè)被遺忘的地方，沒(méi)有參與到這一進(jìn)程中去。茅枝婆不能忘記自己曾經(jīng)參加革命，也要帶著受活莊進(jìn)入革命中去。她相信，受活莊革命了就可以像城里一樣過(guò)上天堂一樣的好日子，有電燈有自來(lái)水。讓她充滿(mǎn)了希望。但是，受活莊是一個(gè)不存在所謂階級(jí)壓迫的地方，縣上的工作組不論怎么調(diào)查，也無(wú)法將互相幫助、共同勞動(dòng)從而不愁吃穿的受活人分出地主、富農(nóng)、貧下中農(nóng)的階級(jí)成分。但是，“革命著，公社要每個(gè)大隊(duì)每半月輪流送去一個(gè)地主、富農(nóng)、反革命、壞蛋或右派，……以裝飾社會(huì)的政治風(fēng)景氣象?！炅斯?jié)日，也要召開(kāi)批斗會(huì)，像過(guò)節(jié)唱戲樣讓杜員群眾受活受活?！?因此，階級(jí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)肅性神圣性也就被消解。革命的行為方式，只不過(guò)是一些符號(hào)和裝飾，并不存在實(shí)質(zhì)內(nèi)容。傳統(tǒng)革命敘事中經(jīng)過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)使無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的過(guò)程，好比一場(chǎng)莫名其妙的辦家家游戲。
  　　 但是，所謂參加革命僅僅使得受活莊受上級(jí)隸屬，為受活冠上了一個(gè)革命的標(biāo)簽，受活成為了一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，加入了一個(gè)公社。在生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的分配上，沒(méi)有發(fā)生任何改變。茅枝婆只是讓受活莊從幾百年的世外桃源狀態(tài)轉(zhuǎn)變成與外界溝通、受政府控制的村莊。但這種名義上的隸屬，給受活莊帶來(lái)的沉重的災(zāi)難。在大劫年，公社把受活莊的糧食都運(yùn)走了，說(shuō)天下是共產(chǎn)黨的天下。這種時(shí)候應(yīng)該強(qiáng)調(diào)階級(jí)情誼。所有人都到受活無(wú)償?shù)匾Z食。要不到了，就用暴力搶奪。受活莊進(jìn)入沒(méi)有國(guó)家秩序，人和人之間為生存而廝殺的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。搶糧食的人說(shuō)：
  　　“天下哪有殘人比好人過(guò)得好的道理嘛。我們不是來(lái)?yè)屇銈兊募Z食的，是政府讓我們來(lái)這要糧的?！?
  　　 那么，這種災(zāi)難是革命帶來(lái)的嗎？公社的說(shuō)法似乎暗示著這種回答。但作者進(jìn)一步向我們揭示，事實(shí)并非如此。茅枝婆請(qǐng)求圓全人不要搶糧食，
  　　“她說(shuō)……咱都是柏樹(shù)子公社的社員呀！人家說(shuō)，啥他奶奶公社社員啊 ，人都餓死啦，還公社社員哩?！?
  　　 到了生死關(guān)頭，人們已經(jīng)不屑于使用“革命”的話(huà)語(yǔ)闡述自己的正當(dāng)性。一切不過(guò)是最原始的生存斗爭(zhēng)。革命的信念、革命的組織沒(méi)有能力在真正危急的情況下保障人的安全，因此它不但不能在實(shí)踐上影響人們的行為方式，而且連一個(gè)空洞的旗號(hào)也維持不下去。進(jìn)一步，我們看到人們甚至從一開(kāi)始就從沒(méi)有相信過(guò)“革命”，認(rèn)為那只不過(guò)是一次欺騙和搶奪?！八么跻彩堑竭^(guò)延安的，也是打過(guò)了仗、鬧了革命的，是為新社會(huì)出過(guò)力的呀! 圓全人就……咬著牙說(shuō)，日你祖奶奶，社會(huì)都是給你們鬧壞的，不革命我家也還有二畝自留地，……可你們一革命，我家就成富農(nóng)了，地沒(méi)了，牛沒(méi)了。他說(shuō)著，又在茅枝身上端兩腳，說(shuō)女人家，不好好過(guò)日子，還他媽的革命哩，說(shuō)我讓你革命!我讓你革命!”
  　　 在這里，革命只不過(guò)是從一部分人那里奪取物質(zhì)財(cái)富，并否定其原先占有的正當(dāng)性。社會(huì)主義的革命本應(yīng)該是為著消除階級(jí)剝削，為解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)而進(jìn)行的革命。但在這里，人們認(rèn)為它只不過(guò)是一次與歷史上每一次改朝換代、農(nóng)民起義沒(méi)有區(qū)別的掠奪與轉(zhuǎn)移，那么也就不成其為“革命”。讓受活莊人的生活從天堂到地獄的，并非革命，而只是帶著革命的名頭進(jìn)行的掠奪。實(shí)際上并不存在真實(shí)的革命。就好比從清朝到民國(guó)，衙門(mén)里坐著的仍然是原來(lái)的巡撫道臺(tái)大老爺一樣。
  　　對(duì)于受活莊的殘缺人來(lái)說(shuō)，革命本來(lái)可能還蘊(yùn)含著另一層希望，即從“殘疾人——圓全人”的不平等壓迫秩序中解脫出來(lái)。但小說(shuō)呈現(xiàn)給我們的是這種希望的慘敗。受活人在“大劫年”中遭到圓全人名正言順的搶劫，因?yàn)椤疤煜履挠袣埲吮群萌诉^(guò)得好的道理”。受活人的絕術(shù)團(tuán)，是依靠出賣(mài)自己的殘缺而給圓全人取樂(lè)而換取金錢(qián)，好比馬戲團(tuán)的動(dòng)物，而不是一般有知覺(jué)的人。最后，圓全人組成的縣政府干部打劫了他們，將他們掙得的財(cái)富搶得一干二凈，理直氣壯地說(shuō)道“翻天啦，這世界倒成了你們瞎盲瘸拐的天下啦?！?參加革命之后的受活人，在“殘疾人——圓全人”的關(guān)系中處于更加悲慘的地位。告知了世界自身存在的受活人，失去了一切保護(hù)，無(wú)依無(wú)靠，就好比猶太人、吉普賽人，所有路過(guò)的人、有自己國(guó)家的人、強(qiáng)大民族的人都可以壓迫他們。這里講述的，已經(jīng)不僅僅是革命虛幻的故事，而是開(kāi)啟了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中弱勢(shì)個(gè)體孤絕、悲慘境地的探尋。小說(shuō)在否定了革命的存在之后，就不可避免地走向了這個(gè)更加艱難的問(wèn)題。
  　　
  　　二* 空洞的偶像
  　　同樣，對(duì)于柳鷹雀來(lái)說(shuō)，革命也只是符號(hào)、偶像。而如果有一天這些符號(hào)和偶像也不存在了，那么革命也就不存在了。最終購(gòu)買(mǎi)列寧遺體的失敗，象征著這種符號(hào)和偶像的喪失，也表明柳鷹雀所代表的革命與革命者的虛無(wú)。
  　　柳鷹雀的革命身份來(lái)自于“社校娃”這一早年生活經(jīng)歷。作為社校校長(zhǎng)的養(yǎng)子，他獲得了“革命”的標(biāo)簽。從小跟著干部在社校上課，記下了大量的革命術(shù)語(yǔ)
•   當(dāng)真是最富想象力最偉大的作品之一，值得看的一本書(shū)。
•   最開(kāi)始被書(shū)題所吸引?！笆芑睢保瑥念}目就可以看出書(shū)的主題。因?yàn)榕c《百年孤獨(dú)》有異曲同工之妙，卻記錄的是中國(guó)本土的事情，因而更能反映中國(guó)的現(xiàn)實(shí)。也是一本值得一讀的好書(shū)
•   極富想象力的作者，同時(shí)推薦 炸裂志。比肩百年孤獨(dú)是沒(méi)有那么夸張啦，但也不錯(cuò)。
•   中國(guó)的百年孤獨(dú)，感受屬于中國(guó)的風(fēng)情！
•   作者豐富的想象力，描繪出小說(shuō)村莊人物的離奇經(jīng)歷，正如人生。
•   無(wú)愧于老舍文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)。
•   一部偉大的作品。語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，不刻意敘事。普通的故事中，極具人文情懷。
•   確實(shí)是偉大的作品!深刻、沉重!令人久久不能忘懷!
•   人生無(wú)非兩件大事：忙著活，或忙著死。有時(shí)候，掙扎地活著比決絕地死去，需要更大的勇氣。一本教會(huì)我們好好活著的書(shū)與茅盾文學(xué)獎(jiǎng)擦肩而過(guò)的巔峰杰作。
  司馬藍(lán)是村長(zhǎng)，高壽到三十九歲，死亡哐當(dāng)一下像瓦片樣落到他頭上，他就知道死是如期而至了。他將離開(kāi)這鮮活生動(dòng)的人世了。在耙耬山脈的深皺里，死亡自古至今偏愛(ài)著三姓村，有人出門(mén)三日，回來(lái)可能就發(fā)現(xiàn)另一個(gè)人悄無(wú)聲息地謝世了。出門(mén)半月或者一個(gè)月，倘若偶然一次沒(méi)人死去，便會(huì)驚癡半晌，抬頭望望西天，看日頭是否從那兒出來(lái)了……
•   閻連科的書(shū)，最開(kāi)始接觸是他的一篇文章叫說(shuō)村落，非常喜歡，所以買(mǎi)了
•   寫(xiě)的好，非常喜歡閻老師的作品
•   這本書(shū)會(huì)寫(xiě)進(jìn)小說(shuō)研究歷史的，在敘事學(xué)領(lǐng)域做出了貢獻(xiàn)，力挺！~
•   此書(shū)非常值得深讀，能夠走向世界！
•   跟日光流年一個(gè)向里，一個(gè)向外
•   很喜歡的一本書(shū)，早就想買(mǎi)了。
•   喜歡閻連科是因?yàn)樽x了他的《我與父輩》，很有個(gè)性的一位作家！
•   和斗雞不同的風(fēng)格，很好很強(qiáng)大
•   瑞典漢學(xué)家推薦，我要看！
•   太好看了，喜歡我們老鄉(xiāng)
•   頂層設(shè)計(jì)、底層故事。
•   還沒(méi)看 但是很期待 書(shū)是正版
•   暫時(shí)還沒(méi)看，包裝不錯(cuò)~
•   一本值得閱讀的好書(shū)，值得推薦。
•   書(shū)邊褶皺了
•   今年剛收到,還沒(méi)看,從外觀看,還行!
•   包裝很好，物流也給力，還沒(méi)看，很期待
•   還沒(méi)來(lái)得及看，應(yīng)該思想比較深刻吧
•   過(guò)癮 受益匪淺。
•   很值得買(mǎi) 推薦
•   不用多說(shuō)什么 很好
•   受活莊，第三屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)唯一獲獎(jiǎng)作品
•   有點(diǎn)灰，還沒(méi)看，應(yīng)該是一部好作品，第一次看閻連科的小說(shuō)
•   第一遍感覺(jué)一般，回味悠長(zhǎng)
•   書(shū)是好書(shū)，但就是印刷，包裝比較讓人遺憾
•   文字生動(dòng)帶有北方味，是要細(xì)讀才能體會(huì)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的
•   還沒(méi)有來(lái)得及閱讀，但是很有名的書(shū)了，一定要細(xì)讀！
•   是老師推薦閱讀的，看了一下也不錯(cuò)
•   看了前面一些就看不下去了 自己都不知道為什么 太荒誕？不是。應(yīng)該是寫(xiě)法 提不起閱讀的興趣 方言多
•   文字不錯(cuò)。主體、內(nèi)容中等。
•   寫(xiě)法很獨(dú)特，感觸頗深
•   值得一看，也值得收藏，買(mǎi)了閻連科好多書(shū)了，讀了還不錯(cuò)
•   不知道是不是價(jià)錢(qián)低的緣故，書(shū)本的割線(xiàn)都沒(méi)有弄好，一碰就會(huì)掉下粉末。紙張也不是很好。
•   紙質(zhì)差了些，封面上還有很多碎屑，乍看起來(lái)，感覺(jué)很不爽、、、
•   書(shū)有破損情況
•   沒(méi)看先寫(xiě)賺積分
•   盡管是荒誕夸張手法，但很有事實(shí)基礎(chǔ)，令人感嘆。
•   不咋地亂七八糟太讓人失望
•   再買(mǎi)了一次希望有貨
•   不好看，方言太多，注釋方言還要翻幾頁(yè)，不是像別的書(shū)一樣在當(dāng)頁(yè)注釋?zhuān)⑨尣粔蚝?jiǎn)潔，看著累，還敢說(shuō)是中國(guó)的百年孤獨(dú)，瞎說(shuō)。

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