東張西望

內(nèi)容概要

本書不是對管理進行全面系統(tǒng)的論述，也不是對某一個管理問題深鉆詳究，而是針對現(xiàn)實問題進行管理學的剖析。管理作為一門科學，有它共性的原理，全世界都一樣，然而，作為一門藝術，如何巧妙運用管理原理就千差萬別。不論科學與藝術，作為一種文化，管理就不能不受整體文化的深刻影響了。本書旁征博引，精彩紛呈，展現(xiàn)丁東方文化和西方文化的深厚底蘊和有機結合。

作者簡介

　肖知興
　
1972年生子江西吉安，1993年畢業(yè)于中國人民大學。先后任職于中國技術進出口總公司和諾基亞(中國)投資有限公司，2004年獲得法國歐洲工商管理學院(INSEAD)組織行為學博士學位，現(xiàn)執(zhí)教子中歐國際工商學院(CEIBS)。他是《歐洲管理評論》(EMR)、《亞洲商業(yè)研究》
(JABS)的編委，中國管理研究國際學會(IACMR)的發(fā)起成員，國際實踐管理教育(IMPM)的中國負責人。他的學術文章發(fā)表子《管理科學季刊》、《管理與組織評論》、《組織行為與人類決策》等國際一流學術期刊，著有《東張西望》、《中國人為什么組織不起來》、《論語筆記》、《紙上談兵說管理》、《中國人為什么創(chuàng)新不起來》等。

書籍目錄

推薦序
前 言
管理風范
 皇帝陰影下的中國企業(yè)
 浮躁與沉潛
 兩種十理斯瑪
做好企業(yè)
 人力資源
 制度的競爭
 尋找核心競爭力
 尋找精神資源：中國企業(yè)管理變革的文化分析
 洗腦與企業(yè)文化
人的學問
 囚徒困境與仁者無故
 制度與人
 關系學
 長不大的煩惱
東張西望
 MBA：南橘北枳
 為什么多元化
 東方西方，集體個體
 面子與決策
 思維方式之東西說
戰(zhàn)爭啟示
 勝軍之將不言勇
 戰(zhàn)略之父漢尼拔
 紅軍不怕遠征難
 王陽明破心申賊
 是非成敗說軍閥
現(xiàn)象透視
 管理學的意識形態(tài)
 經(jīng)濟學家何時該安靜地走開
 咨詢公司賣什么
 尷尬的海歸
 踏上美國化的不歸路
 趕時髦的管理潮流
管理倫理
 名聲和騙子的速度競賽
 商業(yè)世界的社會資本
 腐敗的網(wǎng)絡
他山之石
 大象也騰飛
 加爾各答的鋼鐵大王
 千秋品牌夢
 外戰(zhàn)不外行
 跨越邊界的管理教育：明茨伯格的國際實踐管理教育

章節(jié)摘錄

　　這個思考的過程山長水遠，這里我只是乘興而來，不做高堂講章。最近給我留下深刻印象的是李嘉誠的一個演講。雖然聽說過很多關于他“超人”之類的說法，閱歷多點后，不敢對這些道聽途說的東西輕易下判斷，只有一些比較保守的預期。不期讀到李嘉誠在他資助的一家商學院的一個內(nèi)部演講，語言質(zhì)樸平和，卻句句說到點子上。現(xiàn)今世界經(jīng)濟嚴峻，成功沒有魔法，也沒有點金術，但人文精神永遠是創(chuàng)意的源泉。企業(yè)領導玨須具有國際視野，能全景思維，有長遠的眼光，務實創(chuàng)新，掌握最新、最準確的資料，做出正確的決策，迅速行動，全力以赴。更重要的是，正如我曾經(jīng)說過的，要建立個人和企業(yè)的良好信譽，這是在資產(chǎn)負債表中見不到但價值無限的資產(chǎn)。領導的全心投入和熱誠是企業(yè)最大的鼓動力，透過管理層與員工之間的互動溝通和對同事的尊重，才可以建立團隊精神。人才難求，對具備創(chuàng)意、膽識和審慎態(tài)度的員工應該給予良好的報酬和顯示明確的前途。商業(yè)的存在除了創(chuàng)造繁榮和就業(yè)機會外，最大的作用是服務人類的需求。企業(yè)本身雖然要為股東謀取利潤，但仍應堅持“正直”是企業(yè)的固定文化，是企業(yè)長遠發(fā)展的最好根基。一個有使命感的企業(yè)家應該努力堅持走正途，這樣做了，我相信大家一定可以得到不同程度的成就。聽其言，還需觀其行。這里僅聽其言，李嘉誠則不愧為華人企業(yè)家的榜樣。正直是企業(yè)發(fā)展的最好根基，這話講得太好了。老話講，吃小虧，占大便宜。其實從會計的角度講，在折現(xiàn)率較高、折現(xiàn)期較長的情況下，正直因為能夠最大限度地和企業(yè)的各方面（例如員工、供應商、顧客、投資者、社區(qū)）發(fā)展各種生產(chǎn)性的合作，故而往往能夠給企業(yè)帶來最大的凈現(xiàn)值。所以，從長遠看來，正直確實是合算的。有的小商小販用注水或者換秤砣等伎倆，是耍小聰明、小機巧，騙點小錢。要做大事，一定要有放棄眼前蠅頭小利的決心和魄力。中國人自古以來缺的不是聰明機巧，按社會學奠基人韋伯的說法，中國人的錙銖必較、無法進行長遠理性計算的習性，是資本主義沒能在中國得到發(fā)展的重要原因?，F(xiàn)代領導學的研究也印證了這一觀點。杰出的領導者或者嚴格定義上的領導者，其實都是卡理斯瑪型（charisma，意為具有超凡魅力）的領導者。學者們發(fā)現(xiàn)，卡理斯瑪型領導者可以分為兩類：一類很社會化，另一類很個人化。社會化的卡理斯瑪型領導者很慎重地使用自己的權威，善于反省，有堅定的自信心，不傾向于使用各種陰謀手段。他們講究平等，尊重現(xiàn)有的權力架構，努力滿足追隨者的需求，通過授權來激勵下屬。與此相對比的是個人化的卡理斯瑪型領導者，他們非常注重培植自己的無上權威，對下屬使用權威時沒有絲毫顧忌。他們從來不反省，內(nèi)心有很強的不安全感，缺乏自信心，非常喜歡使用各種陰謀詭計。他們的行為是為了滿足自己的需求。他們獨斷專行，不鼓勵平等的討論，開展工作時完全無視現(xiàn)有的權力架構。他們樂于通過獎懲來激勵追隨者。他們與追隨者之間的關系是一種依附與被依附的關系，強調(diào)無條件的服從，而不是獨立的思考。心理分析學家認為，這種關系的心理基礎，對于追隨者而言，是兒童時期對萬能的父母的崇拜心理，對于領導者而言，則是一種自戀心理（n2Lrcissism）?！　?hellip;…

編輯推薦

　　皇帝文化的本質(zhì)是缺乏尊重個人的人本精神和尊重契約的法制精神?！　T工是人。不是資源。真正的企業(yè)之源、創(chuàng)新之本是發(fā)展良性合作的能力一一社會資本?！　∠茨X企業(yè)天天教育員工，卻不知建立雙贏的企業(yè)文化的要義是教育雇主、教育上司。有些管理者居然指望用洗腦等手段來建立有凝聚力的企業(yè)。我勸他們還是早點歇了吧?！　∠袼拱瓦_軍團一樣高效的企業(yè)。其實質(zhì)是高度的制度化，背后往往是一個高效的溝通系統(tǒng)，公司的首腦也往往是溝通大師?！　≌胬碛袝r候在多數(shù)人手里，有時候又在少數(shù)人手里，難的是你怎么知道現(xiàn)在這個時候是在少數(shù)人的手里還是多數(shù)人的手里。　　在管理領域。經(jīng)濟學家要清楚自身的局限，不要“手里有把錘子，看什么都像釘子”?！　【鞯穆斆鞒潭葲Q定建議的好壞，而不是建議的好壞決定君主的聰明程度。　　作為一種文化。管理不得不受東西方整體文化的深刻影響，不時體現(xiàn)著東西方文化的深厚底蘊和有機結合。肖知興教授有著豐厚的中國文化積淀，又有留學法國歐洲工商管理學院的經(jīng)歷，他縱論古今，橫貫東西。旁征博引。常常一語中的，又不乏幽默，于古今中外，帶你”東張西望”看管理。

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